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2014학년도 수시모집 일반전형
논 술 고 사 문 제 지 (인 문 계 열 I)
모집단위 학부/학과 수험번호 성 명
유 의 사 항
1. 시험 시간은 100분임.
2. 답안은 답안지의 해당 문항 번호에 검은색 펜이나 연필로 작성할 것.
3. 학교명, 성명 등 자신의 신상에 관련된 사항을 답안에는 드러내지 말 것.
4. 연습은 문제지 여백을 이용할 것.
5. 답안지 분량은 문항별 답안 길이에 맞추어져 있음.
감독확인
이 화 여 자 대 학 교
2014학년도 수시모집 일반전형 인문계열 I
이화여자대학교
2/4[1-3] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[가] 권력의 핵심은 자신의 의지에 따라 자신이 원하는 때에 원하는 방식대로 행동할 수 있다는 데에 있다. 권력을 가지지 못하면 이런 특권을 누릴 수 없으며, 심지어 다른 사람의 비위를 거스르지 않게 행동해야 한다. 지위가 높은 사람은 자신의 생각을 무엇이든 말하는 경향이 있는 반면, 지위가 낮은 사람은 하고 싶은 말도 꾹 참을 때가 많다. 지위가 높 은 사람은 차례를 기다릴 필요가 없지만 지위가 낮은 사람은 자신의 순서를 기다려야 한다.
권력의 유무는 웃음의 심리에도 주목할 만한 차이를 만들어 낸다. 권력을 가진 사람은 다른 사람의 눈치를 보지 않 고 자신이 원할 때만 웃을 수 있는 특권을 누린다. 그에게는 사교 규칙이 중요하지 않다. 반대로 권력을 갖지 못한 사 람은 다른 사람이 세운 사교 규칙을 따라야 한다. 내면의 감정을 제대로 드러내지 못하며 아무 때나 웃지 못한다.
이 차이를 실제로 입증하기 위한 실험이 행해졌다. 실험 결과 지위가 높든 낮든 모든 피실험자들의 웃는 횟수는 비 슷했지만, 웃은 이유는 다르다는 사실을 알 수 있었다. 지위가 낮은 피실험자들은 자신이 웃어야 한다고 생각될 때 웃 었고, 지위가 높은 사람들은 자신이 내킬 때에 웃었다. 지위가 높은 사람들에게 웃음은 선택인 반면, 지위가 낮은 사람 들에게 웃음은 의무였다. 권력이 없는 사람들은 자신이 언제 웃어야 하는지, 언제 웃으면 안 되는지를 관찰하고 있었 다. 권력은 곧 자유를 의미한다.
[나] 고대 그리스 희극에는 ‘에이론(eiron)’과 ‘알라존(alazon)’이라는 인물이 등장한다. 에이론은 특별히 잘난 구석이 없거 나 자기를 비하하여 낮추는 인물이지만, 알라존이라는 힘센 허풍장이를 골탕 먹이고 놀림감으로 삼는다. 겉으로 표현 된 말과 그 실질적인 의미 사이에 거리가 있음을 가리키는 용어 ‘아이러니(irony)’가 이 ‘에이론’으로부터 유래하였다.
에이론은 교묘한 말로 알라존을 비판하지만 알라존은 이를 알아차리지 못한다. 이 불일치가 보는 사람으로 하여금 웃음을 유발한다. 에이론을 통해 작가는 교묘히 자신의 의도를 전달하며, 관객은 에이론의 교묘한 말재주를 알아차림 으로써 작가의 의도를 파악하였다는 지적 만족감을 느낀다. 그리고 이 과정을 제대로 이해하지 못하는 관객이 있다면, 에이론의 말을 알아들은 똑똑한 관객은 그 무지한 관객을 보며 또 다른 쾌감을 맛보게 된다.
[다] 말뚝이: (등장. 울긋불긋한 탈을 썼다. 벙거지 모자에 짧은 옷을 걸치고 손에는 채찍을 들었다. 장단에 맞추어 우스꽝 스런 춤을 추며 양반 삼형제를 인도하여 들어온다.)
양반 삼형제: (말뚝이 뒤를 따라 매우 점잔을 피우며 들어온다. 자못 거만스러운 모습이다. 첫째는 생원님, 둘째는 서 방님, 셋째는 도령님이다.)
말뚝이: (중앙으로 나와서) 쉬이―. (음악과 춤이 멈추자 큰소리로 외친다.) 양반 나오신다―, 양반! 양반이라 하니 정승 판서 다 지낸 집의 양반인 줄로 잘못 알지 마시오. 개가죽 옷 개잘량의 양이라는 글자에 개다리소반의 반이라 는 글자를 쓰는 양반이 나오신단 말이오.
