그레마스

인간과 기호

제7강 알기르다스 유리앙 그레마스 1917-1992

안정오 anco@korea.ac.kr

그레마스

그레마스

그레마스의 이력

• -1917년 리투아니아인으로 러시아의 툴라에서 태어남.

• -고등학교 졸업 후 리투아니아 카우나스에서 법학을 수학.

• -1936-39, 프랑스의 그레노불 대학에서 장학금을 받으며 중세연구를 하 여 학사학위.

• -프랑스어-프로벵살어인 방언학을 연구하고 중간에 리투아니아로 돌아가 군 복부.(당시는 리투아니아가 독일과 러시아에게 차례로 침략을 당하던 때).

그레마스의 이력

그레마스의 이력

리투아니아 수도의 전경

리투아니아 수도 전경

• -그레마스의 첫번째 논문 : 리투아니어아로 작성, “세르반테스와 그의 돈 키호테”: 반(反)나치 저항을 그린 메타포.

• -1944, 리투아니아가 러시아에 정복되자 프랑스로 이주.

• -1948, 박사학위논문 “1830년대의 의상, 당시의 의상신문에 따른 의상 어휘들의 기술시론”을 제출 통과.

그레마스의 이력

• 1958, 터키의 앙카라 대학 프랑스어 문법강의.

• 1960, 터키 이스탄불 대학 강의.

• 1966, 포티어, 뒤부어, 바르트와 잡지 <랑가쥐>를 창간.

• 1970, <국제기호학연구 및 언어학센터>를 창립.

• 1992년 서거 카우나스에 안치.

그레마스의 이력

• 1947, 어휘론의 방법, 프랑스국립과학연구소 연구생

• 1950, 어휘론의 방법.

• 1956, 소슈르 주의의 현재성 - 메를로 퐁티와 레비 스트로스의 업적에 기 초해서 소슈르의 구조적 공식이 인문과학의 통합적 방법론을 구축할 수 있 게 해준다고 주장, 인간세계는 그 의미작용에 있어서 구조적으로 파악될 수 있다는 것이 요지이다.

• 1958, 역사와 언어학.

• 1962, 프와티에 대학 프랑스어학 교수.

• 1963, 부정어들을 어떻게 정의할 것인가.

• 1963, 의미작용의 기술과 비교신화학.

• 1964, “토폴로지, 어휘소부류의 정의시론”,

• “언어학에서 의미작용의 기본구조”,

• “의미작용과 담화 속에서 그것의 발현”.

100편의 논문, 200편의 저서

• 1969, 서술문법의 기본요소들.

• 1970, 의미에 관하여, 비교신화론.

• 1972, 시 기호학 시론.

• 1976, 모파상, 텍스트기호학.

• 1979, 기호학 사전.

• 1983, 의미에 관하여 II 권.

• 1985, 신들과 인간들.

• 1987, 불완전성에 대하여.

• 1991, 정념의 기호학시론.

100편의 논문, 200편의 저서

구조기호학의 기본개념

• 구조기호학은 의미작용의 체계를 밝히는 것이다.

• 구조: 하나의 가시적인 실체가 아니라 현상의 이면을 설명하는 데 사용되는 조작적 성격을 가진다. 다양한 위계질서로 구성된 자율적이며 내적인 관계 들의 실재이다.

• 체계: 구조화된 세계의 존재방식 중의 하나이다. 여기서 통합체와 계열체가 중요한 역할을 한다.

구조기호학의 기본구조

1. 의소, 의미소

• 의소는 의미작용의 최소 단위이고,

• 의미소는 의미를 규정하는 최소단위이고 의미소의 하위 부류를 행동자와 서 술부라고 한다. 행동자는 주부에 해당하고 서술부는 서술하는 부분이다.

• 그러나 일반적으로는 의미소는 문맥적인 의소를 고려해야 한다. 그래서 다 음 같이 의미소는 나타난다:

• 의미소 = 핵 의소 + 문맥적 의소

• “머리”는 예를 들어서 말단성, 타원성, 우위성이라는 핵의소가 있다. 그리 고 상황에 따라서 문맥적 의소가 첨가될 때 제대로 된 의미소가 결정된다.

1. 의소, 의미소

• 부류소는 하나의 문맥적인 의소이다. 실제로 부류소는 핵 형상소에 나타 나지 않는 의소이다.

• “개가 짖는다”는 두 개의 의소적 형상소를 가지고 하나의 문맥적 의소, 즉 부류소인 동물을 포함한다. 개 대신 다른 형상소인 “선생”을 대체하 면 인간이라는 부류소를 가진다. 즉 하나의 핵 형상소의 문맥화는 하나의 새로운 의소 즉 문맥적 의소 또는 부류소를 출현시킨다.

2. 부류소 = 품사

3. 동위소

• 문맥적 의소 혹은 부류소는 주어진 텍스트에서 텍스트의 동질성을 보장하는 하 나 이상의 동위소를 규정한다. 임의의 담화적 시퀸스가 주어졌을 때 만약 그 연 쇄체가 하나 또는 다수의 반복적인 부류소를 가진다면 그 시퀸스는 동위소적이 라고 말할 수 있다. 그래서 이 동위소는 이야기의 일관된 독서를 가능하게 하는 의미론적 범주들의 반복적인 집합을 말한다. 예를 들어서 “무도회”와 “가다”

라는 낱말은 일정한 수의 의소들을 가지고 있다 그러나 “나는 무도회에 간다”

라는 말 속에 있으면 우리는 바로 이것이 동위소라는 현상에 있음을 알게 된다.

동위소 현상은 서로 무관한 두 개의 단어들이 서로 친화적이 되는 것인데 공간 성(무도회의 공간에서 신체적 움직임, 사회적 교류 등이 드러난다)이라는 의소 를 토대로 두 단어는 공통적인 의미를 만들어 낸다.

3. 동위소

• “하나의 텍스트의 동위소는 위계화된 부류소적 기초의 영속성이다. 이와 같은 영속성은 부류소적 범주들이라는 계열체의 개방성 때문에 발현단위들 의 변이형들을 허락한다. 이 변이형들은 동위소를 파괴하지 않고 확인해 준 다”

• “하나의 메시지나 담화의 시퀸스는 그것이 공통적인 하나 이상의 부류소를 소유할 때만 동위소적이라고 할 수 있다.”

