사상의학회지
J. of. Canst'. Med.
Vol. 3. No.1. 1991.
李濟馬의 格致薰中 「編略 」 에 關한 考察
훌월훌훌. . 홈炳際. . 宋-炳
I. 빼 훌읍
19C 의 哲學史的 흐름은 (1) Ii' 용理學의 t!!:
界와 정차 앓分되연서 jf 홈 t!!:9\!. 의 獨自性이 』
全盛期에 이르던 時期였고
(2)
fi'. 性훌쩔에 있어 서 主혔꿇이 그대 로 實훌의 哲뿔的 기 반으로 이 어 졌으나 』
‘3) Ii' 現實的으로 性理쩔과 훌훌 은 협효的 양상을 며어갔다 4
이 와같은 時代的 狀況下에서 東武의 初期 哲 횡觀은 “
)
Ii' 古典的 .事求是의 단계와 初期偏 훌올 극복하려는 단계』에 盧하지 않았을까생 각된다. 이러한 배경하에셔 「格훌훌」가 탄생
하였다 (5) Ii' ‘格致’ 란 格物하여 훌k 知한다는
뭇으로 格物이란 훌CA 事) 와 物〔客톨훌훨象) 의 理에 뭘至하여 짧훌훌함으로써 그 훌훌까지 알고자 하는 것이고 ‘致知’ 란 냐의 홈을 推홈하여 그 知훌올 다 이루고자 하는 것이다』
즉 「格致홉」는 事와 物.A 間 ( 心과 身 ) 의
相互關係를 밝히고 있으며 그중 ‘關略’은 作 成年 fC 가 二分되는데 ‘ 「훌뺑」 ’에서 “四"
까지 (1880) 年 그 次後 獨行훌 (1882 年). 그
려고 擺略의 「‘天勢’ 에서 “大훌훌’ J (1800) 年으로 區分된다.
경희대 학교 한의 과대 학 사상의 학교실
關略이 란 關學의 理훌훌올 東 의 훌 . Iι, 身,
횡의 哲學的 思考로 재정렵한 것으로 東훌思 想‘훌關에 BH읍가 되며 특히 ‘훌4It ’에셔 “四
’속에 는 事心身物의 4 훌素와 / ＼間 후t슐 엄然과의 相효連係性융 밝히고 있으므로 이에 훨하여 考흉하고자 한다.
n. 훌 ...
훌훌 4It
1. 物좀身也, 身 心iE. 心종훌也.
2. 一物止也, 一身行也, 一心훌iE. 一훌 iR: 也.
3. 動以止也, 能以行iE. 훌以훌也, 載以決也.
4. 萬행居也, 萬身향也, 홉 心훌뾰, 홉專散也.
5. t: 以居也, 훌以g￥iE. j 훌以聚也, 훌以散也.
6. 뺑萬也.. 身一也, 心-也, 훌훌也..
7. 萬훌大也, 一 IUιj 、也.. 一身近也. 萬4It 遺뾰..
8. 治ZJS 大也, 格致小也, 훌훌正近也.. 훌홈遺뾰..
9. 훌릅dl 홍 事며端也 ,
$훌思問學 心四端也,
liB 放收fEtl 身배端iE.
志뼈慮意 物四端也.
10. 心廳事也 博而周也,
事훌心也 察而옳也,
身行횡也 호而敬也,
隨身也 載而했也.
ll. 짧心偏也, 許心倚也, t용心過 -m, 뼈心不及也.
偏心偏決 ti1., 倚心倚止也. 過心過뿔뾰0' 不及
心不及行뾰o.
12. 私心隊也, 愁心빼也, 放心훌也, i훌心댐也.
隊心妹횡也, 빼心빼辦뾰, 훌心쫓問也, 間心 問思也.
13. 私心而& 훌훌者 없天下事忽 而없 自e.$ 重也.
愈心而빼훌者 없天下 홉 而없엄e. 層也.
放心而쫓問者 思-身無慮 而橫行則快於 { ‘也o.
훌心而問思者 思-心無옳 而自棄則便於身也.
14. 一天 Z 同뼈 好홈者多助 홈利者훌助 홉夫Z
心함률惠 -m.
15. 萬빼之흙居 훌훌者必興 g 흥해者必 -C j 휠夫Z
心常恐홈也.
