일반 상담심리학의 이론적 발전

• 상담이란 인간이 사회집단을 이루어 생활하기 시 작한 아담시대부터 존재

• 족장시대와 사사시대 그리고 그 이후 근대까지 다양한 형태의 상담이 이루어져 옴

• 상담심리학이 전문적인 학문 분야로서 정체성을 확립하기 시작한 것은 20세기에 이르러서.

상담의 역사와 상담심리학의 역사

• 역사적 전조: 정신분석학(Sigmund Freud)

• 1905년 : 임마누엘 운동-현대 기독교상담학의 시작

• 1936년 : A. T. Boisen-임상목회 훈련 프로그램

• 1940년대 : Hiltner『목회상담』

• 1960년대 중반 : Clinebell『현대 목회상담학』

일반 상담심리학의 이론적 발전

• 1970년대: Jay E. Adams의 권면적 상담 기독교 상담이라는 새로운 영역이 시

작

• 복음주의 상담학자들 가운데서 심리학과 기독교를 통합하고자 하는 노력들이 발생

• 초창기에는 이론적 모델을 중심으로 통합

하려는 노력이 많았지만 현재는 여러 분야

에 걸쳐서 다양한 주제들을 가지고 기독교

상담 통합 운동이 진행되고 있으며 학자들

사이에 많은 논쟁이 되고 있음.

기독교 상담학의 큰 물줄기를 따라 신구약 시대부터 오늘에 이르기까지 기독교 상담의 형성

과정을 역사적으로 자세히 살피는 것은 기독교 상담을 이해하고

연구하는 데 매우 중요!

1) 구약시대 상담

• 구약시대 족장들 : 민족의 지도자, 어려운 문제 를 해결하는 상담자의 역할

• 통치의 차원에서 비롯

• ‘상담’의 어원적 측면 : 출애굽기 18장 19절 ‘방침’(counsel)에서 시작

• 지혜로운 이드로의 ‘방침’(counsel) : 렘18:18, 겔7:26

1. 신 구약 성경에 나타난 상담의 역사 이해

• 구약에서 “에짜(방침)”는 여러 방향으로 번역하여 104회 나 사용

• ‘충고하다’, ‘조언하다’, ‘의도하다’, ‘고안하다, ‘계획하다’

의 뜻을 가지고 있는 ‘야아츠’라는 단어(93회 사용)에서 파생

• 구약성경에서 상담이란 단어는 총 204회 사용

• 구약 모세 오경에 나타난 상담사례 : 가인의

‘분노상담’(창 4:1-15), 아브라함 가정의 삼각관계를 통한

‘가정상담’(창16:1-6)

• 역사서 : 상담이란 용어가 37회 나타남 ‘의견’과 ‘방책’(삿 20:7)을 영어 성경에서는

‘advice’와 ‘counsel’로 각각 번역

• ‘모사’(상담의 또 다른 단어) : 다윗의 모사(삼하 15:12), 아달랴는 아하시야의 ‘counselor’(대하 22:33), 왕의 모사(대하22:4), 다윗의 삼촌(대상 27:32)

• 역사서에 나타난 상담사례 : 한 아이의 두 어머

니를 통한 ‘문제해결상담’(왕상3:16-28), 엘리야

와 로뎀나무의 ‘탈진상담’(왕상19:1-14)

• 지혜서(욥기, 시편, 잠언, 전도서) : 인생의 풍부한 경험을 전수하는 내용으로 구약의 다른 부분과는 다른 각도에서 상담적 내용을 가득 담고 있음.

• 시편

: 인간에 대한 깊은 통찰력. 죄, 고백, 참회, 고통, 좌 절, 격려, 용서, 기쁨 등 인간의 감정적, 정서적 영역에 대하여

광범위하게 다루고 있음.

• 욥기

: 인간의 고통에 대한 대응방법, ‘우리의 고통이 죄 값인가? 아닌가?’라는 문제를 제기.

• 잠언

: ‘지혜로운 사람’이 상담자의 역할을 하며, ‘모사’

(잠 11:14)가 바로 상담자

• 지혜서에 나타난 상담사례 : 모든 것을 상실한 욥을 통한

‘위기상담’(욥 2:7-13), 시편13편의 탄식을 통한 ‘슬픔상담’

등

• 선지서 시대

^: 선지자들을 파수꾼으로 세워 하나님의 말씀에 의지하여 백성들의 잘못된 행동과 사고를 지적하 고 교훈하며 수정하는 소위 행동주의 기법, 집단상담자 의 모습.

• 사 5:19, 사46:10, 호10:6, 사9: 6

예수님은 기 묘자(Wonderful), 모사(Counsellor)로서 장차 위대한 상 담자의 모습으로 이 땅에 오실 자로 예언하고 있음.

• 선지서에서 사용 된 ‘counsel'의 특징은 정치, 군 사, 신앙, 일상생활에 이르기까지 다양하게 전개 되고 있음.

• 선지서에 나타난 상담사례: 히스기야의 눈물의 기도를 통한 ‘죽음불안 상담’(사 38:1-8), 반항하는 요나를 통한 ‘분노상담’(욘 1-4장) 등

구약시대의 상담자는 가장이나 족장,

사사나 왕, 예언자, 지혜자 등이 개인이나 집단 가운데서 상담자 역할을 하였다.

그리고 그들은 하나님이 주신 지혜를 활용하여 인간의 문제들을 해결하는데 최선을 다함.