• “동위소란 말을 통해서 우리는 서사물의 통일적인 독서를 가능하게 하는 의미론적 범주들의 반복적인 총합을 의미한다”

3. 동위소

• 동위소 개념 구체적인 예 : 김수영의 “풀”의 기호학적 해석

• 풀이 눕는다

• 비를 몰아오는 동풍에 나부껴

• 풀은 눕고

• 드디어 울었다

• 날이 흐려져 더 울다가

• 다시 누웠다

• 풀이 눕는다

• 바람보다도 더 빨리 눕는다.

• 바람보다도 더 빨리 울고

• 바람보다 먼저 일어난다

• 날이 흐리고 풀이 눕는다

• 발목까지

• 바람보다 늦게 누워도

• 바람보다 먼저 일어나고

• 바람보다 늦게 울어도

• 바람보다 먼저 웃는다

• 날이 흐리고 풀뿌리가 눕는다.

3. 동위소

1) 형태, 문장론적인 동위소

• 이 시는 주어, 술어 구조임을 알 수 있고, “동풍, 날, 풀 뿌리”를 제외 하면 모두 “풀”이라는 주어와 동작동사 서술어로 이루어진 것을 알 수 있다. 상태형용사가 사용되는 몇 개를 제외하면 모두 다 “나부낀다”

와 “분다”라는 동작동사가 사용되므로 형태론적인 동위소를 추출할 수 있다.

• 또 주격조사 “이”와 비교격 조사 “보다”도 형태론적인 동위소라고 할 수 있다.

1) 형태, 문장론적인 동위소

2) 의미론적인 동위소

• 이 시에서 반복적인 의소에서 부각되는 것은 서술어에서 지시하는 상승

과 하강으로 이루어진 방향성, 자연의 기후현상을 나타내는 자연성, 과거와 현재로 이루어진 시간성 그리고 공간성을 지적할 수 있다.

• <부류소 방향성에 따른 동위소>

• 눕다(하강)/일어나다(상승)

• 의인화를 통한 풀의 움직임을 묘사하는 표현은 방향성의 동위소를 이루고 있다.

• 울다(하강)/웃다(상승)

• 울다는 기분의 침체를 내포하므로 하강을 웃다는 기분의 상승이라는 의소를 내포한다.

2) 의미론적인 동위소

• 수동성(하강)/능동성(상승)

• 반복되는 술어 나부낀다는 바람이라는 외적 요인에 의해서 움직인다는 점에서 수동성이고 눕다, 일어나다, 웃다 등은 스스로의 의지에 의한 것이라는 점에서 능동을 내포한다.

• 정태성/동태성

• 동작과 상태에 따른 동위소로서 각 행마다 날이 흐린 상태를 나타내는 정지와 풀이 눕는다의 동태성의 대립이 나타난다.

2) 의미론적인 동위소

• 자연성

• 이 시는 지배적인 행동자인 풀 이외에 비, 동풍, 바람 등의 자연현상을 나타내는 의소들이 반복적 으로 나온다.

• 동물성

• 서술어 “눕다, 일어나다, 웃다, 울다, 몰아오다”는 모두 동물성의 동위소를 내포한다. 이것은

“나부끼다, 흐리다”가 내포하는 자연성의 동위소와 대조를 이룬다.

• 공간성

• 이 시의 공간을 이루고 있는 곳은 땅, 하늘이다, 또한 눕다, 일어나다가 수직성이라는 공간성을 내 포하며 웃다, 울다, 몰아오다, 나부끼다 등도 모두 공간성의 동위소를 이룬다.

• 감응

• 이 시는 기쁨과 슬픔을 나타내는 부류소가 반복적으로 나타난다는 점에서 감응의 동위소가 추출 된다.

• 시간성

• 서술어의 시제는 과거와 현재가 반복된다. 그리고 빨리와 먼저가 사용되고 있다.

2) 의미론적인 동위소

• 기호적 4각형은 의미작용의 기본구조를 표상하기 위해 고안된 일종의 모사 물로 간주된다.

• 이는 의미론적 범주의 논리적 분절을 가시적으로 표상한 모델이다.

• 이 모형은 “기호적인 제약의 놀이들”에서 그레마스가 설명하는 것이다.

기호적 사각형

• S

• s1 s2

•

•

•

• s2 s1

• S

•

• S는 기표의 총체성을 나타낸다. 그리고 S가 모순항으로 설정될 수 있다. S축이 내용적으로 분절되 면 다음과 같은 두 개의 상반된 의소로 분절된다:

• s1 --- s2 : 상반성 관계, 반대관계

• s1 ---- s2, s2 ---- s1 : 모순관계

• s2 ---- s2, s1 ---- s1 : 함의관계

기호적 사각형

기호적 사각형

기호적 사각형

• 이 모형은 구조적인 관계를 해석하기 위해서 연접과 이접이라는 개념을 사 용하며 두 가지 유형의 이접, 즉 상반항들의 이접과 모순항들의 이접을 도입 한다:

•

• - 이 모형에서는 서열적 관계가 설정되는데 S와 s1, s2가 그렇다.

• - 이 모형은 상반관계, 모순관계, 함의관계 등의 범주관계가 있다.

• - 이 모형은 6개의 차원으로 이루어져 있다.

기호적 사각형

• 구조주의에서 세계의 인지는 두 가지 차원이다. 긍정 아니면 부정이다. 그래 서 우리는 상반항과 모순항으로 모든 사태를 대비시켜 인식할 수 있다. a가 b가 아니라는 관계는 a와 b가 비교 가능함을 전제로 한다. 즉 공통적 분모 를 가지고 있어야 한다. a와 비교해서 b에 대해서 얻을 수 있는 정보는 두 가지 해석이 가능하다 :

• b = a가 아니다

• b = a의 상반된 어떤 것

기호적 사각형

• 이를 우리는 다음과 같이 “부자이다”와 “가난하다”를 생각해 볼 수 있다.

• 부자이다 가난하다

•

•

• 부자가 아니다

•

•

• 교과서 74-75쪽 라마단의 구조와 베르나노스의 작품 기호학적 사각형 참조!!!

• 레비 스트로스의 “신화지”에 나온 자연과 문화의 이분법에도 적용이 가능하고 “야생의 사고”

에서 우리는 자연과 문화의 대립을 전범적인 가치로 볼 수 있다.

