10. 이슬람법
(우술룰 피끄흐, 샤리아)
2018년 1학기 서강대 사학과
아시아지역사 특강 2
법원
1. 꾸란
2. 순나(하디스)
3. 합의(이즈마으, Ijma)
– “나의 공동체는 결코 잘못된 일에 동의하지 않 을 것이다.”(예언자의 하디스에 근거)
4. 유추(끼야스, Qiyas)
특징
1. 법학자의 법(Jurists’ Law)
– 개인학자들이 만든 결과물 – 신적인 권위가 원천
2. 성법(聖法)
– 삶의 전체를 지배
– 지역에 따라 편차가 있다.
3. 전통주의
– 순나
– 선조들의 의견에 따른다.
4. 이슬람 이전 사회와 완전히 단절
– 유대법과 비슷하지만 탈무드와 큰 차이를 보인다.
– 국가와 교회가 개입하지 않으며 정치법이 아니다.
5. 조문화되지 않음 6. 지역에 따른 유동성
형성과정
1. 이슬람 이전의 법
– 보복법: 부족 내에서 개인을 보호하는 종족, – 부족 단위의 법.
– 중재자(Hakam)
– trade를 통한 외국 문물의 접촉으로 그리스, – 로마 문명의 영향을 받았다. 예> 그리스
– liss(강도), 로마 dolus용법의 영향 → 아랍어 – dallas(사기죄)
형성과정
2. 꾸란
– 법률이라기 보다는 교훈적이고 도덕적인 내용(예: 지 옥불에 떨어진다).
– 무함마드의 메디나 이주: 무함마드가 중재자의 역할 – 구체적으로 명시되어 있지는 않다(예외: 간통)
– 보복: 주로 신체 상해에 대한 보복 – 강도질, 도둑질, 간통죄.
형성과정
3. 무함마드 사후(632~ 우마이야 초반)
– 꾸란에서 언급된 것 이상 진행
– Sunna(조상들 관습) ↔ Bid'a(혁신)
– 메디나 칼리파 시대(632-661): 법의 발전 없었음.
4. Umayyads(661-750)
– 법의 발전
– 고유 관습을 받아들이면서 이것을 이슬람적 – 으로 해석하려는 노력
– 이슬람 학파의 형성(지역관습을 중심으로) – 중심지는 이라크의 쿠파
– 융합성을 특징
주요 어휘
• 마드라사(Madrasa): 모스크에서 시작. 이 슬람 교육, 법학자 양성. 서구 대학의 원천 으로 주장되기도 한다.
• 까디(Qadi): 재판관
• 무프티(Mufti): 법률가, 파트와(fatwa, 법적 견해) 발행
• 알림(Alim, 복수 울라마 Ulama): 법학자
• 와끄프(Waqf): 재단
순니 4대 법학파
1. 하나피(Hanafi)
– 아부 하니파(Abu Hanifa, 767년 죽음) – 이라크
– 상대적으로 자유, 유연하다.
– 개인적 견해를 많이 사용
– 아프가니스탄, 터키, 중국, 이집트 남부, 파키스탄
2. 말리키(Maliki)
– 말리크 이븐 아나스(Malik b. Anas, 795년 죽음) – 메디나 전통에 기반
– 북아프리카, 이집트 북부 등에서 강세
순니 4대 법학파
3. 샤피이(Shafi‘i)
– 무함마드 이븐 이드리스 샤피이(Muhammad b. Idris al-Shafi‘i, 819년 죽음)
– 말리크 이븐 아나스 수하에서 공부 – 바그다드에서 법을 집행
– 법리론의 원조(?)
– 꾸란과 예언자 순나 중시
– 인도네시아, 말레이시아, 동아프리카, 인도양 근처
순니 4대 법학파
4. 한발리(Hanbali)
– 아흐마드 이븐 한발(Ahmad b. Hanbal, 855년 죽음)
– 엄격하고 전통적인 학자, 꾸란은 창조되지 않 았다고 끝까지 주장(무으타질라와 대립)
– 이븐 타이미야(Ibn Taymiyya): 13세기 정통 이 슬람 표방-反신비주의
– 와하비: 정통주의 개혁파, 극 보수파 – 현재는 사우디아라비아.
다섯가지 원칙
1. 의무(Wajib): 안 하면 벌을 받는 행위. 단식, 희사, 기도 등.
2. 권장행위(Mandub): 안 해도 벌은 받지 않지만 하면 좋은 행위. 기도할 때 찬미, 순례 후 메디나 를 방문할 것 등.
3. 대수롭지 않은 행위(Ga'iz nubah): 해도 안 해도 상관없는 행위.
4. 바람직하지 않은 행위(Makruh): 금지는 아니지 만 안 하는 게 좋음.
5. 절대 하면 안 되는 것(Haram): 음주, 도둑질 등.