2) 신약시대 상담

• 신약시대에서 ‘상담’이란 단어는 구약성서와 마 찬가지로 우리 언어로 상담을 직업적인 단어로 사용하고 있지 않지만 상담관련 교훈과 상담의 실제적 사례가 많이 나타나고 있음

• 신약성서에 나타난 단어 가운데 상담으로 표현

할 수 있는 단어: ‘상의하다’(divine counsel, 행

13:36), ‘훈계하다’(admonish, 행20:31), ‘권고하

다’(advised, 요18:14) ‘위로자’(Counselor, 요

14:16), ‘모사’(counselor, 롬11:34) 등

• 신약시대의 상담은 인생 전반의 해결사이신 예수

님께서(Christ is Answer) ‘가르치며’(teaching), ‘전

파하시며’(preaching), ‘고치시는’(healing, 마 4:23,

9:35) 삼중 사역을 이루시기 위해서 상황에 알맞

은 방법을 활용함에서 찾을 수 있음.

• 예수님의 상담사역의 특성은 인간이해와 직결.

• 예수님께서는 완전하신 하나님이며, 완전하신 인 간으로 인간의 본성과 실체를 정확하게 이해하 심.

• 예수님의 인간 이해는 현대 심리학의 입장에서 볼 때 가장 정확한 상담 근거.

• 예수님은 한 사람 한 사람에 대한 깊은 애정과 관심을 가지고 개인(막1:45)과 집단을 대상으로 (막1:32) 사역을 하심.

예수님의 상담사역의 특성

• 예수님의 상담은 인간이 가지고 있는 연약성을

깨닫게 하고, 능력의 하나님이 내재케 함으로 하나님께 가까이 나아가게 하며, 하나님의 능력을 힘입어 역사를 이루게 함. 이러한 상담사역은 사랑으로 나타나며,

하나님의 백성들로 하여금 모든 영역에서 새로운 가치를 발견하게 하였음.

• 예수님의 상담을 한마디로 표현하면 ‘선한 목자로서의 상담’ : 자신의 양 무리를 아주 잘 아시는 인간 이해와, 새로운 존재의 의미를 깨닫게 하시는 자아형상의 발견, 인간의 내면을 중요시하는 사랑의 자세가 함께 어울려 있는 상담이었음.

• 복음서 가운데 상담에 적용할 수 있는 사례

-마르다와 마리아의 봉사를 통해 본 ‘권고상담’

(눅 10:38-42)

-변화된 니고데모(요 3:1-14)와 우물가의 여인의

‘의미상담’(요 4:5-26) 등

초대교회의 바울을 통한 눈높이 상담

• 고전 9:19-23.

상담자가 내담자와의 공감대 형성과 신 뢰 구축을 위하여 내담자의 삶의 자리로 이동함으로 그들 의 삶의 문제를 효율적으로 접근하게 되는 동시에 문제해 결과 더불어 구원에로의 초청을 이룰 수 있는 중요성을 말해줌.

• 갈 6:2

말씀을 통하여 특별히 목회자인 동시에 상담자에 게 책임을 지라는 권고를 하고 있음. 이는 믿음의 형제들 의 전반적인 문제들을 눈높이 상담을 통한 목회적 돌봄 (pastoral care)을 하라는 의미

• 바울이 당면한 시대적 문제 : 가정문제, 도덕문제, 종교적 파벌문제, 우상에게 바쳐진 제물문제, 방 언문제 등.

• 바울은 이러한 문제들을 ‘사랑’으로 해결하려 했 고, 다른 사람의 문제를 해결할 때 감정이입 혹은

‘공감’의 영역을 찾았으며, 판단보다는 통찰하는 자세를 취함.

• 바울의 이러한 자세는 초대교회와 지도자들에게

그대로 계승되어 바나바, 실라, 디모데, 디도 등도

당시의 기독교인들에게 전도자와 상담자의 역할

을 감당함.

• 서신서에 나타난 상담사례의 적용

- 바울이 당한 위기를 통하여 ‘위기상담’

(행 9:1-9),

- 바울의 상담전략에 나타난 ‘눈높이 상담’

(고전 9:19-23),

- 빌레몬과 오네시모의 ‘갈등상담’(몬1장)

등

1) 초대 및 중세시대의 목회적 돌봄

초대교회에 그리스도인들이 박해 속에서 재림의 희망으로 살고 있을 때 교회 지도자들은 위로와 돌봄의 사역을 함

2. 목회적 돌봄(Pastoral Care)

을 통한 상담의 역사 이해

초대교회 목회적 돌봄을 위해 ……

• Ciprian(카르타고의 주교)이 박해 가운데 그리스 도인들을 격려하기 위해 쓴 서신들

• Basilius(가이사랴의 감독)에 의해 수행된 병원 설립과 의료적 돌봄

• Gregory 1세가 쓴 『목회적 규칙서』(Pastoral

Rule)등이 영향력을 미침.

초대교회의 목회적 돌봄

• 그리스도인들의 정체성과 교회공동체 확립 과정에서 당시의 그리스도인들이 겪는 핍박과 고통의 문제에 대한

해결방안을 제시하는데 주안점을 둠

• 공동체적인 차원의 성격을 갖고 있음

• 세속적인 세상에서 긴장 가운데 하루하루를 살아가는

• 개인으로 하여금 신앙적인 삶을 살아가도록

• 도와주는 큰 역할을 함

2-3세기의 목회적 돌봄

• 새로운 왕국의 도래를 알리는 그리스도 재림에 대한 기대의 긴박성은 점차 사라졌고,

기독교 공동체는 불확실한 미래 속에서

공동체의 신앙을 지탱해야 할 필요성을 깨닫기 시작함.

• 반면, 로마제국의 문화적 상황은

기독교 공동체에 대해 점점 적대적이 되어 감.

• 공동체를 위한 목회적 돌봄은 기독교 목회

지도자들의 중요한 관심사가 됨.