16. 四方Z會通 周훌者麗成 格흩者不入 懶夫Z
心 엠t 톨也o.
17. 百IZ 和利 有훤者能任 倫橋者不行, 옵B夫 之心 혐好훌也o.
18. 不可不反識然後 與聚同훔而不憂,없 -m, 不可不克動然後 與物없立而不恐홉也,
不可不훌훌然後 有學有훌而不용’를也..
不可不過能然後 有옳有守而不好찢也.
19. 我後훌思之
古之A 言必稱仁훌i훌훌F者 誠以一身重 }I( 不可失也
後A私心瑞Z 以t 훌훌i톨홈有似利於公 不利於 私然者而훌 Z 용呼 A 옳iP: 後生乎
. 無目則無없 無耳則顆聽 耳 目慶而簡톨훌則옳美形A乎훌X
不활則無助而憂.뽕
不t 則不立而恐團
*훌禮則格몽而감f훌 無훌용jlUf 휩f홉而好樂 是可훌乎可哀也 E
굶子日 Az 有四端 했훌其有四g률也
有是배빼而 自 謂不能者 自嚴者也 不其丁寧 Z 乎
21 . 民有私己之得也 所以짧 ti1.
民有Az 有也 所以許也‘
民有放앓Z 好也 所以용也 民有安홉Z 훌훌 ti1. 所以뼈也,
22. 不훌짧Z 不훌出於私也.
훌훌誠Z 善亦出於fl. 也 不$ 톨 a-rZ 不홈出於欲也 雖動Z 훌亦出於앓也
不獨용Z 不홈出於放也 훌훌能Z 홈亦出於放也 不*톨뼈Z不훌훌出於홉也
엇훌훌Z 훌亦出於훌也 23. 是知物私非不훨也
事私斯不훌也 事 非不홈 ti1.
物값斯不善也 身放非不善也 , 、放斯不훌훌也 心흉非不善也 身훌斯不훌也
24. 빼有不홉私 Z 道乎其學乎 有不훌愁之道乎其解乎 有不없放Z 道乎其問乎 빼有不迷홉Z 道乎其思乎
2>. 以其治園쭈天下Z 誠옳學所得Z 也
故其私E 得z 홈莫z 홈也
以其 身齊家Z 動옳홉所得之也 故其A 有Z 許莫Z 앓也 以其格#J 흥k知之훌f홉問所得之也
故其放훌Uf 之移莫之&정也 以其誠意正心之能 f홉思所得Z 也 故其安홉훌훌之懶莫 Z 迷也 26. 有했學훨之짧與誠軟多乎 有했$ 홈$ 후之許與動數多乎 有했問問z 與짧흥k多乎 有했思思之뼈與 1m執多乎
'Zl.ff: 짧而反훌훌則
*￥無偏훗 경핍許而훌훌動則仁無倚훗 BIt 용而治훌則 團無過훗 홈뼈而쩔 1mJltl 훌無不及훗
28. 훌故私最是훌作훌&
§￥e홈治2J5: 則莫Z 흉也 훌훌是훌作훌也‘
明훌훌룹則莫之흉也 放最是善作@훌也 훌問格致則莫 Z 훌也 홉最是훌흉作훌it?
뼈思훌훌正則莫之훌也
1i!r 於大無不好훌훌功者 n훌能難知也
i훌於廣無不好옳/ ＼師者 I훌훌難知也.
33. 是故觀t 者不但觀혔而觀周則뻐l隨Z훌不可據也 훌훌흉者不但觀周而흩Il 則是非之훌不可據也. 훌禮者不但觀옳而훌청훌Utl 훌훌之.不可據也 觀훌훌者不但觀敬而훌훌$ 빼훌惡之짧不可據也‘
34. 是知不智之t 站息之t 也 似t 而非t 也
不t:z 智好뼈Z智也 따왈而非智也 無훌훌zij 훌홉훌之體뾰.