기호적 사각형

• 베르나노스 의 작품에서 삶과 죽음의 대비

• 삶 죽음

• 변화 혼합

• 빛 액체

• 온기 무형성

• 죽어있지 않음 살아있지 않음

• 순수함 비활동성

• 기체형태 어두움

• 형식 차가움

기호적 사각형

“라마단”에서 허락과 금지의 구조

• 허락된 금지된

• 숨쉬기 먹기

• 움직이기 마시기

• 노동하기 성교하기

• 생각하기 거짓말하기, 흡연, 화내기

• 금지되지 않음 허락되지 않음

• 여행하기 온종일 잠자기

• 비의도적으로 마시기 일 그만두기

• 비의도적으로 먹기 책임모면하기

• 악한 생각하기 나쁜 것 쳐다보기

“라마단”에서 허락과 금지의 구조

레비 스트로스에 적용 확대

•

• - “신화지”에 나오는 자연과 문화의 이분법.

• - “야생의 사고”에 나오는 자연과 문화의 대립.

레비스트로스에 적용 확대

•

•

•

문화

• 익힌 것 날 것

•

• 동물성 식물성

•

• 구운 것 익히지 않은 것

자연

날 것과 익힌 것의 기호학적 사각형

“님의 침묵”의 의미구조

• (1) 님은 갔습니다. 아아 사랑하는 나의 님은 갔습니다.

• (2) 푸른 산 빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 적은 길을 걸어서 차마 떨치고 갔 습니다.

• (3) 황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹세는 차디찬 티끌이 되어서 한숨의 미풍에 날아 갔습니다.

• (4) 날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침을 돌려 놓고 뒷걸음 쳐서 사라졌습 니다.

• (5) 나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.

•

• (6) 사랑도 사람의 일이라 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만 이별은 뜻밖에 일이 되고 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.

“님의 침묵”의 의미구조

• (7) 그러나 이별을 쓸 데 없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에 걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망의 정수박이에 들어 부었습니다.

• (8) 우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습 니다.

• (9) 아아 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다.

• (10) 제 곡조를 못이기는 사랑의 노래는 님의 침묵을 휩싸고 돕니다

“님의 침묵”의 의미구조

기호학의 의무

• - 의미의 파악과 생성의 조건을 밝히는 것

• - 텍스트에 논리적으로 선행하고 의미를 규정하는 내재적 구조를 가정하는 것.

• *내재적 구조 - 심층구조와 표층구조로 되어있다.

• 심층구조 : 기호-설화구조

• 표층구조 : 담화구조

•

기호학의 의무

• 기호구조 : 잠재적인 상태의 의미구조, 논리-의미관계(기호학적 사각형 : 반대, 모순, 함의), 통사 조작(긍정, 부정)

• 설화구조 : 행동자와 가치대상 사이의 관계인 상태문, 행위문으로 이루어진 설화프로그램이 다루 어진다.

• 담화구조 : 잠재적인 기호설화구조의 의미구조를 현실화하는 구조, 행동자가 구체적으로 실현된 행위자들이 담당하는 주제적 역할 및 구상적인 것과 주체적인 것, 행위자의 행동의사, 공간적인 위치지정의 문제가 다루어 진다.

• 텍스트구조 : 의미가 표현면과 결합하여 발현됨으로써 실현된 구조.

• * 기호설화구조–잠재성, 담화구조–현실성, 텍스트구조-실현성

• * 이런 과정을 거쳐 담화구조를 통해 실현된 것이 구체적인 매체와 결합하여 (문자, 음성, 색, 음 향) 실제로 존재하는 텍스트가 창출된다.

기호학의 의무

통사부문 의미부문 기호-설화구

조

심층 기저통사 기저의미 표층 설화통사 설화의미 담화구조 담화통사

담화화 시간화 공간화

담화의미 주제화 구상화

기호학의 의무

• -이야기에서 심층영역은 의미 인식의 최초 층위이다. 이를 위해 의미의 생성을 알아야 하는데 의 미생성은 대립에서 시작하거나 유사관계에서 발생한다.

• -대립관계와 유사관계가 중복되어 논리적인 모델이 만들어진다. 그리고 이런 대립들이 질적 대 립과 양적 대립을 통해 기호학적 사각형을 만들어 낸다. 이 구조가 의미작용의 기본 구조로 상정 될 수 있다.

• -이 기호학사각형의 각 항에 해당하는 의소들은 주체와 객체관계의 통사구조로 변형되는데 이 통사구조를 형성하는 두 요소가 행위소 모델이고 이야기 체계이다.

• 1.행위소 모델: 서사도식에 참여하는 방식에 따라 정의되는 주인공들이 이루는 관계적인 조직을 도식화한 것이다. 6개 행위소.(발신자, 객체, 수신자, 보조자, 주체, 대립자) 주체와 객체와의 관계, 객체를 전달하는 발신자와 수신자의 관계가 기본 관계가 된다. 보조자와 대립자는 주체를 중심으 로 돕는 행위소와 방해하는 행위소로 나타난다.

• 2.이야기 모델: 이야기를 구성하는 기본 언술, 상태언술과 행위언술, 상태언술은 두 행위자 사이 의 존재상태에 관한 언술, 행위 언술은 두 행위자 사이의 상태의 변형에 대한 언술.

• 상태언술 : 변형

• 행위언술 : 이야기성, 서사성, 설화성

기호학의 의무

• 이야기 도식은 주체의 실행과 이 실행이 전제하는 잠재능력을 중심으로 분 절된 이야기에 잠재하는 조직을 표현하는 표준 모델이다. 이 도식은 초기에 는 실행을 중심으로 삼았는데 나중에 행위의 잠재능력, 양태를 중심으로 서 술한다.

• 사주,조종 – 능력 – 수행 – 상벌, 제재

• 여기서 능력은 수행의 준비과정인데 양태라고도 한다. 양태는 주체가 실행 을 하기 위해서 획득해야 하는 객체가 되며 이를 양태객체라고 한다. 양태에 는 욕구, 의무, 지식, 능력의 양태가 있다. 주체는 이들 양태에 의해 양태화 되어야 실행을 옮기게 된다. 사주,조종은 다른 조작주체가 주체를 행위하게 만든다.

기호학의 의무

• 담화영역은 기호서사층위에서 확립된 잠재적인 요소들이 발화행위의 순간 발화자에 의해 담화구조로 투사된 것이다. 여기서 행위소들이 배치되고 시공적 배경을 얻게 된다.