• 로마 제국의 침입에 대항해서 공동체의 테두리를 벗어나 교회의 기대에 미치지 못하는 기독교인을 징계하는 것이

중요한 목회적 관심이 됨.

• 교회의 규칙을 따르는 데 실패한 공동체의 구성을

징계하는 형태와 결합하면서, 공동체 내에서의 목회적 돌봄은 화해의 양상을 띠게 됨.

참회와 고해가 목회적 돌봄에 중요한 영향을 주게 됨

• 공동체의 행동 기준을 설정하고 강화하는데 목회 지도자의 권위와 규율을 강화하고, 상처 치유와 화해자로서의 역할이 강조 됨.

4세기의 목회적 돌봄

• 로마의 콘스탄틴(313년)황제가 최초로 기독교를 허용함 으로 박해의 시대가 종식 됨.

• 콘스탄틴 황제의 기독교 공인은 기독교를 제국의 종교로 삼음으로써 초대 교회가 지니고 있던 교역자와 평신도의 수평적 관계를 수직적 차원으로 변경시킴.

• 목회에 대한 성서적 전통은 교황과 치리자라는 은유로 바뀜.

• 공적인 예배 행위가 목회자의 주된 업무가 됨.

• 성유를 바르는 행위를 통해 이루어지던 치유의 의식이 일반화 되었고, 병자, 사별을 경험한 사람, 죽어가는

사람들에 대한 목회적 돌봄 또한 교회 사제의 일상적인 임무에 포함됨.

4~6세기의 목회적 돌봄

• 기독교의 신학적인 전통에 대한 돌봄과 해석과 관련해서 교회 내에 상당한 선동과 논쟁이 있었음.

• 이러한 논쟁들과 결정들은 목회적 돌봄과 공동체의 돌봄이 발달하는 과정에 영향을 줌.

• 히포의 어거스틴이 표명한 삼위일체 신학이 전통적인 중세 신학의 주요한 기초가 된 시기.

• 기독교의 역사가 6세기를 향해 접근하고 있을 때 목회의 개념에도 새로운 변화와 이해가 도래 됨.

• Gregory 대교황의 『목회규율』(Pastoral Care) :

목회의 개념과 기능이 어떻게 변화되었는지를 가장 체계적으로 보여 주는 문서

Gregory 대교황

• 『목회규율』1부 : 목회자의 직무에 관하여,

• 2부 : 선한 목자의 삶에 대하여,

• 3부 : 치리자의 가르치고 돌봄의 방법에 대하여,

• 4부 : 설교자가 교만하지 않는 방법에 대하여 설명.

원래 목회규율은 감독들을 위해 쓰여 졌으나

표준적인 목양서로서 목회지도자들에게 널리 활용 됨.

• 중세의 목회적 돌봄의 모델을 형성하는 데 중요한 역할 함.

• 그레고리 교황의 목회적 돌봄 방법에서의 2가지 결함은

첫째, 그의 목회적 권위는 사람 위에 군림하는 권위를 의미 함.

둘째, Gregory의 목회적 방법론은 지나치게 기계적이고 규정적임.

• 이는 개인의 특별한 욕구를 충족시키는데 그다지 융통성을 발휘하지 못한 것임.

중세 초기의 목회적 돌봄에 대해서 주목 할만한 두 가지

첫째, 영혼의 돌봄과 육체의 돌봄 사이의 상관성에 초점을 둔 인간의 영적인 요구와 훈련에 관한 사고방식이 발달.

둘째, 중세 초기 동안 의식용 기름이나 연고를 바름으로써 죄의식이나 낙심과 같은 영적인 문제들을 치료하는 방식이 널리 실행 됨.

- ‘영혼의 의사’로서의 성직자와 ‘육체의 의사’로서의 의사 사이의 유추 가 중세 초기에 시작되었다면, 중세 절정기에는 이 유추가 더욱 과장 됨.

다양한 의례적 행위들이 강조되었고 여기에는 다양한 종류의 면죄 부의 발행도 포함.

- 돌봄의 신학적 근거에는 거의 관심을 두지 않은 채 성직자들의 고행성사의 집행에 관한 초기의 책들은 더욱 정교해짐.

• 초기의 고해성사는 교회의 대표적인 목회적 돌봄의 통로로 활용, 신자들의 영적인 건강과 죄로 인한 죄책감을 비롯한 내면의 혼란을 회복하는 도구로 활용 됨.

• 이 제도는 시간이 흐를수록 목회적 돌봄의 기능보다는 교권을 강화하는 제도로 전락 함.

• 이러한 시대에도 Francis와 같은 성직자는 권력을 추구하 지 않고 가난한 자들과 소외된 자들을 겸손히 섬기는 삶.

• Francis는 고해성사의 집행을 잘못을 벌주기보다는

자만심을 낮추고 이기적이지 않은 삶을 살도록 격려하는 방법으로 사용 함.

• Francis의 목회적 돌봄은 서민들을 위한, 그리고 서민들의 삶의 모델이 됨.

2) 종교개혁 시대의 목회적 돌봄

• 기독교 역사에서 목회적 돌봄에 가장 급진적인 변화가 있었던 시기

• 목회적 돌봄의 사역은 모든 성도가 그리스도에게서 떠난 자를 돌아 오게 하고 약한 자를 붙들어주며 죄에 빠진 자를 회개함으로 회복시 킬 뿐 아니라 모든 성도들이 선한 일에 힘쓰도록 격려하는 일이 됨.

• 목회적 돌봄 사역은 로마 가톨릭 교회의 영혼 돌봄 사역과 구분하게 됨.

• 로마 가톨릭 교회의 전통적인 목회적 돌봄의 통로였던 의무적인 고 해성사 제도가 폐지됨.