따i훌而非l훌也 훌훌禮之훌 斷之훌훌&
1tJ. 훌而非훌훌也
35. 同A之훌而無利Az 有者 훌훌멸的也
足B之홉而能推a 之健者 훌'blJ 훌的也. 成功Z 下 쉽賢而" 聚者 홉lJ 훌的也
f홉民之上 好問而 RT 察者 훌휩的也 36. D훌훌然後假훌훌不能許也
며動然後假動不能홉훌也
휩1m然後假 不홉g曉&
륨짧然後假옳不tm 間也
37. 男子身兮 任重不可忽於명훌훌O 中天뼈융 훌훌훌
I훨풍外兮 萬tJ- 物Z 不훌
一身Z 不월훌흉一享之不運 一心之不安!If 훌 君兮훌훌훌‘常精/ 상 而莫願
38. 大界上兮 뾰홉훨萬훌而양個. 推有本之源훌
能不舍於훌夜
觀天地Z 遺化 不g 大而致大 觀君子之道德 不自賢而致賢 !If 훌君兮 無뾰常傑Ix 而莫停
39. 까l廳也 憂.將至롯 까￥우也짤將至훗
까1ft 也 1& 將至쫓
까흉也 悔將至훗 40. m쯤也 짧可JfiJ 훗 뼈 仁
29. 훌仁何也 톨liS&: 也 흩생흉何也 짧周也 훌g홉何也 觀흉
*也
觀훌何& 觀敬也
30. 效於何也 혔於뺑也 周於何也 周於事也
$ 於何也 $ 於心也 없於何也 敬於身也 31. 쨌於物何也 善始也 周於事何也 善終也 泰於心何也 反求也 敬於身何也 有따、也
32. 愈於A無不誠者 1ft 誠難슷u&
私於E 無不빼者 따動難知也
까f多也 移可훌훗 까1뼈也 懶可作홀 까1許也 許可t鬼훗 41. 9JJ 훌훌也.A. 행흩!fit{
꺼 也 A或훌윤it{
찌 뾰.A. 威훌훌it{
까1 흉也 A. 或問it{
42. 9JJ1I 톰也.A. 행m'tit{
까용뾰.A. 헬훌훌it{
9JJi 뼈也 A或l 朝찮
m:F 않. 人흥강훌찮
43. 까훌也. 如홉者何
9JJ ￥암也 如lIE 者何 쩌 如뼈‘者何 까흉也 如훌者何
44. 9JJ1 훌也我行홉者-A. 少짧
A. 多홈흩X
9JJt 용 我行용者一A少용
A. 多흉훌X
9JJ 뼈也짧行뼈者一A少홉 人多a훌훌X
4ηl'F 也용行許者-A. 少許
A. 多許훌X
45. 쩌훌 如홉者何
4η￥암也. 如훌훌者何
9JJ 也. 如홉者何
4η흉也 如톨者何
46. 찌홈也훌홈훌훌者斗홉細홉 훌巨훌훌X
9JJ 也a 야없훌훌者斗管細tJ
훌IH 용훌X
9JJ 뼈也흩t 뚫훌者斗홉細뼈 훌巨홉짧
9JJ 함也我얘훨훌훌者斗홉細許 量巨흘후훌X
惡能當A. 行홉者훌훌
惡能當 A. 行흉者萬
惡能홉A. 行뼈者.
惡홉 1홉/ ＼行許者훌
惡 ¬11 !흉A. 이훨利者혐 惡能廣 A. 힘利者빼
惡能廣/＼뺑利者빼￥
惡 ¬11 !췄A. 용利者빼
47. 힘훌於誠훗 m雜於짧也 훌훌짧則不足以睡不 誠
者훗 흩!H 용於智홍 까짧以훌훌也
#훌훌훌則 不足以 gijJ 不智者홍
志於훌훗까雜於移也 훌훌용則不足以曉無훌 者훗 g또得於禮훗까짧以함也
*홉쯤則不足以
帥無l훌者훗
흉,출於能훗 m 훌於흩획也, 雜懶J{U 不足以嚴無能 者훗 흩또得於훌훌훌껏1훌以 也 . 則不足以
帥無훌훌者훗
흉‘좋於훌b홍까雜於許也
*훌許則不足以짧不動
考훗 !1IH 흉於t 쫓겼1 빼以흉也 홉흉則不足以 帥不t 者훗
48. 是故 以홉農짧J{U 其術ft 也
以훌훌g훌홉則 其術.也
以不쩔帥不뺨則 其術蘇也, 以智帥不智則 其術 !!I] 也 以용g흉흉則 其術敗也
以훌R훌용J{U 其찌 也 以無뻐帥無 i훌 J{U 其術缺也 以i훌帥無꿇則 其術完也 以훌훌廣뼈則 其術훌也 以能R용뼈則 其術易也
以不훌帥不훌則 其術훌也 以훌훌帥不훌則 其術治 以許麗함則 其찌@ 훌也 以훌bB뤘許 J{U 其術密也 以不t 帥不t 則 其術危 以t 帥不t 則 其찌@安也
49. 륨훌훌1111 훌 後 多짧£11 홈 莫Z 爭也
n훌훌無홍 ‘後 多흉 莫Z 爭也
tI! 能無에혔然後 多뼈巨뼈 莫z 흉也
됩動無許 後 多許 E 許 莫Z 爭也 50. D훌훌Y不훌훌然後 홉者훌훌者 莫Z 훌也
I훌禮不￥tr 後 tIE 륨뼈者 莫Z 홉也 .훌不tt 然後 훌l者i훌者 莫Z 훌뾰.