• 담화통사론 : 인물화, 배역화, 시간화, 공간화

• 담화의미론 : 주제화, 형상화

• 이런 것들이 드러나는 현상은 텍스트이다. 즉 가장 표면적인 층위이다. 텍스트화 작업은 영화텍스트나 문자텍스트로의 전환인데 감독이나 작가에 따라 다른 문체나 양상이 입혀질 수 있다.

• 이 텍스트의 층위에서 양태들의 존재방식이 서술될 수 있는데 양태의 상태에 관한 문제인데 이는 담화 에서 나오는 분위기, 감정, 느낌 등의 텍스트에 내재된 정념의 문제이다. 즉 미적 체험을 말하는데 어느 주체가 다른 객체를 만났을 때 느끼는 인식하는 감정과 과정인데 이를 감응성이라고 할 수 있다. 이 감 응성이 선조건의 층위에서 심층층위로 전환되면서 쾌감,불쾌감으로 분절되어 기호학사각형으로 투사 되는 가치체계를 형성한다.

기호학의 의무

그레마스의 재편

• 프로프의 민담 분석 – 이야기의 통합체적 설화구조에 중점을 둠.

• 스트로스의 신화 분석 – 신화의 여러 변이형들을 비교함으로써 의미의 대립 쌍을 추출.

• *프로프의 모델은 너무 표면적이고 구체적 층에 머물러 있어서 일반적인 성 격을 가지려면 보다 추상화 되어야 한다. 그래서 그레마스는 스트로스가 신 화분석에 사용한 방법을 원용하고, 프로프의 기능목록을 재편하고 체계화했 다. 프로프의 인물유형도 단순하게 환원했다.

그레마스의 재편

그레마스의 모델

• 기능 모델 – 프로프 기능 목록 중 대립관계 즉 계열관계를 갖는 기능들의 쌍 들과 통합관계를 갖는 기능들을 추출했다. 예) 금지와 금지위반, 위임과 위 임수락, 결핍과 결핍해소.

• 행동자 모델 – 행동자도 7개에서 이원대립에 따라 단순구조로 환원 된다.

• 구성 모델 – 이야기의 방향성에 따라 주인공이 통과의례를 거쳐 영웅이 되 는데 모든 민담이 바로 이 시련의 중심으로 설화구조를 가진다.

• 변형 모델 – 대립 의미쌍에서 긍정 의미가 부정의미로, 또는 역으로 전환되 는 모델.

• *그레마스에 의하면 구성모델과 변형모델을 통해 시간적 시퀸스와 비시간 적 시퀸스로 이야기가 이루어진다.

그레마스의 모델

최초상황 자격시련-결정시련-영광시련 최후상황

결핍 ^{주인공 출발 대상 위치로 이}

동

거짓 주인공 등 장

결핍 해소

위임/

위임수락

시련 수락 결투, 승리 주인공 인지, 거짓 주인공

폭로

계약 ^{조력자 등장 주인공 구출}

그레마스의 모델

• 그레마스의 행동자 모델은 프로프의 인물을 축소시켰지만 그의 모델은 민담 에만 적용되지 않고 모든 설화적인 텍스트에 적용된다.

* 이러한 기능모델과 행동자 모델은 상호관계를 가지며 서로 상호작용을 해서 하나의 설화구조를 이야기로 만들어 간다.

프로프 인물 원조자, 증여자 악한

그레마스 연기자 원조자 대립자

그레마스의 모델

• 발령자 대상 영광시련 수령자

• 결정시련

• 원조자 주체 대립자

그레마스의 모델

• 옛날에 세 아들을 둔 왕이 살았는데 어느 날 영묘한 하얀 티티새를 구해오면 왕위를 준다고 명령을 내린다. 하얀 티티새는 젊음을 가져다 주는 새이다.

큰 아들은 무기와 말과 금을 달라고 하고 떠나고 어느 큰 마을에 도착해서 방탕하며 지내버린다. 둘째 아들은 좋은 말과 금과 무기를 가지고 떠나는데 형처럼 역시 어느 큰 마을에서 방탕하며 금을 소비하고 지낸다. 소식이 없자 셋째 아들이 새를 찾아 떠나면서 돈은 조금만 달라고 하고 말과 무기는 필요 없다고 한다. 궁을 떠난 지 5일 만에 숲 속에서 동물소리를 듣는데 여우가 덫에 걸려 있었다. 왕자는 여우를 구해 내 주자 하얀 티티새를 구하는 법을 알려준다. 동굴의 위치와 새를 지키는 용 두 마리의 퇴치법까지도 알려 주고 또 그가 어려움에 빠지면 ‘나는 네 도움이 필요하다’고 말만 하면 나타나 서 도와준다고 한다. 알려준대로 동굴에 가니 용이 두 마리가 지키고 있어서 빵 15개와 거위 2마리를 용에게 던져서 티티새를 구하게 된다.

‘하얀 티티새’의 분석

• 돌아가던 중 어느 마을에서 왕자 두 사람을 처형한다는 말을 듣고 가 보니 자신의 형들이었다. 그래서 그 막내아들은 형들을 티티새의 도움으로 구한 다. 하지만 형들은 자유가 되자 마자 동생을 채석장 동굴에 던져 버리고 티 티새를 가지고 가버린다. 그래서 여우의 주문이 생각이 나서 주문을 외우자 여우가 나타나 도와주고 다시 왕에게 가서 티티새를 자신이 구했다고 말하 지만 막내가 농부 옷을 입고 있어서 알아보지 못한다.

• 그러자 티티새 경비를 하겠다고 해서 경비를 하는데 티티새는 막내를 알아 보고 그 막내를 태우고 왕에게 날아가 그 두형의 거짓말을 폭로한다. 그래서 두형은 산채로 태워지고 왕은 왕관을 벗어 막내에게 주고 그 왕은 티티새 덕 분에 다시 젊어 지게 되었다.

‘하얀 티티새’의 분석

• 발령자 : 왕(결핍을 정의하고 해소할 수 있음)

• 수령자 : 세 왕자

• 주체 : 막내 아들

• 대상 : 하얀 티티새 (왕에게 젊음, 세 왕자에게 권력)

• 용과 여우 : 막내아들의 추구 과정에서 대립자와 원조자

• 말, 무기, 돈 : 두 형에게 원조자, 막내에게 대립자.

• * 하나의 행동자가 여러 연기자들에게 역할이 맡겨지기도 하고 한 연기자가 여러 행동자 역할을 하기도 한다: 중합 Sycretisme

그레마스의 동화 분석

최초상황 왕이 겪는 결핍을 정의 , 잠재 주체 세 아들 소환, 왕이 세 아들과 계 약 체결.