• 목회자가 교인을 일대일로 만나서 개인적인 어려움이나 문제들을 상 담하고 영적으로 돌보는 사역이 활발하게 됨.

종교개혁자 마루틴 루터의 목회적 돌봄

• ‘시대의 죄악’ 의 피해자들을 포함해서 특별한 도움을 필요로 하는 사람들에게 우선적인 관심을 가짐.

• 루터의 목회적 돌봄의 관심은 단순히 목회자만이 아니라 모든 기독 교인의 책임임을 말하고 있는데, 이것이 Luther가 만인제사장설을 강 조한 결과.

• 루터의 목회적 돌봄의 대상 : 병든 자, 유혹에 빠진 자, 슬픔에 젖은 자, 실수 한 자, 방황하는 자 등.

• 그의 목회적 관심은 ‘위로의 목회’. 인간을 전인적으로 이해하려고 하 였고 질병은 육체적인 원인에서만이 아니라 영적인 원인에서도 복합 적으로 작용하여 생긴다고 봄.

• 많은 서신들을 통하여 영혼의 두려움을 극복하도록 격려하는 ‘위로 의 사역’을 함.

위대한 개혁자 John Calvin의 목회적 돌봄

• 하나님 중심적 신학원리로 목회, 교육, 그리고 목회적 돌 봄 사역에서 말씀을 강조하였고, 여기에 비례하여 연약한 인간의 모습을 대조함.

• 고통과 역경 중에 있는 성도가 변화의 삶을 위해서 하나 님 앞에 자신의 연약함을 고백하고, 말씀에 더욱 의지해 야 할 것을 가르침.

• 기독교인의 실제적 생활문제에도 하나님의 말씀을 중심 으로 하는 삶의 원리와 방법을 추구하고, 목회적 돌봄의 원리를 적용하고 발전시킴.

• 성경적 목회 돌봄을 강조하고 3가지 특징을 강조 첫째, 성경 말씀이 심령에 충분히 스며들도록 함.

둘째, 상대방이 지속적으로 성경을 읽고 묵상하도 록 권면.

셋째, 교리적인 관점을 통하여 확신을 갖도록 강조.

• 목회자들이 심방을 통해서 교인들의 신앙을 점검 하고 문제를 상담하며 죄에 빠지지 않도록 힘쓸 것을 강조하였으며 자신의 목회지에서도 이러한 가정 심방을 시행.

위대한 개혁자 John Calvin의 목회적 돌봄

3) 종교개혁 이후의 목회적 돌봄

• 종교개혁 이후 개신교 목회자들 가운데서는 목회 적 돌봄을 적극적으로 적용한 사람들이 나타났고, 이들을 통하여 목회적 돌봄의 새로운 영역이 확

장됨.

• 종교개혁이 일어나고 한 세기가 지나서 스코틀랜

드의 개혁교회 목사인 Richard Baxter가『개신교

목회자론』펴냄으로써 가톨릭의 목회적 개념과

차별화되고 독특한 개신교의 목회이론을 세상에

내놓게 됨.

<Baxter>

• 회중들의 가정을 돌보는 어버이로서의 목회자 상을 강조.

• 자신의 목회지에서 적어도 하루에 한 시간씩 교회의 가정들을

• 방문해서 목회적인 돌봄의 사역 함.

• 목회지에서 환자를 돌보았고, 서신으로도 돌봄의 사역 함.

<John Wesley>

• 가난한 자, 병든 자, 죄수들을 방문하여 힘 있게 설교 하였고,

• 그들을 위한 각종 프로그램을 개발 하여 목회적 돌봄을 실시 함.

• 개개인뿐만 아니라 소집단에 관심을 기울임.

<John Frederick>

• 프랑스 복스(Vosges)라는 산간 지방에서 다섯 개의 작은 마을을 교구로 하여 교인들의 가계, 신앙의 경향, 행동, 성격 등을 세밀하게 기록하여 말을 타고 다 니면서 50년 동안 목회적 돌봄의 사역을 감당함

<Drumond>

• 「영적 진단」이라는 논문 발표를 통하여 신학도들의 임상적 훈련의 필요성을 역설, Moody의 요청으로 목회적 돌봄의 사역을 감당했고 설교와 개인적 돌봄 에 대한 균형 유지를 중시함.

3. 목회 상담(Pastoral Care)을 통한 상담의 역사 이해

1) 목회 상담의 태동배경

• 이성주의와 세속주의 혼합

• 종교적인 사유화 현상

• 주의론(Voluntarism)과 종교적 사유화

(Privatism)는 목회적 돌봄의 역할도 과거

권징으로서의 목회적 돌봄에서 회심과 종

교적 삶을 육성하는 방향으로 바뀌게 됨.

20세기 초반의 목회적 돌봄

• 심리학적인 지식(psychological science)의 관심에서 출발

• 1904-1905년에 미국에서 새로운 형태의 목회적 돌봄의 조직이 Elwood Worcester 목사에 의해서 보스턴 임마누엘 교회에 설 립 이것이 임마누엘 운동

• 임마누엘 교회 안에 전통적 목회 돌봄에

전문 지식을 결합시킨 새로운 형태의 목회

돌봄을 위한 조직 형성.

1940년대에는 완전히 사라지게 됨.

심리학의 전문 지식을 목회 돌봄에 수용 한 새로운 모델로 평가 됨. Anton

Boisen이 일으켰던 임상목회교육 운동의 확립을 가져온 하나의 전조가 됨.

• 임마누엘 운동 1930년대에 쇠퇴의 길.

2) 목회 상담의 출발

• 1920년대에 이르러 19세기에서 20세기로 넘어가는 시기 동안 목회적 돌봄을 형성해 온 세 가지의 운동-임마누엘 운동, 사회복 음 운동, 과학적인 종교 심리학을 발달시 키려는 운동-은 모두 쇠퇴하기 시작

• 1925년 전까지 사용해 온 방법과는 다른 목회적 돌봄의 형태 시작.

