2. 갈등(葛藤)1)이론
1) 갈등이론 (1) 인간관
- 인간이 소유하고자 하는 재화는 한정이 있고 인간의 소유욕은 무한하므로 인간들 사이의 경쟁과 갈등은 불가피. 인간이란 한정된 재화를 두고 경쟁과 갈등하는 존 재.
(2) 사회관
- 사회를 개인 및 집단 간의 끊임없는 경쟁과 갈등의 연속으로 이해. 세력 다툼, 이 해의 상충, 지배자의 압제와 피지배자의 저항, 그리고 사회의 끊임없는 불안정과 변동이 이 이론이 보는 사회의 속성2)
• 갈등은 사회계급간의 권력 혹은 생산관계의 차이에서 비롯된다3).
• 지배집단은 피지배집단과 언제나 불일치와 갈등을 보이며, 이것은 사회분열과 사회변동을 초래하기도 한다.
• 사회질서 유지는 지배집단의 강제력에 바탕을 두고 있다.
- 갈등이론의 두 뿌리 : 마르크스(Karl Marx)와 베버(Max Weber)4)
⦁마르크스 : 경제적 요인 중시. 계급 갈등론
⦁베버 : 경제적 요인 외에 사회적 지위, 권위 등을 함께 고려.
사회적 관계를 권력관계로 보고, 여기서 갈등을 찾으려 함. 권력 갈등론.
☞ 여러 갈등이론이 마르크스사상에 -마르크스주의(Marxism)혹은 네오마르크시 즘/신마르크시즘(neo-Marxism)5)- 토대를 두고 있다.
1) 갈(葛)은 칡나무를 등(藤)은 등나무를 일컫는다. 칡나무와 등나무가 각각 떨어져 있을 때는 문제가 되지 않으 나 한데 얽혀 있을 경우서로 죽지 않으려고 경쟁적으로 넝쿨을 뻗어 성장. 이처럼 갈등은 경쟁 또는 투쟁의 의미로 사용되는데 사전적 의미로는 일이 뒤얽힘 또는 서로 불화함의 의미
2) 김신일, 2010: 68
3) 고대교육문제연구소, 2009: 380-381 4) 고대 교육문제연구소, 2010: 381
5) 네오마르크시즘에도 여러 유형이 있는데, 마르크시즘의 핵심명제인 생산수단의 사적 소유 철폐가 계급지배의 해소가 아니며, 경제결정론적 사고를 포기한다는 점이 공통적이다(이종각, 2005: 506-507)
2) 갈등론적 교육이론
- 학교에서 가르치는 내용은 사회적 합의에 의한 것으로 보편적이고 객관적으로 보 는 기능이론 입장을 비판 -> 지배계급의 이익을 정당화하고 사회의 불평등을 재생 산
- 학교는
ㆍ지배집단의 이데올로기를 전수하는 국가기구의 하나로서 피지배자들의 동의를 통 한 지배 (헤게모니, hegemony)를 가능하게 한다.
ㆍ학교는 차별적 사회화 과정을 통해 기존의 불평등한 사회구조를 재생산 한다.
- 학교는 실적/업적주의 이념으로 사회적 불평등을 정당화하고 있으며, 교육적 실 패의 원인을 사회구조가 아니라 개인의 책임(개인의 능력과 노력 부족)으로 돌리 고 있음
3) 갈등론적 교육이론가
(1) 경제적 재생산론 : 보울스(Samuel Bowles)와 진티스(Herbert Gintis)6) - 저서 『자본주의 미국의 학교교육(Schooling in capitalist America, 1976)』
￭ 학교가 불평등한 경제구조 재생산하고 있다.
ㆍ미국의 자본주의 산업화과정에서 자본의 요구에 구조적으로 상응하는 가운데 왜곡되고 있는 미국의 공교육 비판.