변형 자격시련 : 첫째, 둘째 아들 쾌락의 나라에 유혹됨, 자격 박탈.

막내 아들을 시련에서 여우가 구해줌, 대상 ’티티새’ 획득에 필요한 원조자 구함, 원조자가 대상 ‘티티새’에게 가는 법 알려줌.

결정시련 : 티티새를 구한 막내가 두 형을 구하지만 두 형은 막내를 공격, 용이 아니라 형들이 공격하고, 고로 형들과 용은 은유관계.

영광시련 : 익명으로 귀환, 두형 거짓 주장, 거짓주체폭로, 거짓주체 체벌, 주인공 보상.

결핍해소 왕이 다시 젊어 짐.

결론 막내 아들이 구해온 하얀 ‘티티새’로 인해 왕이 다시 회춘함.

그레마스의 동화 분석

• 이 동화는 차이와 유사를 통해서 의미가 드러나는데 이는 의미의 동위성에 근거한다.(Isotopie)

• 이 상관관계가 동화의 의미구조를 이룬다.

• 이원적 대립관계에서 의미의 동위성을 추출할 수 있다:

• 늙음 / 젊음

• 쾌락 / 현실

• 친근한 세계 / 초자연 세계

• 천상 / 지하

그레마스의 동화 분석

• 1) 늙고 젊음의 세계는 세대를 공통 의소로 가지고 동화전체를 감싸고 있는 데, 왕과 왕자의 대립, 형과 아우의 대립을 통해 권력이 이양됨을 보여준다.

• 2) 쾌락과 현실 원칙의 대립에서 /도덕성/을 공통의소로 취한다. 이 대립관 계는 형들과 동생의 행동방식의 차이를 드러낸다:

그레마스의 동화 분석

현실원칙 쾌락원칙

막내 큰 형, 둘째 형

온순 거침

금을 거부 부를 낭비

소박한 옷 화려한 옷

영리 배신, 사기

감사한 마음 배은 망덕

그레마스의 동화 분석

친근한 세계 초자연적이고 신화적 세계

도시, 성, 궁전 하늘의 도움

사람, 왕 별, 여우, 티티새, 용

금, 무기, 말 몸을 수축하는 능력, 나는 능력

3) 공존하는 두 세계의 배경 : 자연적 세계(도시), 초

자연적 세계(숲)

4) 공간적으로 높고/낮음이 대립함

천상 지하

행운 악운

좋은 별 숨막히는 냄새 나는 동굴

날아다니는 여우, 막내구출 떨어짐

티티새, 날아서 두형 구출 치명적인 상처

4) 공간적으로 높고 낮음이 대립함

• 이 동화는 계열체적 관점에서 왕의 늙음/회춘, 삶/죽음, 권력/권력상실 을 문 제 삼는다. 그리고 이 문제는 연기자들의 행동으로 해결되는데 친근한 공간/

초자연적 공간에서 전개 된다. 현실 원칙을 준용하는 막내는 초자연 세계에 진입하여 결핍을 해결하고 쾌락원칙을 준용하는 두 형은 쾌락에 굴복하여 초자연 세계에 들어가지 못한다. 두형과 두 마리 용은 등가 관계이고 동생의 대립자이다.

그레마스의 동화 분석

• 두 마리 용 두 형

• =

• 동굴 속에 하얀 막내 동생을 동굴에

• 새를 가두어 놓음 밀어 넣음

그레마스의 동화 분석

• 티티새가 두형의 인도로 집으로 갔지만 왕은 젊어 지지 않는다. 그러나 막내 가 티티새를 접근함으로 결핍이 해소되고 왕은 젊어진다. 하얀 티티새는 막 내의 산화적 현상이다. 회춘한 왕이 자신의 회춘을 막내에게서 얻음으로 막 내에게 권력을 물려 줌으로 생명의 순환, 권력의 순환을 보여준다.

그레마스의 동화 분석

• 통사조직: 통합적 성격

• 의미조직: 계열체적 성격

• 계열관계를 지니는 요소들이 통합체축에 투사되어 스토리를 형성하고 있으 며 프로프의 모델과 스트로스의 적용이 종합되어 그레마스의 이야기 분석 이 이루어 지고 있음을 알 수 있다.

그레마스의 동화 분석

설화텍스트 - 이야기가 실현된 텍스트

• 1) 스토리 연구: 시니피에. 인물의 행동, 역할, 인물들 관계 연구.

• 2) 이야기 방식 연구: 시니피앙, 이야기 표현방식, 표현매체, 서술층위, 이야 기 시간성, 관점에 관심.

설화 텍스트 – 이야기가 실현된 텍스트

• -어떤 텍스트를 보고 그것을 이야기로 간주하게 하는 근본적인 특성.

• -상태의 변화 이전이 설화성의 극적인 요소이다. 예컨데 신데렐라 여주인 공의 왕자의 결혼 – 가난, 비천한 신분 탈출 – 부의 획득, 신분상승. 이야기 속의 주인공이나 사회가 처음과 끝이 판이하게 다르다. 이런 설화성이 이야 기의 성립의 기본이다. 최초 상태와 최후상태 사이에 계열관계가 존재하고 그 사이에 최소한의 공통점이 있어야 한다. 예를 들어 주인공이 병을 얻는 것이 최초인데 최종 상태에 부를 얻었다는 식의 이야기는 안 된다.

설화성

• 다시 말해서 어떤 대립하는 두 항 사이에는 연접관계인 동시에 이접관계가 성립되어야 한다. 그래서 두 개의 항은 하나의 공통 분모, 같은 의미축 안에 서 연접관계에 있고 두 항 사이의 많고 적음에 따라 이접관계에 있게 된다.

설화성

대립의 종류

• 기호학에서 대립의 종류는 다음 세가지로 구분된다:

• - 범주적 대립: 참/거짓, 합법적/비합법적. 여기서는 중간항이 없다.

• - 점이적 대립: 두 항이 두 개로 나뉘지 않고 다수의 중간항이 존재하는 경 우.

• 불에 타는듯한-더운-따뜻한-시원한-차거운-꽁꽁언

• - 결성대립: 음운론에서 나타나는 변별적 자질에 의한 분절을 말한다. /p/

와 /b/는 유성성이 자질이고, /생물/과 /무생물/은 동작이 자질이다.