임상 목회교육 운동(Clinical Pastoral

Education Movement)

• Anton Boisen : 임상목회교육 운동을 적극적으로 이끔.

목회상담 운동으로 발전 임상목회교

육(CPE)을 창시하여 현대 목회상담 운동을 시작

• 임상목회교육 운동(Clinical Pastoral

Education Movement)을 목회상담의 시작

으로 봄.

• CPE 에서는 내담자의 대화 내용을 기록하 는 과정을 통해 훈련에 도움을 주는 축어 록(verbatim) 사용이 시작

• 여러 의료기관들과 교회에서 중요한 훈련 의 방법으로 적용

• 임상훈련협의회와 목회 돌봄 연구원으로

분리 조직되어 발전하다가 1960년대에 임

상목회교육학회로 다시 통합 됨.

3) 목회 상담의 성장

• 임상목회교육 운동은 1930-1940년 사이에 점진적으로 성장

• 1950-1960년에는 이 운동이 신학교 안팎 에서 크게 활용되는 단계

• 1936년 Boisen『내면세계 탐구』, Richard Cabot와 Russell Dicks가 공동으로 『병자 를 위한 돌봄의 기술』 발표.

• 목회상담에 상당한 변화가 일어남.

• 1950년대에 들어와서 임상목회교육 운동은 여러 다른 상담이론들의 영향을 받기 시작

• 특히, 실존주의 이론과 인간중심 이론이 목회상 담에 많은 영향을 주었는데 실존주의에서는

Rollo May가 큰 영향을 끼침

• 신학과 심리학을 동시에 전공한 Rollo May는

‘실존적 정신분석’의 대표적 인물 중 한 사람

• 『상담의 기술』책을 통해 새로운 상담방법을 제시

하였고, 이 방법은 많은 목회상담자들에게 받아

들여져 널리 사용하게 됨

• Carl R. Rogers :『인간과 심리치료』를 통해서 비지시적 상담을 소개

• 1951년에는 ‘내담자 중심 치료’라는 용어로 바꿈

• Rogers의 상담방법은 발달초기 단계에 있었던 임 상목회교육 운동의 구성원들에게 영향력을 발휘

• 2차 세계대전을 통해 많은 환자들이 양산되면서

목회상담에 대한 요구도 켜졌고 목회상담자들에게

풍부한 임상 경험을 할 수 있는 장이 열리게 됨

• 목회상담은 1960-1970년대를 거치면서 급속도 로 성장

• 1963년 목회상담학회의 창립은 목회상담의 정 체성 연구와 전문화에 많은 기여를 하게 됨

• 현재 미국에서 CPE는 일반목회자를 위한 목회활 동 과정을 교육, 기관 원목 훈련과정과 CPE감독 자 양성 과정

• AAPC 운동은 일반 목회자들을 위한 목회상담 훈

련을 제공 할 뿐만 아니라 전문적인 목회 심리치

료 전문가의 훈련과 교육을 목적으로 활동

(1) 목회상담의 1세대들

Paul Johnson

• 1953 :『목회적 돌봄』발표

• 1960 : Rogers의 인간중심 상담이 너무 지나치게 자기 중심적이고 개인주의적임을 비판

• 신프로이드 학파의 Harry Stack Sullivan의 대인관계 모델과 역동심리학 도입

• Martin Buber의 사상을 근거로 한 목회상담을 위한 역 동적 대인관계 모델 제시

• 관계신학을 발전시키고 대인관계의 범위에 대한 그의 심리학적 관심을 확장하는 계기가 됨

 Carroll A. Wise

• 감리교 목사이면서 임상 교육가이자 목회신학자

• 인격주의 학파의 거장들 아래서 배운 신학적 사상을 Rogers의 이론에 연결시켜서 목회상담을 발전시킴

• 1931년에는 Boisen의 뒤를 이어 미네소타 주의 미네아 폴리스에 있는 큰 감리교회의 전임 목회 상담자가 됨

• 임상훈련협의회에서 많은 일을 하였으며 회장직 수행

• 1967년: 임상목회교육학회를 창설하는데 기여

• 1963년: 목회상담학회의 창설을 지지

• Wise가 쓴 가장 영향력 있는 두 권의 저서는 『목회상담 의 이론과 실제』,『목회적 돌봄의 의미』

 Seward Hiltner

• 장로교회 목사이자 목회신학자로 목회상담의 역사에서 가장 많은 공헌을 한 학자 중 한 사람으로 꼽히는 인물

• Boisen의 영향을 크게 받았기에 ‘살아있는 문헌’들을 중 요한 목회상담 연구의 대상으로 삼음

• Rogers 심리학의 영향을 크게 받았으며, 여기에다 Freud의 정신분석과 Erich Fromm 등의 이론을 도입

• 경험주의(experimentalism)에 기초한 신학적 논리로 사 회학, 정신학, 임상심리학 등에서 얻은 실천적 경험을 목 회상담학적 경험으로 바꾸는 방법을 사용

 Wayne Oates

• 침례교 목사면서 목회 신학자이자 임상교육자

• Rogers의 방법론에 그다지 집착하지 않은 상담자로서의 목회자의 이미지를 바탕으로 자신의 목회 상담 개념 만듦

• Oates의 목회상담은 두 가지 면에서 다른 여러 학자들과 구분됨. 하 나는 예수를 그리스도로 인정함이며, 다른 하나는 창조주와 피조물 사이의 영적 대화 함.