titt: 不흉然後 蘇者覆者 莫z 훌也
51. 不可不 目夜릎 I.( 博其智而周其誠 而不敢짧
而不敢훌훌也
不可不 日夜훌I.( 審其禮而 其慧 而不敢%
而不敢f-f 也
不可不 日夜짧톨I! t윌其훌而敬其能 而不敢懶 而不敢tt 也
不可不 日夜仔 I.( 明其仁而였其動 而不敢許 而不敢흉也
志 훨
52. A皆훌也 $. 皆홈也
A皆團it? I톨皆훌也
/＼皆 I 훌it? !t톨皆和it?
A皆意也 意皆周也
53. 莫非志也 莫非홈也 홈久而充志者 動者志也 莫非뱀也 莫非整也 整久而充뺨者 能者뼈也 莫非I 훌也 莫非和也 和久而充慮者 홈훌者I훌也. 莫非意也 莫非周也 周久而充意者 誠者意也
54. } ＼皆짧也 鏡皆敬也
A皆言也 言皆忠、也
A皆없也 없皆誠也
/ ＼皆g훌也 聽皆信也
55. 莫非짧也 莫非敬也 敬久而充鏡者 t 者훌훌也 莫非릅也 莫非忠也 忠久而充言者 훌훌者言也 莫非없也 莫非誠也 훌훌久而充視者꿇者짧也 莫非聽也 莫非信也 信久而充훨者 智者g흥也
56. 天下業홈 我홈也 斯홉至也
天下홉整 我整也 斯整至也‘
天下뽕不和 我和也 斯和至也 天下哀不周 我周也 斯周至뾰.
57. 天下憂훌훌훌也 A不得E 짧也 天下훌歡我없也 A不得己없也 天下角뼈我뻐也 A不得己뼈也 天下愁흙.a 聊也 A不得己훌훌也
58. 故日志Z 不善 非志才Z 罪也 愁之罪也
IU!z 不善 非뼈才Z 罪也 홉之罪也 I훌之不善 非 I 훌才之罪也 放Z 罪也 意Z 不善 非意才之罪也 私Z 罪也 59. 天下 敬我敬也‘斯敬至也
天下從忠我忠也斯忠、至也 天下明誠我誠也.斯훌훌至也 天下聽信我信也斯信至也
60. 天下慢狂我狂뾰oA 必魔以慢也 天下짧뺨我 뺨也, A 、廳以뚫也
天下훌훌我훌也 A必廳以훌也 天下뼈急용 훌也,} ＼必廣以홉뭘뾰.
61. 故日鏡Z 不훌 非혔才之罪也 훌Z 罪也 를Z 不훌 非言才Z 罪也 浪Z 罪也 視之不훌 非없才Z 罪也 홉之罪也
g뽕之不善 非聽才Z 罪也 훌Z 罪也
62. 聚愈相짧 一動훌훌Z 則 天rZ 훌憂者 皆쫓之훗 樂Z者 흥쳐能훌z 乎
聚逢相 jJ- 能整之則 天F之뼈짧홉 皆홈之훌 홉Z者 흥k훌훌之乎
썼放相ti6- 훌和Z 則 天下之慮角者 皆不흉 之훗 不忽之者數能 .z 乎
껴R私相월톨一載周之則天下之意愁者 홉不哀之훗 不哀Z者數能흉之乎
없. 是故 天心Z 志 뀔欲홈 而샤之훌皆끼줬훌뺏
欲8훌者 뻐l也 不欲훌者 隱也
然則 無뼈l鷹之兩端者 非굿理A欲之훌也 굿心之뼈 훤欲整 而A心zB 웹 皆不 W:jJ 也
欲整者 훌也 不欲澈者 惡也
、則 無훌惡之兩端者 非굿理 A欲zm 톨也 天心 ZI 흉 훤앓和 而A心之I 훌 皆不 :fi 也 欲和者 훌￥也不 W:1iIi 者 뭘也
然則 無훌$훌之兩端者 非天理人값之慮也 天心之意 훤값周 而A心之意 皆不쳤聊也 欲周者 是也 不짧聊者 非it?