대립의 종류

이야기

• 기호학에서 설화성은 어떤 상태가 그와 대립하는 상태로 변형되는 것을 의 미하며, 이와 같은 변형이 존재하는 서술체를 우리는 이야기라고 할 수 있다.

어떤 서술체 안에 이야기가 존재하면, 거기에 설화성이 있다고 할 수 있다.

•

• 행동자

• 설화 프로그램

• 기능

• 행동자와 기능 사이의 관계가 설화통사를 이루어 나간다.

이야기

그레마스의 행동자

• 그레마스는 프로프의 7개 인물을 6개로 축소하고 나중에 다시 4개로 축소시킨다:

Propp 7개 악한, 발신자. 조력자, 공주 + 공주아버지, 기증자, 영 웅, 거짓영웅

초기 Greimas 6개

주체, 대상, 발령자, 수령자, 원조자, 대립자

후기 Greimas 4개

주체, 대상, 발령자, 수령자.

그레마스의 행동자

• The villain 악한 — 영웅과 싸운다.

• The dispatcher 발신자 —결핍을 공포하고 영웅을 보낸다.

• The (magical) helper 조력자— 영웅을 모험에서 돕는다.

• The princess or prize 공주 혹은 왕자 — 악한 때문에 공주는 결혼을 못하는데 악한을 물리치고 영 웅의 여행은 공주와 결혼함으로 끝난다.

• Her father 공주 아버지 — 영웅에게 과제를 주고 거짓 영웅을 가려내고 영웅을 결혼시킨다. 공주와 아버지는 기능상 명백히 구분되지는 않는다

• The donor 기증자 —영웅을 준비시키거나 어떤 마술적 대상을 영웅에게 준다.

• The hero or victim/seeker hero 영웅 —기증자에 응하는 행동을 하고 공주와 결혼한다.

•

False hero

프로프의 8개 행동자

1. 결원 ABSENTATION: 가족의 어떤 구성원이 집을 떠남. 이 사람은 영웅이거나 그 영웅이 나중에 구해야 할 가족의 구성원이다

2. 금지 INTERDICTION: 영웅에게 어떤 금지가 수신된다. 그 영웅은 어떤 행동에 대해 경고되어 진다.

3. 금지의 폭력 VIOLATION of INTERDICTION. 금지에 폭력이 가해지고 악한이 이야기에 등장한다. 그래서 영웅이 떠난다.

4. 조사 RECONNAISSANCE: 악한이 조사에서 어떤 시도를 한다. 어떤 사람을 납치한다.

5. 배달 DELIVERY: 악한이 희생자에 대한 정보를 얻는다. 영웅이나 희생자에 대한 정보 혹은 보물장소의 지도 등.

6. 속임수 TRICKERY: 악한이 희생자의 소유물을 갈취.

7. 공모 COMPLICITY: 영웅이 악한의 술수에 말려든다.

8. 나쁜 짓 혹은 결핍 VILLAINY or LACK: 악한이 가족에 해를 끼친다.

9. 중재 MEDIATION: 불운이나 결핍이 알려진다. 영웅이 도움에 요청된다.

10. 대응 동작 시작 BEGINNING COUNTER-ACTION: 영웅이 결핍을 해소할 행동방식을 결정한다.

11. 출발 DEPARTURE: 영웅이 집을 떠난다.

프로프의 31가지 기능

• 12. 증여자의 첫 번째 기능 FIRST FUNCTION OF THE DONOR: 영웅이 테스트되고, 공격받는다.

• 13. 영웅의 반응 HERO'S REACTION: 영웅은 미래 증여자의 행동에 반응한다.

• 14. 마술 대리인의 수령 RECEIPT OF A MAGICAL AGENT: 영웅이 마술대리인의 사용을 요청한다.

• 15. 안내 GUIDANCE: 영웅이 추구 대상의 장소에 안내되어 진다.

• 16. 싸움 STRUGGLE: 영웅과 악한이 싸운다

• 17. 상처 BRANDING: 영웅이 부상 당한다.

• 18. 승리 VICTORY: 악한이 퇴치된다.

• 19. 청산 LIQUIDATION: 불행이나 결핍이 해결된다.

• 20. 귀환 RETURN: 영웅이 돌아온다.

• 21. 추격 PURSUIT: 영웅이 추격되는데 추격자는 영웅을 죽이거나 먹으려 한다.

프로프의 31가지 기능

• 22. 구조 RESCUE: 영웅이 추격으로부터 구조된다.

• 23. 승인받지 않은 도착 UNRECOGNIZED ARRIVAL: 귀환 혹은 다른 나라에 도착

• 24. 이유없는 권리 UNFOUNDED CLAIMS: 잘못된 영웅이 이유없는 권리를 주장

• 25. 어려운 과제 DIFFICULT TASK: 어려운 과제가 영웅에게 주어진다.

• 26. 해결 SOLUTION: 과제가 해결된다.

• 27. 인정 RECOGNITION: 영웅이 인정된다.

• 28. 폭로 EXPOSURE: 잘못된 영웅과 악한이 폭로된다.

• 29. 변형 TRANSFIGURATION: 영웅이 새로운 모습으로 등장한다.

• 30. 처벌 PUNISHMENT: 악한이 처벌된다.

• 31. 결혼 WEDDING: 영웅이 결혼하고 왕관을 받는다.

프로프의 31가지 기능

행동자와 기능

• - 행동자와 기능의 개념은 전통적인 문법개념에 의하면 주부와 술부 개념 이다.

• SP = NP + VP

• Naration = Actant + Function

• - 이야기가 보다 많이 분화되면서 전통적인 문장론에 이야긱구조가 대응되 지 않게 되자 테니에르의 발렌츠 이론이 도입된다. 이 이론은 동사를 중심으 로 모든 것이 결정된다고 보는 문장설명이론이다.

행동자와 기능

•

• 기능(F)

• 행동자 대상(O) 행동자

• 발령자(D1) 수령자(D2)

행동자와 기능

설화성

• 대립관계

• 상태 A 상태 B

• 여기서 상태란 행동자들 사이의 관계를 말한다. 그리고 기능, 즉 행동자들 사이의 관계는 상태와 변형을 통해 표현된다.

• 첫번째, 기능은 주체와 대상 사이의 ‘접합으로서의 기능’이다. 접합은 주 체와 대상의 상태를 나타낸다.