• 임상훈련협의회의 찬조로 엘진 주립병원에서 임상훈련 시행. 나중 에 켄터키 주립병원에 자신의 독자적인 임상훈련 프로그램 설치. 후 에 이 훈련 프로그램은 남부 침례 신학교의 목회 돌봄과 상담 프로 그램으로 연결

• 1951년 저서『기독교 목회자』, 1962년 「개신교 목회상담」 발표

(2) 목회 상담 2세대들

Howard Clinebell

• 1960년대 초기 : 목회상담학의 침묵의 시기 도래

• 이 침묵을 깨고 등장한 것이 Howard Clinebell의 『목회적 돌봄과 상 담의 기본적 유형』

• 절충적 상담모델을 제시하면서 상담 목표를 ‘성장’과 ‘해방’에 맞춤

• Clinebell의 목회 상담은 사람들을 인격적, 관계적, 영적으로 성장하 도록 돕는 목회자의 노력의 대표적인 유형

• 자신의 성장상담의 개념을 해방신학과 여성신학에 연관시키려는 시 도

• 『친밀한 결혼생활』, 『종교와 심리학을 통해 본 알콜 중독자의 이해 와 상담』 , 『지역교회에서의 정신건강목회』

• 도구적 접근을 제공함으로써 목회자들로 하여금 적당한 상담유형을 선택해서 독특한 개인의 문제에 쉽게 적용하도록 함

Charles V. Gerkin

• 목회상담 제2세대로서 최근에 가장 두각을 나타낸 학자

• 성서와 기독교 역사의 전통과 교회공동체를 한데 묶는 목양적 돌봄의 공동체적 모형을 제안. 『목양적 돌봄의 개 론』

• 해석학적 이론이란 신학과 심리학의 언어적 경계선을 깨 닫고, 이 두 세계의 언어들을 목회상담에 어떻게 적용시 킬지를 생각하는 것

• 고전적이고 전통적인 인도의 개념을 현대의 해석학적인 고리를 통해 부활시키면서 전통적인 영혼의 삶을 목회의 목표로 제시

(3) 1970-현재까지 목회상담

• 1970년대 이후부터 목회상담의 관심사는 집단상담과 결혼 및 가정문 제 상담으로 그 강조점이 옮겨짐

• 이 때부터 부부상담과 가족상담 분야가 크게 각광을 받기 시작

• 대인관계와 가족관계 그리고 결혼생활과 가정생활 교육프로그램 개 발은 목회상담 활동에 많은 기여

• 1980년대 이후부터는 Freud의 정신분석 요법에 근거한 대상관계 이 론과 자아 심리학 이론의 도입 실시

• 1990년 이후 영향을 강하게 발휘하고 있는 인지요법 등이 도입

• 2000년대에 이르러 주제와 영역에 있어서 다양화 또는 다변화를 추 구하고 있고, 상담형태는 첨단화를 추구하고 있음

4. 기독교 상담시대를 통한 상담의 역사 이해

1) 기독교 상담의 출현

• 세계 2차 대전을 시점으로 미국에서는 심리학자와 임상심 리학자 그리고 정신분석치료자들의 수요 급증

• 1959년부터 자격증을 가진 임상심리 상담자들의 상담을 의료행위로 인정, 의료보험 혜택을 받게 되는 제도 시행되 면서 상담 수요는 더욱 폭발적으로 증가

• 심리치료사들 중 기독교인들은 기독교적인 심리치료와 필 요성을 인식, 심리치료를 기독교와 접목시키는 작업 시작  CAPS(Christian Association for Psychological Studies)

만들어짐.

• 1965년 :풀러 신학교 심리학부에 철학 박사 학 위과정 설립

• 1972년 : APA의 인정 받으면서 본격적으로 기 독교 임상심리학자들을 배출하는 기관으로 발전 하기 시작

• 1970년 : Biola 대학의 로즈미드 심리학부에 철

학박사 학위과정을 설립, 뒤이어 기독교상담 관

련 학과가 여러 대학교에서 계속 생기게 됨.

• 목회상담 일변도의 흐름 속에서 기독교 상담이 태동 된 이유 ?

첫째, Freud로부터 시작된 정신분석과 Rogers의 이론이나 실존주의 이론이 가지고 있는 여러 가지 철학적 가정들이 기독교에서 말하는 진리에 부합되지 않음에도 불구하고 아무런 검토도 없이 목회상담 에 수용된다고 비판하면서부터.

둘째, 자유주의 진영의 목회상담자들이 통찰, 무의식, 어린 시절의 배 경 등을 중요하게 생각하면서 복음주의 진영에서 가장 중요하게 생 각하는 죄, 용서, 은혜, 성경 등은 상담에 거의 사용되지 않고 있기 때문.

특별히 1970년대 Jay Edward Adams가 기독교에서 심리 학 사용을 거부하고 권면적 상담 이론을 펼치면서 새로 운 기독교상담의 영역이 시작

반기독교적 심리치료에 반대하는 이들의 주장 & 입장

(1) Hobart Mowrer

• Freud의 충동이론은 인간에게 자신이 저지른 죄 에 대해서 책임을 지지 않게 함으로 죄와 죄의식 에 대해서 왜곡하고 있다고 신랄하게 비판

• 값싼 은총보다는 원칙을 강조함으로써 인간의 본 성에 자신을 넘겨주지 말아야 한다고 함

• Hobart Mowrer의 영향력은 Adams 뿐만 아니라

Paul Vitz와 William Kilpatrik에게 까지 미치게 됨

.