然則 無是非Z 兩端者 非天理人款之意也 64. 聚憲相狂 -仁敬Z則 天下之鏡짧者 皆z
훗 z 者 數能遺Z 乎
聚浪相健 -경훌忠‘Z 則 天下之릅뚫者 皆從Z
훗 從Z者 數能違之乎 聚t훌
*엄훌 -禮誠 Z 빼 굿下Z 없훌훌者 皆明 Z
훌 !!ij 之者 數能違Z 乎
聚홍*엄急 -智쉽 Z 則 天下zl 훌훌윌者 皆聽 Z
쫓 훌훌之者願能違Z 乎
65. 是故對聚Z짧皆값敬而守az 짧뀔不欲狂也
"" 앉者영엠 t 설不欲표者 .옳뾰.
然則無빼옳之兩隔者非道心A心Z 銀也 對껴e 之릅홉欲忠而守E 之룹훤不값뺨也
:, ‘者호也不 «홍者從也
然則훌훌文從之兩陽者非道心 A 心Z 言也 협聚Z 없皆강t짧而守己Z 없훤不앓짧也 欲훌훌者험也不J 훌者 !!ij 也
則無합明之兩隔者非道心A心之짧1&
對짧之聽皆값信而守己zl 훌훤不欲急也 款信者훌훌也不값急者훌용也
然則훌훌훌훌g훌Z 兩陽者非道心A心zl 뽕也 天 下
66. 天下훌훌 f 홉居者 훌훌훌1&
天下훌훌 f홉함者 훌廣1&
天下極大 f훌合者 홉大1&
天下훌훌 f훌散者 極훌也 67. $.I양所 J;l.!!ij 也‘ 薦훌훌也
思所以뼈也 훗極廣也 問所以훌也 홈極大也 學所以↑ g 也 훌훌훌훌훌也 tB. 홈Z훌動也. 故所居 不, 없홈也
훌훌之훌훌能也 故所群 不 ,명훌훌也 困Z 훌훌훌也. 故所合 不,뽕困也
훌훌Z 훌훌훌&也 故所周 不惠짧也
69. 誠雖周也 뼈所周也 풍$훌훌合也 h륨所合也 能엇훌훌￥也所群也 動雖居也. 뭘所居也
70. 周不得周不如不周也 合不得合不如不合也 群不得群不如不群也 居不得居不如不居也
71. 無可周也 所以固훨也
無可合也 所以守困也 無可활t브 所以윷뭘也 無可居也 所以處훌也 72. 固훨何也固훨훌훌也
守困何也守困密也 累f켈何也素f훌훌也 6월옳何也處홈險也
73. 所以險也知쓸理也 所以꿇也 훌훌情也 所以密也 I 최機ill. 所以짧也I 홍努也 74. 知홈理也홈亦쫓也
知隆f홉1&훌훌亦햄也
困톨홉也困亦훌E 也 훗DR 勢也n 亦솜也
75. 學Z 所在有時훨也 問Z 所在有時因也 學問哲也짧困天也 훌홈훌훌天빼何훌乎 76. 天下相쩔옳止者相훌훌也
天下相助옳動者相助也 天下相成 f홉遇者相成也 天下
*
협救f홉決者相救也 77. 뼈所以홈 1& 利相훌也
放所以밟也 훌相助1&
收所以弘也 훌훌相없也
{If! 所以훌8、也 知相救也
78. 홉Z 道t 也 故所止不持富뾰 .