ㆍ미국 학교교육은 파슨스가 주장하는 것처럼 보편적 가치를 가르치고 인재를 선별하여 사회에 배치하는 순기능의 제도가 아니라, 자본주의 생산양식에 적 합한 태도와 가치관을 가르치고 기존의 불평등한 계층구조를 정당화시키고 지 속시킨다고 비판
￭ 학교는 억압적 자본주의 사회 유지에 필요한 가치관과 성격적 특성을 학생들에 게 주입
ㆍ학교는 교육대상에 따라 다른 두 가지 방식으로 교육. 공장의 생산라인에서 단순 노동자로 일할 사람들은 상관의 지시를 충실하게 이행하고 시간을 잘 지 키고 기계적 작업방식에 순응하도록 가르치고, 회사의 관리자나 경영자가 될 사람들은 독립적인 사고력 및 작업능력, 선택능력, 외적 규율이 아닌 자율적인 기준에 따른 행동능력 등을 중점적으로 가르친다는 것.
6) 김신일, 79-82
ㆍ이와 같은 차이를 고교의 취업반과 진학반, 직업훈련 중심의 초급대학과 명문 대학교 사이에서 쉽게 발견할 수 있다. 이런 차이는 교육과정의 내용뿐만 아 니라 학교 분위기에서 뚜렷하게 드러남
￭ 교육기회도 불평등
ㆍ이렇게 뚜렷이 다른 종류의 교육에 접근할 수 있는 기회도 불공평하게 배분되 고 있다는 것. 따라서 결과적으로 학교는 계층불평등을 존속시키는 기능 수행
￭ 능력주의 교육관은 허구
ㆍ학교가 선발을 능력주의에 기초하여 시행하고 있다고 가장하고 있을 따름. 상 류층 사람들이 다른 사람보다 더 능력 있고 노력하기 때문에 그 자리를 차지 하고 있는 것처럼 믿게 만드는 것은 자본주의적 질서를 정당화. 결국 학교는 기존 질서의 정당화 장치
ㆍ교육선발은 공정성을 위해 지능지수, 적성, 성적 등 객관적인 기준에 따라 이 루어진다고 하지만, 사실은 개인의 계층배경과 밀접하게 관련되어 있음. 따라 서 이러한 객관적 능력과 실적에 따른 선발이라는 신화는 교육선발이 개인의 계층배경과 밀접하게 관련되어 있다는 사실을 은폐하는 역할.
(2) 문화적 재생산론 : 부르디외 (Pierre Bourdieu, 1930-2002)
￭ 학교가 수행하는 사회화 기능을 문화적 재생산으로 규정
￭ 자본주의사회가 유지되는 이유: 지배계급이 그들이 선호하는 문화를 학교교육에 투입시켜 불평등한 사회적 관계를 정당화하고 있기 때문. 즉 지배관계의 재 생산은 문화를 매개로 해서 일어난다 -> 그 핵심에 문화자본 존재
￭문화자본(cultural capital), 문화습성(cultral habitus), 상징적 폭력(symbolic violence)
• 문화자본이란 자신의 가정이 계급적으로 위치한 범주에 따라 각 개인이 전수 받는 일련의 다양한 언어적ㆍ문화적 능력 의미 -> 문화예술작품의 소장ㆍ감 상능력은 사회계급 간 차이가 있으며 가정에서의 초기 사회화 결과 나타나는 한 개인의 언어 또는 상징조작능력 등도 계급별로 차이7)
• 문화습성이란 객관적인 계급구조와 개인의 특정행동과 의식을 연결하기 위한 개념적 도구. 각 계급마다 사회화과정이 다른 만큼 각 계급을 구성하고 있는 개인들 간에 공통적으로 나타나는 계급적 습성도 달리 나타난다. 계급적 습성 은 곧 특정계급의 지위문화를 구성. 습성은 사회구조적 차원의 계급과 개인 차원의 행동성향을 관련시킬 때 의미를 갖는 개념
• 산업사회에서는 자본이나 생산수단의 소유여부에 따라 계급 구분이 이루어질 뿐만 아니라 문화자본의 소유, 분배, 교환 정도 또한 계급간의 구조적 불평등 을 낳는 축으로 작용. 지배계급의 문화자본은 피지배계급의 문화자본보다 그 사회적 가치에 있어서 상대적으로 높은 사회적 평가를 받고, 이것이 학교교육 의 내용과 문화를 구성하는 원천. 특정계급의 문화가 보편적이고 사회 구성원 모두가 공유하는 상징체계로 등장하는 것은 임의적 조작의 결과이며 일종의 폭력. 문화는 드러나지 않는 상징적 권력이며 상징적 폭력의 도구가 된다.