(2) Paul Vitz

• 1960년대 임상심리학자로써 인본주의적인 인간 론의 허위성을 보게 됨

• 1970년대 초에 기독교인이 된 후, 인본주의 심리 학은 하나님의 자리에 자신을 대신 집어넣고 자 신을 숭배하는 철학이라고 강하게 비판

• Carl Rogers와 실존주의 상담자들(Eric Fromm, Abraham Maslow, Rollo May)이 가지고 있는 철 학적 가정들이 모두 자기(self)에 근거하고 있다 고 비판

• 모든 그리스도인들이 인본주의적 이기주의에 도

취되지 않기 위해서는 하나님의 계시를 겸허하

게 받아들여야 한다고 주장

(3) William Kilpatrik

『심리학적인 유혹 : 현대 심리학의 실패』라는 저서를 통해서 심 리학과 기독교가 경쟁관계로 서로 대립하고 있음을 묘사

• 교회 안에도 하나님에 대한 믿음과 심리학에 대한 믿음으로 나누어져 있으며 대중심리학은 동양 종교와 매우 흡사하다고 봄

• 세속적 심리학의 주장에서부터 돌아서서 정통기독교 교리로 돌아와야 한다고 함.

• 심리학이 어떻게 기독교를 오염시키는가에 대하여 명료한 분석

• 심리학이 가지고 있는 기본적 정신을 주관주의(subjectivism), 환원주의(reductionism), 자연주의(naturalism)로 요약  기독 교에 많은 영향을 줌.

(4) Jay Adams

• 모든 상담은 성경에 기초를 두어야 한다는 성경 적 기독교 상담학을 발전시켜 나감.

• 성경의 가르침을 충실하게 상담 장면에 활용하 는 “권면적 상담” 이론 개발.

• 정신건강과 상담에 관해 많은 논의, 많은 책 출 판, 논문 발표하여 기독교 상담에 많은 공헌 함.

• 1970년에 출판한 『성경적 상담 개론』은 그 당시

에 기독교 서적 중 베스트셀러가 되었고 지금은

전 세계로 번역되어 많은 사람에게 읽혀지고 있

음.

(5) Jay Adams 이후세대

• CCEC(기독교 상담과 교육센터)는 1968년에 CCEF

(Christian Counseling and Education Foundation)으로 이름 바꾸어 적극적으로 상담사역 함. 1974년 CCEF이사 회에서 국제「권면적상담협회」NANC 을 발족할 것을 결 의하고 그 책임을 John Bettler에게 위임

• 1980년에 들어와서 Adams 중심의 사역은 급속하게 쇠 퇴

• Adams가 떠난 CCEF는 John Bettler가 변화를 주도하면 서 1980년대의 침체에서 벗어나 1990년대 이후부터 괄 목할만하게 발전.

• Lawrence Crabb 의 성경적 상담. 『성경적 상담의 기본원 리』,『성경적 상담학』을 통하여 기독교 상담의 하나의 모 델 제시 함.

5. 통합을 통한 기독교 상담의 역사 이해

1) 통합의 역사

• 기독교 상담 역사는 목회상담의 역사에 뿌리를 두고 있으면서 통합이라는 Paradigm을 향하여 가고 있음.

• 심리학과 기독교를 하나로 합하려는 노력의 일환으로 통합이라는 이름을 사용한 사람은 Fritz Kunkel.

• 1954년에 「종교과정으로서 심리치료」라는 학술지에 「 종교와 심리학의 통합」이라는 논문을 실으면서 심리학 과 종교 영역을 둘 다 고려하기 위해서 통합이라는 이 름을 최초로 사용

• 기독교 상담을 위한 틀로서 심리학과 신학을 조화시키려 는 통합운동은 크게 세 단계를 거치며 발전.

1단계(1950~1975년): 기독교 심리학자들 가운데 심리학 에 대하여 우호적 관심을 기울이면서 기독교와 심리학의 관계에 대하여 기초적인 개념을 소개하는 글들을 쓰기 시작한 단계.

2단계(1975~1982년) : 심리학과 신학이 어떻게 통합될 수 있는지를 보여 주는 각종 모델이 소개되면서 기독교 심리학이 뿌리내리기 시작한 단계.

3단계(1980~ 현재) : 점진적이고 실제적인 성격을 띄기 시작했고, ‘학문간의 통합’이라는 분야에서 많은 발전 함.

(1) Alvin Plantinga의 분류 모델로 신학과 심리학 의 상호관계와 그 입장에 대해서

① 통합론(Thomists) ② 분리론(Averroists)

③ 흡수론(Augustinians) (2) Gary W. Moon

실천적 통합, 개인적 통합, 고전적 통합, 현대적 통합

2) 신학과 심리학의 통합 유형

(3) Edward P. Farnsworth

심리학과 기독교의 통합을 개념을 통해서만 이 루어진다고 주장

• 신용 모델, 전환 모델, 적응 모델, 병립 모델, 보완 모델, 내재 모델의 여섯 가지를 제시.

(4) William T. Kirwan

• 기독교 상담을 비기독교 관점, 영화 관점, 평행 관점, 통합 관점으로 분류

이 네 가지 관점들은 기본 전제들이 다름.

즉, 각각의 관점은 기본 전제에 따라서 나누어 짐

.

(5) Steve Bouma-Prediger

통합방식에 대해서 학문간 통합, 학문 내 통합, 믿음과 실 제의 통합, 경험적 통합.

(6) Lawrence J. Crabb

① 신학과 심리학은 분리되었으나 동등한 모델

② 신학과 심리학의 학문적 요소들은 새로운 결과를 위 해서 함께 섞어야 한다는 던져진 샐러드 모델

③ 신학만이 인간의 문제와 욕구를 다루는데 필요할 뿐, 심리학은 불필요한 학문이라고 하는 오직 하나의 모델 ④ 심리학 중에서 신학과 일치하는 내용은 어떤 개념이나

방법이든 활용하고 그것들을 성경의 권위 하에 놓아야 한다는 이집트인에게 빼앗기 모델.

