오늘날 인류는 자연과학에 기반하는 문명의 발달에 따라 이제까지 없었던 풍 요로움과 편리함을 누리는가 하면 미래의 생존마저 위협하는 다양하고 심각한 위험에 직면해 있다.이러한 위험 중에 환경위기는 우리 인류에게 닥친 가장 근 본적이고 가장 심각한 문제 중의 하나라고 할 수 있다.일부 보고서에 의하면, 생명체들이 하루에도 약 1백여 종 이상 소멸하고 있으며,오존층의 파괴는 그 정 도를 더해가고 있고,1)지구 온난화로 인한 기상이변,실제적으로 예를 들자면, 2011년도 말경 태국에서 대홍수나 해년마다 더 잦아지는 미국의 거대한 허리케 인 및 토네이도,폭우와 폭설,그리고 현재 우리나라에서도 엄청난 무더위와 한 파 등이 일어나고 있고,또한 점점 잦아지고 있다는 것이다.특히 주목해야 할 점은 기상 이변을 비롯한 환경 위기가 전 세계적으로 연관되어 확산되고 있어서 지역적으로는 대응하기가 어렵게 되고 있는 점이다.이에 따라 세계 여러 국가에 서는 환경문제 해결책에 대해 논의를 지속해왔으나 그 효과는 아직 미미한 실정 이다.예를 들면 지구 환경 개선을 위한 사상 최대의 국제 회의라고 하는 ‘리우 정상회담(1992년)’이나 그 후속으로 2002년 요하네스버그에서 열렸던 ‘지속 가능 한 개발에 관한 세계정상회담(WSSD)’에서도 논의는 무성했지만 그 실천은 아직 도 걸음마 수준에 머물고 있다.‘환경’과 ‘국익’두 가지의 가치 가운데 늘 상 우 리는 후자를 우선시해 왔고,현 상황 역시 그러하기 때문이다.2)따라서 환경 문 제가 전 지구적 차원의 문제인 만큼,문제의 해결책을 찾아내고,그것을 실행에 옮긴다는 것이 쉽지 않음은 너무도 당연하다.그럼에도 불구하고 환경 문제가 긴 급하게 해결 되어야만 할 실천적 과제임을 고려한다면 현재와 같은 상황은 반드 시 개선되어야 함이 옳다.
이를 위해서는 환경 위기는 어디서 초래된 것인가? 라는 보다 근본적인 문제 를 검토할 필요가 있다.겉으로 드러나는 현상적인 문제는 우선 산업화로 인한 각종 오염 물질 배출 및 자원의 고갈을 가져오게 하여 자연의 생태계를 파괴하
1)서규선,문종길(2001),「환경윤리와 환경윤리 교육｣,경기:인간사랑,p.17.
2)김일방(2005),「환경 윤리의 쟁점｣,서울:서광사,p.5∼6.
기에 이른 과학과 기술의 발전의 영향을 지적할 수 있다.그러나 보다 근본적인 문제는 인간과 자연을 이분법적으로 보는 이원론적 세계관과 세계를 구성하는 실체를 더 이상 분할 할 수 없는 최소 단위의 ‘입자’이며,자연 세계는 이러한 입 자들의 분리와 결합 등의 운동에 의해 이루어졌다는 기계론적 자연관,그리고 자 연현상이 지니고 있는 다양하고도 복합적인 양태들을 무시해 버리고 단순히 일 반적인 인과법칙으로 환원시켜 재구성하는 환원주의적인 자연관에 의해 자연을 인간의 풍요로움과 편안함을 위한 도구 내지는 수단으로만 보는 인간중심주의의 가치관이라 할 수 있다.다시 말하면 환경에 대한 철학적 검토가 없는 인간 중심 의 가치관과 세계관,그리고 윤리의식의 결여에 기인한다고 볼 수 있다.그러므 로 현대 환경 위기의 극복은 과학기술에 의한 해결책과 사회제도적 해결책과 함 께 보다 근본적인 차원에서의 노력 즉,가치관적 접근방법인 의식 전환이 요구된 다.즉 자연 환경 위기의 문제를 진단하고 이를 극복하기 위해 인간과 자연과의 관계를 재정립할 필요가 있다.3)이것은 오늘날 인류가 직면하고 있는 자연 환경 위기의 본질을 제대로 파악하고,이를 극복하기 위해 자연을 다각도로 보는 인간 의 시각을 만들어야 하며,더 나아가 우리의 삶의 태도를 어떻게 지녀야 하는지 에 대해 진지하게 생각해 보아야 함을 말한다. 이러한 작업의 일환으로 환경의 위기를 초래한 자연관을 새롭게 전환함에 있어서 노자의 자연사상을 환경윤리학 적으로 탐색하고 활용하는 시도가 행해지고 있다.
노자의 자연사상4)에 의하면 자연은 ‘道의 작용’에 의해 ‘인위(人爲)’함이 없이
‘무위(無爲)’하며,스스로 조화와 균형을 이루고 있다는 것이다.이러한 무위자연 (無爲自然)은 인간들이 자연을 어떻게 바라보고 대해야 하는지에 대해 잘 드러 나 있다.즉,인간과 자연을 둘이 아닌 하나로 바라보는 일원론적 세계관과 탈 인간중심적 세계관을 함축하고 있어 오늘날의 환경위기에 대해 근본적인 대안이 라 할 수 있다.물론 노자의 자연사상이 현대 환경 위기를 단숨에 해결해 준다는 것은 아니다.하지만 환경 위기를 극복하기 위해서는 그릇된 자연관을 바꾸는 것 이 우선 되어야 한다는 점에서 기존의 발전논리와 맥을 같이하는 자연사상과는
3)문민정(2008),「노자사상과 환경윤리적 의미｣,인제대학교 교육대학원,p.1∼2.