설화성

• - 접합은 연접과 이접의 대립쌍으로 이루어진 범주이다:

• 연접 conjonction 접합이 긍정이다.

• 이접 disjonction 접합이 부정이다.

• - 상태란 주체와 대상의 연접이나 이접을 말한다.

• - 일반적으로 민담의 최초상태는 주체와 대상이 이접관계에 있다. 그리고 주체의 추구가 성공하면 주체는 대상과의 연접을 실현한 것이다.

설화성

변형

• 기호학에서 변형이란 상태주체와 대상의 연접이나 이접상태가 반대상태로 이행되는 조작으로 정의한다. 변형을 나타내는 대표적 술어는 ‘-하다’이다. 변형에서는 상 태문이 아니라 행위문이 관계한다. F(변형) (S,O)

• 연접의 변형 : 이접상태를 연접상태로 변형

• (S u O) --- (S n O)

• 이접의 변형 : 연접상태를 이접상태로 변형

• (S n O) --- (S u O)

• 두 유형의 설화문, 즉 상태문과 행위문, 이들 연쇄가 이야기의 설화성을 이룬다.

• 상태문 : -이다, 있다. 없다. 부재하다. 상태표현낱말

• 변형문 : -하다. 보다, 만들다, 훔치다. 먹다, 주다. 뺏다. 행위낱말

변형

설화 연사

• 설화 프로그램은 다른 프로그램들과 계사관계나 연사관계를 이루는데 계사 관계 프로그램은 배타적 관계이고 연사관계프로그램은 연결적 관계이다. 이 때 상위 단위를 설화 연사라고 한다.

설화연사

민담에서 세가지 시련

• 이 세가지 시련은 발령자가 내린 계약의 지배를 받으며 발령자가 개입한다:

• 1) 자격시련 – 주인공이 임무를 수행하기 위해 원조자 도움을 받거나 지식 이나 도구를 얻는 과정이다.

• 2) 결정시련 – 주인공의 자격이 있는지 검토되는 시련.

• 3) 영광시련 – 주인공이 모든 곤경과 시련을 이겨내고 주인공으로서 영광을 획득하는 과정.

민담에서 세가지 시련

자격시련

• 자격시련은 역량과 양상을 통해 진행된다.

• 양상화 : 행위주체가 행위에 대해 갖는 관계를 규정하고 지배하고 제약하는 것 을 말함.

• 예) 그녀는 자신의 금을 준다: 실제로 실현된 행위.

• 그녀는 자기의 금을 주고 싶어한다: 주체의 긍정적인 욕망이 행위를 규정.

• 그녀는 자기의 금을 주고 싶어하지 않는다: 주체의 부정적 욕망이 행위를 규정.

• 그녀는 자기의 금을 주지 않을 수 없다 : 주체는 이 행위를 의무에서 실현시켜 야 함.

자격 시련

변형

• 기호학에서 변형은 두 종류이다.

• 양상변형 그리고 수행변형(연접, 이접)

• 예) 어떤 사람이 강도를 만나 재산을 잃었다면 강도는 주체와 대상의 관계를 연접상태에서 이접상태로 변형시킨 것이다. 그러나 이 사람이 완력을 써서 강도로 부터 재산을 지켰다면 이 사람은 강도와 그의 행위, 즉 남의 재산을 탈취하는 행위의 관계를 변형시킨 것이 된다.

변형

• 기본 설화문은 상태문과 양상문으로 되어 있는데 상태문은 ‘-이다’ 등과 같은 비교적 간단한 서술의 상태를 말하고 양상문은 다음과 같은 네가지 양 상화를 통해 나타난다:

• - 행위가 상태를 양상화하는 경우 : 수행

• - 상태가 행위를 양상화하는 경우 : 역량

• - 상태가 상태를 양상화하는 경우 : 진리판단에 해당

• - 행위가 행위를 양상화 하는 경우 : 조종

기본 설화문 = 상태문+양상문

양상동사

• 기호학은 양상을 의지, 의무, 지식, 능력으로 양상 동사로 칭한다. 설화에서 의지와 의무는 주체를 확립하는데 우선적으로 필요한 양상동사이다. 행동자 는 자발적 의지 혹은 발령자가 준 과업을 의무로 받을 때만 가치대상을 획득 하는 주체로 정립되기 때문이다.

양상 동사

조종 상벌

• 행동

• 역량 수행

양상 동사

•

설화 프로그램

기본 프로그램 – 기술적 가치 대상의 획득 보조 프로그램 – 양상적 가치 대상의 획득

• 복합 프로그램

• 역량 수행

• 조작주체에 의해 실현된 상태

• 보조 프로그램 의 변형(가치대상의 이전)

• 역량 수행

•

• 조작 주체의 변형

• (양상적 가치의 이전)

양상 동사

역량 수행

잠재화하는 양상동사

의지, 의무

주체의 정립

현실화하는 양상동사

지식, 능력

주체자격부여

실현시키는 양상동사

행위, 상태

주체실현

양상 동사

행동자 모델

• 의지 주체, 대상

• 의무, 지식 발령자, 수령자

• 능력 원조자, 대립자

• 그레마스는 “구조의미론”에서 행동자를 주체/대상, 발령자/수령자, 원조 자/대립자로 6개로 분화시켰지만 나중에 발령자, 대상, 수령자, 주체로 축소 시킨다.

행동자 모델

행동자 역할

• 설화 행정 중 임의의 순간에 행동자가 처해 있는 설화상태는 행동자의 위치 (통사적 정의)와 행동자에 부가된 양상(형태적 정의)에 따라 결정된다. 그래 서 주체라는 행동자는 행위의지, 행위지식, 행위능력, 행위의무의 역량을 부 여받고, 각각 의지주체, 지식주체, 능력주체, 의무주체라는 행동자 역할로 정의된다. 그러나 한가지만으로 양상이 행동자에게 주어지지 않고 복합적으 로 주어진다. 주체가 자기가 원치 않는데 의무에 의해 수행을 실행해야 하는 경우(수동적 복종), 주체가 행위에 대해 의무와 의지를 동시에 소유할 경우 (능동적 복종)

• 예, 황금뇌의 사나이(알퐁스도데)

행동자 역할

조종

• 조정은 상벌에서와 같이 발령자의 위치에 있는 조종자와 수령자의 위치에 있는 피조종자 사이에 일어난다.

• 수행과 역량은 행동 차원이라면 조종과 상벌은 인식의 차원이다. 조종은 설 득행위이고 상벌은 해석행위이다.