(7) John D. Carter와 Bruce Narramore

• Richard Niebuhr의 기독교와 문명 상호간의 역사분석을 통하여 문화에 대한 적대적 자세, 동화자세, 판단자세,병 행자세,변혁자세 등의 5가지 분류방법에 근거해서 통합 의 모델 제시

① 대립적 유형 ② 종속적 유형 ③ 병행적 유형 ④ 통합적 유형

• John D. Carter 와 Bruce Narramore는 신학과 심리학의 학문 간의 연구 유형을 비교적 건전한 입장에서 분석하 고 새로운 통합의 유형을 제시하려고 했던 대표적인 학 자들

(8) Gary R. Collins

• 신학과 심리학의 통합을 가장 적극적으로 주도자

① 기독교와 심리학 사이에는 모순이 존재하지 않는 다고 생각하는 부인 접근법

② 신학과 심리학은 같은 방향으로 가고 있지만 서로 교류 할 수 없는 철로와 같은 관계에 있다고 하는 철로 접근법

③ 한 상황은 여러 수준에서 설명될 수 있고 신학과 심리학 은 각기 다른 레벨에서 사물을 설명하고 있다고 하는 분 석수준 접근법

④ 모든 진리는 하나님의 진리이고 신학은 인간의 본질과 하나님의 계획을 심리학은 인간을 작동시키는 기계적인 작동과 그 기능을 평가하는 방법이며 각각의 영역에서 서로 통합 될 수 있다고 보는 통합된 모델을 통합 접근법

⑤ 성경을 토대로 심리학의 자원들을 부분적으로 가져와서 재활용할 수 있다고 하는 강탈 접근법

⑥ 하나님은 모든 진리의 근원이라는 전제 위에 심리학을 재건해야 한다고 하는 재건 접근법

• Collins의 INDEX로 지칭한 다섯 가지 유형 ① 통합(Integration)자세

② 무효화(Nullification)자세 ③ 대화적(Dialogical)자세 ④ 논쟁적(Eristical)자세

⑤ 혐오적(Xenophobic)자세

• Collins의 책 『Helping People Grow』에서의 다 른 다섯 가지 상담학 연구 성향

① 임상목회 교육을 지지하는 상담 ② 복음주의 목회상담

③ 기독교 상담 ④ 상담이론 연구

⑤ 복음주의적 상담 등이다.

• ‘통합’이라는 개념은 둘 이상의 학문이 서로 관여 하는 견해를 가지는 것

• 가장 바람직한 통합유형으로는 흡수 통합론

• 이것은 신학의 입장에서 심리학을 흡수하는 견해

• 자신의 독특성을 상실하고는 통합의 의미가 없기 때문에 신학을 지키면서 심리학의 학문적 결과들 을 취사선택하여 신학에 유익을 가져오는 범위 내에서 심리학을 흡수하는 유형이 가장 바람직한 것

3) 바람직한 통합 유형

6. 한국 기독교 상담의 역사 이해

• 한국에서 일반 상담심리학에 대한 논의가 시작된 것은 해방과 더불어 구미의 교육사상이 도입되면서부터

• 공식적인 상담교육이 실시 된 것은 1957년 서울특별시 교육위원회가 처음으로 카운슬러 강습회를 개최하여 40 여 명의 전문적 상담교사를 교육시킨 것이 그 시초

• 1970년에 이르러서는 상담자의 전문적 자질을 높여야 한다는 목소리가 높아지면서 상담전공의 대학원 과정이 개설, 한국심리학회 안에 임상심리분과회가 창립되어 전 문가 자격증 제도 실시

• 1987년에 임상심리분과회에서 상담 및 심리치료학회가 독립되면서 상담전공자와 상담활동에 종사한 사람들의 숫자 급증

• 1951년 7월 연세대학교 신학대학원 이환신교수가 미국 남가주대학교에서 사회학을 클레어몬트 신학교에서 목 회상담학을 2년 여 동안 공부하고 돌아 온 후 ‘목회문의 학’이란 제목으로 강의하면서 한국 신학계에 목회상담 시작

• 1958년 미국 보스턴대학교 신학부에서 목회상담을 공부 하고 돌아 온 감리교 김승호목사가 국제대학교 교수로 있으면서 감리교신학대학, 이화여대, 등지에서 상담을 가 르치며 한국 상담문화 활성화에 공헌

• 1960년 미국 장로교 선교사 Van Lierop박사가 연세대에 서 목회상담학을 강의하면 당시 미국의 목회상담교육의 주류인 임상목회 교육 도입

• 1974년 연세대는 연세대학교 부속병원인 세브란스병원 과 연결하여 임상목회 교육(Clinical Pastoral Education) 을 체계적으로 실시

• 한신대학교가 한양대학교 부속병원과 연결하여 C. P. E 실 시

• 그 이후로 각 신학대학 및 신학교에서 기독교 상담학이라 는 교과목이 실천신학의 한 부분으로 인식되다가 교과목 으로 개설

• 한국에서의 기독교상담교재는 Carroll Wise의

『Pastoral Counseling : Its Theory and Practice』를 이환신 교수가 『목회문의학』이라는 제목으로 번역하여 출간

• 현대 목회 상담학의 시도적 첫발을 내디딘 Hiltner의 책은 1976년에 마경일이 『목회 카운슬링』이란 제목으로 번역

• 1980년 중후반부터 Clinebell의 성장상담, Adams 권면적 상담, Collins 제자화 상담 등의 이론들이 국내에 소개

• 기독교(목회) 상담학회 활동은 1990- 2000년대에 시작되 었기에 한국에서 기독교상담학으로서의 학문적 역사는 짧 음