貴之道義也 故所動不持貴也 顧之道體也 r/J. 所週不持顧也 達之道智也 故所決不持達也
79. 止而흙有何以惠옳 動而按훌何以뼈옳 遇而쯤時何以훌u훌 決而흉勢何以連옳
80. 所以惠也與꼈홉也
所以J&tJ 뾰.與聚t용也
所以훨也與聚훌훌也 所以遇也與聚達也‘
81. {:Z 所行利짧重뚫 훌之所行勇有奇뚫
i훌之所行흉亦훌뚫 智Z 所行知又切뚫
82. 利而짧也不￡惠也 훌而Rbi£ 不盡뼈也 짧而훌也不짧훌也 知而i쁘也不휩連也 83. 利之所行仁首先꿇 훌Z 所行훌首先훌훌 홉之所行짧首先뚫 z 所行智홉先뚫 84. 仁而利也 利無害也
훌而훌也 훌無f훌也.
禮而짧i 홉無不肯也 智而知也 知無愚i 85. 一力先力 썼力흩力
-뼈先 g 홉 껴. 훌Kft
一I훌先I훌 聚盧成 I훌 一計先計 聚計救計 86. 與聚利也 利亦仁也 與聚훌也 훌亦훌흥也 與聚課也 훌亦i훌也 與聚知也 知亦智也
며 JJ!t
87. 口不可以不純 心不可以不t
身不可以不賢 力不可以不훌
88. 口若 Zji 正萬民服也 心若忠‘훔萬家m也 身若俊彦天下許也 力若充塞四國與也 89. 口 若偏被何以鷹옳
心若源藏何以짧 f홉 身若庸빼何以交옳
力 若 it! 훌k何以造f홉 90. 口不可以不빼
心不可以不密 身不可以不嚴 力不可以不節
91. 口훌條理A易앓也
心훌훌훌쫓A易없1&
身若훌훌/＼易從也 力훌精動 A易效也 92. 口 若錯亂행不厭也
心훌훌흉自多覆也 身若檢흉廳可 6훌也 力 若뼈慢終 !IZ'、憂也‘
93. 一意所在萬에용出뚫 -心所在萬홉同훌 一身所在萬 3C 從훌훌 -家所在萬遭備훌
94. 觀於蘭 1& 可知意1&
훌於훌흥也可知心i
홉於交也可知身也 훌於造也可 홍也 95. 홉貴훌훌團口愛而짧之
f훌훌훌훌約萬心惡而利Z 仁훌훌遠大萬身뼈而I톨Z
食色近細萬力玩而옳之 96. 홉於홉홉也私作훌也
훌훌於利也放作좋也 훌훌於훌也훌作훌IE
觀於屬1E. 愈作g훌也
en. 純口純口純口有術純口不得反於私也
t 心t 心t 心有術仁心不得反於放也 賢身賢身賢身有術賢身不得反於逢也. j( 力實力實力有術實力不得反於愁也 98. 빼口뼈口빼口有成빼口益뼈終뚫誠也.
짧心密心密心有成密心益密終뚫正也 節身훌혔身흩§身有成훌$身益훌용終뚫 也
節力節力節力有成節力益節終뚫齊也
99. 때훌之꿇直훗협훌 짧之以四 之詞而홈화 日홉未를而훌톨被養好觸而成훌훌輕信홉而重梅g훌
홈짧而fit 훌링 엄함賢而間 世隨헬 6 훌 而훌 :zp:
홉훌k作而꿇失時陰攻꿇而大因
100 . 효乎止如훌山 行如흉江 成如四時 定如天地.
101. 홈若定如天地짧不言而無￠
做若成如四時則生物而不없u 賢若行如長江任:zp: 뼈而能15ft 信若止如泰山홉遠近而皆없
102. ￥Z 日泰山Z 德合1* 團低故能成其大
흉ITz 道I! 通100 曲故能連其遺 1m 時之力行其홉行故能빼其序 天地 zJjJ 其自 然故能任其運
m. 本 훌움
A. 훌 物
1) 東武는 格致훌 전체를 通하여 첫머 리에 宇寅의 모든 현상을 四要素로 要約한 事心身
物올 훌示하고 이들 各自는 個別的인 獨自性 외에도 相효關連性이 있음을 보여준다. 이 獨 自性과 相효關連性은 東 )it 哲學의 根幹을 이루 며 理論展용혐의 fI}Jta 가 되고 있다.