양반 삼형제: 야, 이놈! 뭐라고?
말뚝이: 아, 이 양반들, 제대로나 들었는지 모르겠소. 육조 판서에 삼정승을 지낸 이 생원네 삼형제 분이 나오신다고 그리 했소.
양반 삼형제: (멋모르고 우쭐하여 합창한다.) 이 생원이라네―. (음악 장단에 맞추어 같이 춤을 춘다.) (이후 마당의 관객들은 천한 말뚝이가 계속하여 양반을 놀리는 것을 보며 한바탕 떠들썩하게 웃는다.)
[라] Having a sense of humor is perhaps the most commonly overlooked virtue. In a fast-paced, stressful modern environment, humor helps us maintain a sense of proportion and ease. It is a core attitude of looking at things in a positive light whenever we find ourselves in difficult situations. The sound of roaring laughter is far more contagious than any cough, sniffle, or sneeze. When laughter is shared, it binds people together and increases happiness and intimacy. Beyond creating joy and amusement, laughter also triggers healthy physical changes in the body, and helps build constructive relationships.
But being funny is hard work. Some people think that humor is easy and that anybody can be funny with very little effort. This is not true. To be funny, there are a lot of things you must know about humor and laughter, and many situations you must prepare for. The bottom line when you make people laugh is not
“Did you get a laugh?” but “Did you get a laugh without offending others?” For example, there are types of offensive jokes such as dialect jokes when you can’t mimic an authentic dialect or derogatory ethnic jokes.
Learning humor is like learning to play the piano. Nearly anyone can learn to make music on the keyboard;
however, few will be invited to play at a concert. Likewise, for an average person to make others laugh sincerely, he or she has to sharpen the sense of humor through applied study and practice.
2014학년도 수시모집 일반전형 인문계열 I
이화여자대학교
3/4[마] 사람들이 지나치면서 우리에게 보내는 웃음을 생각해 보자. 누군가 웃는 것을 보면 자신도 모르게 환한 웃음으로 답 하게 되는 것은 왜일까? 우리는 그 이유를 미처 생각해 보기도 전에 이미 웃음으로 답하는 경우가 많다. 세상에는 어 떤 폭력보다 더 빨리 우리를 무방비 상태로 만들어 버리는 것들이 있다. 일상생활은 이처럼 즉각적인 반응을 보여 주 는 공명(共鳴) 현상으로 가득하며, 심리학에서는 이를 ‘거울효과’라고 부른다.
태어난 지 일주일 정도 된 유아는 자아가 형성되어 있지는 않지만 거울효과에서 보이듯 어른들의 웃음을 따라하면서 사회적인 연대감을 가지게 된다. 물론 직감적으로 말이다. 이 시기의 유아는 자신과 다른 사람을 구분하지 못하는 상 태에서 상호주관성(intersubjectivity)을 경험한다. 이와 같이 사람들 사이의 관계는 또렷한 자아의식 없이도 이루어질 수 있다. 같은 종에 속하는 다른 생명체와 직감적으로 연대하고 있다는 감정, 그리고 이 생명체와 함께 공통된 감정의 세계에 살고 있다는 느낌이 생기기 때문이다.
거울효과를 통해 사회적 정체성이 형성될 수 있다. 이 정체성은 사람들이 태어나면서부터 갖게 되는 기본적인 욕구 를 바탕으로 한다. 아이가 태어난 지 2개월이 지나면 엄마를 따라 웃으면서 자신의 감정을 적극적으로 보여 주려 하 고, 3개월이 지나면 어른들의 시선이 가는 방향으로 주의를 집중함으로써 어른들의 주의를 끌기 시작한다. 이는 아이 가 어른과 공통된 관심사를 갖고 있음을 거울반응으로 표현한 것이다.
[바] 웃음은 기쁨을 나타낸다. 그러나 우리가 웃을 때 어떠한 기쁨을 느끼며 무엇을 생각하고 있는지는 아직 그 누구에 의 해서도 정의되지 않았다. 그것이 기지나 익살에서 나온다는 주장은 타당하지 않다. 왜냐하면 인간은 기지나 익살과 상 관없는 불운과 점잖지 못한 행동을 보고도 웃기 때문이다. 또한 어떤 것이 케케묵거나 흔해지면 별로 웃기지 않은데, 이를 보면 무엇이든 새롭고 예기치 않은 것이어야 웃음을 유발함을 알 수 있다.