4) ‘자연사상’이라는 용어와 관련하여 ‘자연관’,‘자연철학’등이 같이 사용되고 있는데 본 논문에서는 행위의 규범으로서 생활의 원동력으로 작용하는 가치체계라는 의미에서 ‘자연사상’이라는 용어를 사용한다.
근본적으로 다른 성격을 가진 노자의 자연사상에서 그 대안을 찾아보고자 하는 것이다.
본 논문에서는 이와 같은 목적으로 행해진 결과들을 교육에 적용해 보고자 한 다.교육이 환경문제를 해결하는데 있어서 중요한 기능을 수행한다는 것은 주지 의 사실이다.의식의 변화를 꾀함에 있어서는 특히 그렇다고 할 수 있다.교육에 있어서도 청소년기인 중학생의 교육을 대상으로 하고자 한다.왜냐하면 중학생은 가치관의 형성기에 들어섰지만 그 능력이 아직 덜 갖추어져 있는 관계로 기존의 사상 즉 현대 과학문명의 토대가 되고 있는 자연사상을 맹목적으로 수용하여 잘 못될 수 있기 때문이다.이들을 대상으로 환경에 대한 바른 가치관을 갖게 하고 올바른 도덕적인 실천의지를 함양시키기 위한 환경윤리교육은 중요한 의의를 갖 는다.
이러한 환경윤리교육의 필요성에 따라 우리나라는 제6차 교육과정부터 중학교 과정에 기존의 도덕과와는 별도로 환경관련 교과목을 독립적인 선택과목으로 설 치·운영하고 있고,관련 과목들에서도 환경문제를 다루도록하고 있다.그렇지만 실제적으로는 여러 이유로 환경과목이 채택되지 못하는 경우도 많으며 환경윤리 교육은 활성화 되지 못하고 있는 실정이다.이러한 시점에서 도덕과에서의 환경 윤리교육이 더욱 중요하게 되었다.다루는 내용이 근본적인 가치관과 실천의지의 문제 일 뿐만 아니라 관련 교과에서 환경의 문제가 제대로 다루어지지 못하고 있기 때문이다.본 논문에서는 이러한 취지에 입각하여 2007년 개정 교육과정과 2009개정 교육과정 중학교 도덕과를 중심으로 노자의 자연사상을 적용하여 올바른 자연 관 형성과 그 실천의지를 함양시키기 위한 환경윤리교육의 실천방안을 찾아 보고자 한다.
본 논문의 연구의 방법은 문헌 연구에 의한다.｢도덕경(道德經)｣을 근거로 노 자의 자연사상을 연구한 결과물들과 그동안 발표된 많은 관련 교수학습 방안 등 에 대한 자료를 토대로 하여 자연에 대한 바른 윤리의식과 실천의지를 갖도록 하는 방안을 제시할 것이다.
연구의 순서와 범위로 Ⅱ장에서는 노자의 자연사상에 대해서 도와 덕,무위자 연과 덕목을 중심으로 정리하고 그것이 갖는 환경윤리적 의의를 논한다.Ⅲ장에 서는 현행 중학교 과정에서 행하고 있는 환경윤리교육의 실태와 문제점 그리고 과제를 2007년 개정교육과정과 2009 개정교육과정의 환경관련 교과와 도덕과를
토대로 살펴 본다.Ⅳ장에서는 노자의 자연사상을 적용하여 환경윤리교육의 근본 적 문제인 가치관의 형성 내지 전환을 이루어내는 방안과 구체적인 교수학습에 의 적용 방안을 제시한다.
연구의 방법과 그에 따른 제한점은 다음과 같다.
첫째,본 논문은 중학교 도덕과 내용에 한정하고 다루는 학습 내용도 학생 개 개인의 의식과 의지에 관해서 집중적으로 다루도록 한다.
둘째,노자사상을 다루는데 있어서 다양한 분야 중 자연사상이라 할 수 있는 분야에 대해서 즉 도와 덕,무위자연과 그 덕목으로 대상을 좁혀서 논한다.
셋째,현행 교육의 실태를 분석하는데 있어서는 현재 학교에서 시행되고 있는 교육과정은 학년별로 적용과정이 다르거나 내년에 바로 다른 과정으로 바뀌게 되어 있는 등이 문제가 있는데 일괄하여 2007년 개정교육과정과 2009개정교육 과정만을 대상으로 한다.또한 도덕과 이외의 환경 관련 교과의 내용도 참고하지 만 본 논문은 환경교육 전반을 다루는 것이 아니라 환경윤리의식 함양을 위한 인성교육 차원의 환경윤리교육에 한정하여 다룬다.
넷째,사용하는 자료는 원 자료를 목적에 따라 비교 분석 하는 등의 방법으로 자체 생산한 것이 아니라 기존의 연구 성과물 들인 2차,3차 자료 들이 대부분을 차지한다. 인용된 「도덕경(道德經)」의 해석은 김하풍(2008),｢빈 마음으로 읽 는 노자 도덕경｣,서울:문예출판사.오강남(2008),｢도덕경｣,서울 :현암사.임채 우(2001),｢王弼(왕필)의 도덕경｣,서울:예문서원.최진석(2002),｢노자의 목소리 로 듣는 도덕경｣,서울:소나무등을 참고하였다.