7) 김병성, 132-133
8) 고대교육문제연구소, 384; 최저웅/양경숙, 149 9) 고대교육문제연구소, 384
< 문화자본의 종류 >
․체화된 문화자본: 어렸을 때부터 자연스럽게 취득한 문화적 취향과 선호
․객관화된 문화자본: 그림, 책, 예술품, 언어, 지식 등의 문화적 재화
․제도화된 문화자본: 졸업장(학력, 학위), 자격증, 학벌8)
※ 학교에서 학업수행이 학생의 문화적 배경에 영향을 받음 + 학교의 교육과정이 특정 계층에 익숙한 내용으로 구성 +
교사의 언어와 인식과 행동이 중상류계층 학생에 우호적이면서 하위계층 학생들에 대해 호의적이지 않음
⇓
학교에서의 학업 성취에서의 차이
⇓
사회적 불평등으로 연결9)
(3) 이데올로기적 재생산론 : 알뛰세 (Louis Althusser, 1918-1990)10)
- 알뛰세는 국가기구 라는 개념을 통해 학교교육의 사회적 재생산과정에서의 국가 의 역할을 날카롭게 지적
• 그는 마르크스주의 상부구조 중 국가를 국가기구(state apparatus)라는 개념으 로 확대. 국가기구에는 사법제도, 군대, 경찰, 정부 등의 억압적 국가기구와 종 교, 교육, 가족, 법률, 정치, 노동조합, 매스컴, 문화 같은 규범과 가치에 관련된 이데올로기적 국가기구로 구분. 자본주의가 존속하기 위해서는 억압적 국가기 구 뿐만 아니라 이념적 국가기구가 원활하게 작동해야 무리 없이 사회적 재생 산이 가능. 이데올로기적 국가들이 자본주의 경제체제와 기존 질서를 정당화하 는 역할 담당
• 이데올리적 국가기구 중 핵심이 교육이라는 것. 의무교육 제도야말로 지배 이 데올리기를 국민들에게 전파하고 내면화시키는 가장 강력한 재생산장치 (4) 문화적 제국주의론 : 마이클 애플 (Michael Apple)
￭문화적 헤게모니이론11)의 내용
• 마르크스는 토대(경제체제)가 상부구조(정치, 법률, 사회, 교육 등)를 결정한다 고 주장. 애플은 단순히 경제적 힘에 의해 상부구조가 결정되는 것이 아니라 문화를 통해 지배계급의 이해가 반영되고, 지배계급의 논ㄴ리가 피지배계급의 사고방식을 지배함으로써 자연스럽게 지배계급의 이해관계가 사회 각 영역에서 관철된다고 주장.
10) 김신일, 83-84
11) 고대 교육문제연구소, 388
• 한 사회의 헤게모니가 그 사회체제를 유지하는데 중요한 기능을 수행하며, 특히 학교교육이 그런 기능 수행
• 헤게모니란 일상생활과 사회의식 속에 깊이 스며있는 지배집단의 의미체계와 가치체계. 즉 한 집단의 지배와 통제를 다른 집단이 자발적으로 수용하게 하 는 힘을 의미
4) 갈등론적 교육이론의 기여와 한계
(1) 기여
• 학교교육을 통한 사회 불평등의 재생산 날카롭게 지적하고 있다는 점
• 현행 학교제도의 문제점을 사회구조와 관련하여 인식하게 해준 점
• 기존에 당연시하던 인식에 대한 의문을 제기하고, 그 허구성을 지적하고 있다는 점 (예: 능력주의)
(2) 한계
• 교육이 긍정적 기능을 소홀히 다룸
• 사회를 지배와 피지배의 이분법적 구조로 설명
• 교육내용을 지배계급의 정당화라는 측면에서만 이해하는 것은 과장된 측면이 있 음
5) 기능주의와 갈등론의 교육이론 비교
￭ 차이12)
12) 이종각, 교육사회학총론, 517-518
기능이론 갈등이론
ㆍ교육은 기존 사회문화유산 전달하고 성장세대 사회화
ㆍ사회적 통합을 위한 교육의 기능 강조 ->학교는 사회의 안정과 질서에 기초
ㆍ교육은 기존 사회 질서를 재생산함 으로써 사회불평등을 정당화하고 지속
ㆍ학교의 교육내용은 사회구성원들이 합 의한 보편적이고 객관적인 내용
ㆍ기존 사회질서와 지배집단의 이익 을 정당화하는 내용으로 교육과정 ㆍ학교는 사회가 요구하는 지식, 기술을 구성
전수하고 공동체 의식을 심어줌으로써
ㆍ학교는 피지배계층에게 기존의 불 평등한 위계구조에 순응하게 만드
￭공통점13)
•두 이론의 연구주제가 재생산이라는 점. 즉 교육이 사회 존속과 질서유지에 어 떻게 작용하느냐를 밝히는데 연구의 중점. 기능주의가 교육이 사회화를 통한 기존 사회질서와 문화에의 적응이라는 관점에서 재생산이라면, 갈등이론은 학 교교육이 자본주의사회의 경제구조와 계급구조를 재생산하고 있음을 규명
•거시적 접근에 치중. 즉 구조의 힘을 믿고, 개인의 의지와 행위의 힘을 무시.