인간은 종종 자신의 행동 때문에도 웃지만 대체로 타인의 결함을 보고 웃는다. 이것은 비교를 통해 자신의 우월함이 돋보이기 때문이다. 또한 인간은 타인의 익살에 대해서도 웃는데, 이 웃음은 자신의 기품을 유지하면서 타인의 어리석 음을 발견하는 데서 비롯된다. 이러한 경우 웃음의 감정은 우리 자신의 우월함을 갑작스럽게 떠올리면서 생겨난다. 다 른 사람의 결함이나 어리석음과의 비교를 통해서가 아니라면 우리가 어떻게 우리 자신을 높이 평가할 수 있겠는가?
대개 웃음의 감정은 낯선 사람의 볼품없음에서 비롯된 갑작스런 우쭐함이다. 따라서 사람들은 친구나 친지의 볼품없 음에 대해서는 웃지 않는다. 그들은 낯선 사람이 아니기 때문이다. 또한 이미 웃었던 일에 대해 거듭 웃는 일은 거의 없다. 결국 타인에 대한 웃음에는 낯섦, 볼품없음, 갑작스러움, 이 세 가지가 결부되어 있다.
[사] 웃음은 실제적이든 상상적이든 같이 웃는 다른 사람과의 일치, 말하자면 공범 의식 같은 것을 숨기고 있다. 연극을 보는 관객들의 웃음이 극장 안의 사람이 많을수록 더 커진다는 것은 누누이 이야기된 바가 아닌가. 다른 한편 희극적 효과를 유발하는 요소들이 한 언어에서 다른 언어로 쉽게 옮겨질 수 없으며, 그 사회의 관습 및 관념과 관련되어 있다 는 사실도 수없이 지적되어 왔다. 웃음을 이해하기 위해서는 웃음을 그 본래 영역인 사회에 다시 위치시켜야 한다. 무 엇보다도 웃음의 유용성은 그것이 수행하는 사회적 기능에서 찾아야 한다.
사회생활은 상호 적응의 노력을 끊임없이 요구한다. 상호 적응을 가로막는 성격과 행동의 모든 경직성은 사회 차원 에서 경계되어야 한다. 왜냐하면 그것은 사회 안에서의 중심 이탈, 즉 무기력함과 고립을 나타내는 징후이기 때문이다.
그러나 이러한 경직성에 의해 사회가 물리적인 위해(危害)를 받지는 않기 때문에 그것을 물리적 강압으로 제지할 수 없다. 사회는 그것에 단지 제스처로만 대응한다. 웃음은 사회적 제스처이다.
웃음은 웃음거리가 될 때 느끼는 불안감으로 중심 이탈을 막는다. 그리고 자칫하면 고립되고 무기력해지기 쉬운 자 잘한 우리의 일상적 행동들을 끊임없이 각성시켜 서로 조화를 이루도록 한다. 경직성으로 인해 사회 질서의 표층에 고 립된 모든 것들을 유연하게 만드는 것이 웃음이다. 사회는 그 구성원들이 가능한 한 경직성을 줄이고 유연성을 최대한 확보하기를 기대한다. 경직성은 웃음의 대상이며, 사람들의 웃음은 그것에 대한 징벌인 셈이다.
[아] 사람들은 상호작용을 할 때 다양한 사회적 관계 중 하나를 선택해야 하는데, 그 관계들은 저마다 다른 논리를 갖고 있다. 우열의 논리는 암묵적인 위협과 복종에 기초하며, 상황이 바뀌면 그 관계도 물거품처럼 사라진다. 우정의 논리는 어떤 상황에서든 끝까지 돕겠다는 약속에 근거한다. 사람들은 우위를 원하지만, 또 한편으로는 친구를 원한다. 우월한 지위는 시들 수 있지만, 친구는 비가 오나 눈이 오나 곁에 있을 것이기 때문이다. 어떤 관계든 한 사람은 다른 사람보 다 더 강하거나 영리하거나 부유하거나 잘생겼거나 인맥이 좋기 마련이다. 거기에는 항상 지배-복종 또는 유명인-팬의 관계가 형성될 수 있지만, 친구 사이라면 어느 쪽도 그런 방향으로 발전하기를 원하지 않을 것이다.
대개의 웃음에는 타인에 대한 놀림과 조롱이 담겨 있다. 그러나 우정의 논리에 따른 웃음에서는 놀림의 공격성이 다 른 의미를 가진다. 그 경우 웃음을 유발하는 농담은 두 사람의 관계를 측정하는 저울이다. 누군가 재치 있는 농담을 날릴 경우 분위기가 부드러워지고 우정이 싹틀 수 있다. 반대로 그 농담에 달갑지 않은 웃음이나 냉랭한 침묵을 보인 다면 그는 친구가 되고 싶은 마음이 전혀 없다는 뜻이다. 친구 간에도 우위를 점하려는 유혹이 상존하지만, 친구들끼 리 끊임없이 키득거리는 것은 관계의 기초가 여전히 우정임을 알게 해 준다.