이를 도표로 하연 ( 表 1) 과 같다.
〈表 1 >
＼듬
--'l〈表 1-1> 에서 分化된 때흥의 빠念은 <6>r 心 次元에 서 횡와 心身次元에 서 身과 4끼로 」 설영 하였고 , 事, 心과 身, 物과의 相互連係性은 〈자 료 1 > 에서 나타난 바와 같다. 즉 찢 身의 짧 面에는 뺑좀心 , 혹은 4쩨촌事의 빼係.£. 說明할 수 있다. 다만 物과 身의 관계는, 物과 心, 事 의 관계보다 더욱 밀접하다. 즉, 物도 직접척
으로는 身의 영향을 받으나, 넓게는 心, 휩의 영향권內에 있다.< 表2 >
2) 東武는 1) 에서 밝힌 4 요소의 연계성
및 범위설정을 한후
3) 단수개념인 -를 사용하여 복수의 萬과
구별을 한 物, 身, 心, 事를 각각 止, 行, 훌,
決로 나타내었다. 즉 止와 行은 육체적차원( 形 而下學的것元 ) 인 身에서 붐화된 요소로 行은 단순한 운동성을 뭇한다연 止는 단순한 行옳의 멈춤이 아닌 自律的意忠가 강조된 의이 로 보 인다.
쩔과 決은 정신척 차원인 ( 形而上學的次元 )
〈表 }-} >
ι N
Z ＼ Z ＼
〈表 2 >
시간
웰￥
,心
身
物
공간
心에서 分化된 요소로 훌은 인간 스스로의 의 지에 의하여 얻어질 수 있는 차원이라연 決은 이미 누군가에 의해 이루어진 톨理의 상태 라 볼 수도 있다.
이와같은 찢, 身, 心, 專의 止, 行, 쩔, 決이 되기 위해션 인간이 自律的인 자기노력으로할 수 있는 動으로서 止하고 自律的 노력없이도才 幹 ( 能力 ) 으로 얻어지는 能으로서 行하고 부
단한 자기의 知훌를 닦아 이룩하는 훌로서 훌 하고 오직 스스로의 힘으로는 안되는 天의 기 운을 받아야 하는 誠으로서 오직 스스로의 힘 으로는 안되는 天의 기운을 받아야 하는 識으 로서 決한다.
4) 뺑, 身, 니 .事가2) 3) 에서는 個A의 要素로 쓰였지만
5) 複數 개념으로 (2 사랍이상 사회생활) 쓰었을때는 각각 居, 群, 聚, 散￡로 나타내 었다. 즉, 居와 흙은 止와 行의 복수개념으로
居는 居往한다는 뜻으로 단순한 홍￥集의형태가 아닌 自律的 意,좋가 내포되어있고, 흙은 單8:
의 行의 뭇의 훌大鷹念으로 단순한 훌훌된 상 태를 말한다 .
聚와 散은 과 波의 複훌u 훌念으로 흉는 정
신 ( 心〕 상태가 깨달음 ( 훌톨 ) 의 상태가 되연 萬心은 合心하는 聚의 상태 가 되 며, 散은 스스 로의 노력으로 되지 않고 오직 갱성으로 解決 하연 萬훌는 散한다.( 해결된다 )
이 와같은 萬횡 , 萬身, 萬心, 萬훌이 居, 흙,
聚, 散이 되기 위해션 인간〈사회생활 ) 과의 관 계에서 自律的 意,훈로 스스로 어진 마음의 t A로서 居하고 本心에서 우러나오는 先天的 훌훌
質에 의한 훌훌로서향하고 不斷한 각자 努力으 로 깨우침에 이른 體로서 聚하고 오직 精誠이 모여 진리의 상태에 이른 智로서 散한다. 즉,
t. 홈, 활는 萬찢, 홉身, 萬心, 홉훌훌가 居,
君, 聚, 散이 이루어지게 하는 用이다.
6) 單훌廣念인 -身. -心 대신에 身-. 心
一으로. 複數圖念인 萬. 홉훌훌 대신 에 物萬 ,
事萬으로 썼다. 그 이유는 〈表2 > 에서 心과 身은 각각 事, 心과 身物로 나뀐다. 즉, 心과
身은 보다 자율척 기운을 갖는 物과 진랴의 기 운에 達하는 事로 分化된 상태에서 共存한다.
