이희승에 대한 어학 쪽에서의 비판이 제기된 지 20년이 된 지금 이희승에 대한 여러 허상이 지금은 거의 사라졌다. 그런데 아직도 그 의 수필 ｢딸깍발이｣는 대중적 영향력이 여전하다. 엄밀한 학술적인 논문이 아닌 수필이기에 이를 굳이 비판할 필요가 있겠는가라고 생 각할 수도 있을지 모르지만, 글의 형식이 쉽게 접근할 수 있는 수필 이기에 그 부정적 영향력은 더 컸다. 그의 수필에서 한자 혼용의 원 칙이 어휘나 표현에서 잘 드러나지만 ｢딸깍발이｣는 한자 문화의 주 역에 대한 직접적 예찬이다. 여기에 그려진 강직하고 청렴하고 더 나 아가 애국적이고 자주적이면서 학문에 힘쓰는 딸깍발이의 모습은 피 상적이거나 왜곡되었다. 부정적인 모습을 지우고 딸깍발이를 통하여 이희승이 말하고 이희승을 통하여 딸깍발이가 끈질기게 생명을 이어 가고 있다. 딸깍발이는 이희승 개인이나 그의 학문에 대한 것이든 조 선조 역사의 담당자로서의 선비에 관한 것이든 비판적 재검토가 필 요하다. 이희승이 겪었던 조선어 학회 수난 사건은 그가 주장했던 경 성제대의 ‘과학적’ 국어학과 이에 따른 한자 섞어 쓰기에 깃든 일본 54) 각주내용
따라하기와 모화주의적 성격을 가리는 구실을 하였다. 그는 조선어 학회 사건으로 투옥되었지만 경성제대의 ‘과학적’ 국어학을 내세우며 주시경과 조선어 학회의 전통과 맞섰고 그 중심에 한자 혼용론이 있 었다. 한글을 언문이라 무시한 것도 딸깍발이였다. 한자 혼용론에는 모화 사상의 문제가 따를 수밖에 없었으나 이에 대해 눈을 뜨지 못 하였다. 그는 국가의 존립을 상대화하기까지 했던 선비의 절대화된 모화 사상을 단순히 부정함으로써 이 문제를 해결하려 하였다. ｢딸 깍발이｣에서 이희승은 선비의 긍정적인 측면을 드러내고 경제나 국 방에서 무능했던 선비의 부정적인 모습을 외면했다. 그는 스스로가 그린 딸깍발이로 알려졌고 또 그런 것처럼 여러 사람이 믿도록 말하 고 행동했다. ｢딸깍발이｣는 이희승이 추구했던 ‘과학적’ 국어학의 연 속선상에서 이해되고 평가되어야 할 것이다. 1945년 이후 국문학계 나 국사학계가 끊임없이 친일 시비에 휘말린 데 비하여 국어학계는 이런 시비로부터 자유로운 것처럼 보였다. 그러나 국어학계도 이희 승을 중심으로 한 ‘과학적’ 국어학의 이름으로 식민지의 ‘유산’이 그 대로 남아 다름이 없음을 알 수 있다.
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논문투고일 : 2016년 01월 30일 심사완료일 : 2016년 02월 15일 게재확정일 : 2016년 02월 25일
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