즉 구조결정론적 시각을 공유
13) 김신일, pp. 88-89
사회와 경제발전에 기여
는 이데올로기적 기관
ㆍ학교는 지적 능력보다 지배층이 선 호하는 가치관, 규범, 태도를 이식
ㆍ학교는 개인의 재능과 노력에 따라 공 정한 평가가 이루어지는 곳이며 그에 따라 공정한 선발과 배치를 가능하게 하는 제도
ㆍ학교는 균등한 교육기회를 제공함으로 써 사회적 이동을 가능하게 함으로써 사회적 불평등을 완화할 수 있는 제도
ㆍ학교의 능력주의, 업적주의 이데올 로기는 외형상 공정하게 보이나, 피 지배계층 아동을 효과적으로 탈락 시키고 지배질서의 정당성을 강조 하기 위한 위장된 이념
ㆍ학교를 통해 형식적으로는 균등한 기회가 제공되는 것처럼 보이지만, 교육의 과정과 결과에 있어서 계층 간 불평등을 정당화
< 토론해봅시다 >
위에서 본 기능이론과 갈등이론의 핵심 주장들이 한국 교육현실을 설명하는데 어느 정 도 부합하는지 토론해봅시다.
1. 20여 년 전만 해도 한국사회에서 “개천에서 용 났다”라는 말을 흐히 들을 수 있었 다. 요즘은 그런 말을 듣기 쉽지 않은데, 혹시 주변에서 이런 말을 들어 본 적이 있는 가? 있다면 어떤 사례인지 소개하고, 들어 본 적이 없다면 그 이유가 무엇일까 얘기해 보자.
2. 개인의 성공은 자신의 능력과 노력에 달려있다는 기능이론의 주장과 자신의 가정환 경이 훨씬 더 결정적이라는 갈들이론의 주장 중 어느 입장이 한국 사회현실을 설명하 는데 더 타당하다고 생각하는가? 그 이유는 무엇인가?
3. 만약 여론조사를 하면 한국사회의 시민들은 어떻게 생각하고 있을 것으로 짐작되는 가? 퍼센티지(%) 비율로 예상해본다면 기능이론과 갈등이론 지지비율이 어떻게 될 것 같은가?
<신문, 시사잡지 기사, 칼럼>
한겨레21┃“대한민국은 왜 세습에 분노하지 않은가”┃한겨레21 944호 2013.01.14
조원희 ┃교육문제의 반은 경제문제다┃경향 2010.08.27
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201008262132385&code=990000
권혁범 ┃시끄러운 사회를 원한다┃경향 2010.05.24
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201005231814385&code=990000
박권일 ┃극기 체험 권하는 사회┃시사인라이브 2013.08.03
http://www.sisainlive.com/news/articleView.html?idxno=17290
￭ 정리할 내용 ￭
1. 갈등이론의 인간과과 사회관을 설명할 수 있다.
2. 갈등론적 교육이론의 주요 특징을 설명할 수 있다.
3. 경제적 재생산론, 문화적 재생산론, 이데올로기적 재생산론, 문화적 헤게모니 이론의 핵심내용을 설명할 수 있다.
4. 갈등이론의 기여와 한계를 설명할 수 있다.
5. 기능이론과 갈등이론을 비교할 수 있다.