횡萬과 專萬은 物과 事의 分化된 상태를 말하
고 身一과 心-은 身과 心이 分f야l지 않는 상
태를 말한다 . 왜냐하연 心과 身은 凡A 일지라 도 갖는 能과 慧義와 禮를 기본척으로 가질 수 있으나 뿔와 物의 차원은 이보다 더욱 深 化된 상태인 動과 훌 t 과 智의 차원을 갖기 때운이다. 이와같이 事, 心, 身, 횡이 分化되
어 나타냐는 상황이 7) 이다.
7) 東武는 꿇理展關方式에 있어서 二分홉을 주로 사용하였 다.
〈止 行 ( 육체적 ( 居, 활〔陰化 )
훌; 決〔정신척 ) 聚. 散〔陽化〉
〈뺑, 身
〈仁 훌
心, 훌 禮, 활
마찬가지로 事, 'u 、 身, 物의 分化 6) 가 호
間的 홈念인 大, 小와 lIS 面的 홈 ; 念인 遺, 近으 로 전개하였다. 죽, 心을 기준 (- τ 小 ) 으로 할 때 專의 陽化는 萬事로 大이며. 身올 기준 ( 一,
近〕할혜 物의 陰化는 萬챙로 遠이다.
8) 東武는 大, 小, 遠, 近을 「大學」의 八
德目에 인용하여 四元홉遭 요소인 心, 身, 事,
행의 { 園別性과 相효關聊性을 가짐을 설영하였다.
즉, 훌 -'U 예 관계에서 ( 大, 小 ) 格敎의 陽
的 分化가 治쭈으로 나타나고, 身 -物의 관계 에서 〔近, 遺 〉 훨正의 陰的分化가 i용짝로 표 현되었다 . 또 心-身의 格致와 誠正은 엄己內
面의 세계고 훌- 의 治 lIS. 과 훌짝는 外面的 세계다.
9) 東武는 < 1 )-<8) 까지 언급한 事, ι、
身, 物의 單IU 융念. 짧合홈念 그라고 分化홈念 등을 종합하여 事, {;、 身, 物 各各의 四端으 로 細分化 하였다.
뺑의 홈念인 止와 動, 居와 t. ‘g 홈와
i훌 등은 앞서 옮한 바와같이 보다 自律的 意
志가 강초되 었으으로 훌, 뼈 . I훌, 意로 표현되 었고
身의 斷念인 行과 能, 향과 훌, 誠正과 近 등은 정신적 요소보다 육체척인 요소, 즉 受動的 要素가 강조되었으므로 I!B 放收{ 빼으로 표현되었고
. .c.' 씌 熾念인 훌과 훌. 와 禮 格致와
小 등은 인간의 부단한 노력으로 이루어지는 思考의 農能이 강조되었드므로 $훌思間學으로 표현되었고
事의 鷹念인 決과 誠, 散과 智, 治2J>: 과
大 등은 인간의 能力에는 미치지 옷하며 天의 기운을 받을 수 밖에 없는 의미로 銀, 릅, 視,
聽으로 표현되었다.
한편으흔 (l 에서 4 요소의 범위를 설정했듯 이 身이란 受動的 요소는 物이란 能動的 흩素 에 의해 보호되며 心이란 精神的 農能은 身이 란 肉II 的 要素에 의해 보호되고 事란 受動的
要素는 心이란 능동찍 요소에 의해 보호받는 相효運係性을 보여준다 . 또 事, 心, 身, 物의 各端에서 또 事, 心, 身, 物이란 4 요소로 分
化하였다.
10) 위 에 서 心, 身, 事. 이 쩌톨호的으로 作
用하연서도 相효關聊되어 있음을 꿇하였으냐 東 武는 보다 구체척으로 갱￥와 心〈陽的 ). 身과
物 ( 陰的〉 뼈係를 성영하였다.
@ 心의 차원에서 事의
차원으로 對睡할예는 그 과 정 이 博하고 그 결과가 周 하여 훌훌終한다.(29 참조 )
博이란 散의 뭇이 내포되 어 있다 . 마찬가지 꿇홉으로 이를 도표화 하연
〈表 3 )
앓 ()
첼 ( ) 앓
@ 훌