• 조종은 사역행위다: 제화공에게 구두를 만들게 한다

• 조종은 설득행위다 : 유혹, 위협이 대표적이다. 조종으로서 설득행위의 다른 표적은 조작 주체의 자질, 즉 그의 역량이다. 부추김, 도발, 멸시는 이러한 설득행위들이다.

조종

담화에서 세가지 차원

• 행동차원 : 가치 대상은 축적, 소비되는 대상의 유형이다.

• 인식차원 : 지식이나 믿음의 영역에 속하는 인식적 대상이다.

• 정념차원 : 유머나 감정 같은 정동적이거나 반응적인 성격을 띤 대상들이다.

• 부와 권력의 추구가 주제가 되는 소설은 행동의 차원에서 이야기가 전개되 고 추리소설이나 과학 담화, 철학 담화에서는 인식의 차원이 전개되고 연애 심리소설은 정념차원에서 이야기가 전개된다. 하지만 이것들은 하나의 차원 에서 전개되는 것이 아니고 때로는 여러 개가 위계적으로 종합되어 전개되 고 얽혀서 진행되는 것이 보통이다.

지식과 믿음

상벌

• 상벌은 조종과 쌍을 이룬다.

• 상벌 종류

• 1) 행동에 대한 상벌, 수행을 완수한 주체의 행위에 대한 상벌.

• 2) 인식적 상벌, 수행을 완수한 주체의 존재에 대한 상벌.

• 행동에 대한 상벌에서 발령자는 주체가 완수한 수행이 처음에 맺은 계약과 일치하는 지에 대한 판단을 내린다. 이 때 발령자가 내리는 판단을 믿음 판 단이라고 한다.

• 상벌의 두번째 형태인 인식적 상벌을 보면 이는 수행 주체의 행위가 아니라 주인공에 대해 내리는 상벌이다. 발령자가 참주인공과 거짓주인공을 가려내 는 대목에서 진리판단이 개입된다.

상벌

주체의 상태

• 발현차원과 내재적 차원을 주체의 상태라고 정의한다.

• 주체의 상태를 이야기 속에서 해석하는 사람은 현상이라고 하는데 이 경우 주체의 상태를 발현차원이라고 하고 주체의 상태가 해석행위와 관계하지 않 고 있는 그대로 정의될 때, 이를 내재적 차원이라고 한다. 주어진 이야기 속 에서 상태의 진위여부는 이 두 차원의 분절을 통해 이루어진다. 내재적 차원 에 속하는 존재는 그 반대항으로 비존재를 현상은 반대항으로 비현상을 가 진다. 진리판단범주는 네개의 조합으로 이루어진다.

주체의 상태

• 참

• /존재/ /현상/

• 비밀 기만

• /비현상/ /비존재/

거짓

• 존재와 현상이 일치: 참

• 비존재와 비현상으로 규정: 거짓

• 존재와 비현상으로 규정: 비밀

• 현상과 비존재로 규정: 기만

주체의 상태

조종 / 계약 역량 수행 상벌 자격시련

주체의 양상 가치획득

결정시련 주체의 가치 대상의 획득

영광시련 주체의 인지

발령자의 설득행위 발령자의 해석행위

프로그램 제안과 수락 프로그램 수행할 의무, 의지, 지식, 능력의 습 득

욕망의 대상을 얻고 프 로그램실현

실현된 프로그램을 계 약과 비교, 주인공인지, 악한 폭로

잠재적 주체 실현된 주체 인지된 주체

• 인지적 차원

발령자와 주체의 관계

• 설화성이란 소슈르에서는 의미가 차이에서 나온다고 했지만 그레마스는 변형 에서 나온다고 주장한다.

• 영화 : 질서파괴 – 질서 회복

• 신데렐라 : 비천한 신분 – 귀한 신분

• 이야기는 지향적이다. 즉 질서 파괴, 결핍이 질서회복, 결핍해소로 되는 것이 일상이기 때문이다. 이런 설화구조는 민담과 같은 담화, 과학, 철학담화, 사변, 추상적 담화, 비언어적 담화를 조직하는 원리이다.

발령자와 주체의 관계

행동자 역할

• 행위 의지, 행위 지식, 행위 능력, 행위 의무를 행동자는 부여 받아 의지주체, 지식주체, 능력주체, 의무주체로 행동한다.

•

• 예, 알퐁스 도데의 “황금 뇌를 가진 사나이 이야기”

행동자 역할

• 줄거리:

• 주인공은 뇌가 황금으로 이루어진 특이한 사람이다. 그는 어린 시절에는 몰랐 다가 어른이 되어 부모에게 이 비밀을 알게 된다. 그의 부모는 그를 키워준 보 답으로 머리 속의 황금을 조금 떼어 달라고 한다. 그러자 바로 주인공은 황금 을 조금 떼어 부모에게 준다. 이 단계에서 주인공은 자신의 도리를 지키고 바 로 응하였기에 /행위의무/, /행위 의지/, /행위능력/으로 정의 된다.

• 그 후 사나이는 자신의 황금을 마음껏 쓰기 위해 집을 나가고 자신의 뇌를 쪼 개어 팔아 방탕한 생활을 하며 보낸다. 이 단계에서 그의 프로그램을 여전히 황금소비로 보면 이 프로그램에 대해서 그는 조작 주체로서 /행위의지/ + /행 위능력/으로 정의된다. 그러던 어느날 방탕생활 후에 자기 뇌에 구멍을 보고 놀래서 그만 황금을 소비하기로 결심한다. 그래서 /무행위의지/로 양상화 한 다. 이후 그는 황금에 손을 대지 않고 스스로 일을 하여 먹고 살기로 한다. 이 단계에서 그의 설화 프로그램은 /황금비소비/라고 할 수 있다.

행동자 역할

• 하지만 황금 비소비 프로그램은 실패한다. 그에게는 이를 수행할 역량이 결 여되어 있기 때문이다. 그는 실현하려는 의지와 지식이 있지만 능력이 없다.

/행위의지/ + /행위지식/ + /행위무능력/. 어느 날 밤 친구가 그가 잠든 사 이 그의 황금두뇌를 파서 도망간다.

• 수면은 황금을 지킬 능력의 부재를 나타내는 구상적인 표현이다. 이런 일 후 에 그는 어느 소녀를 알게 된다. 이 변덕스런 소녀의 마음에 들기 위해 한번 도 싫다는 소리를 하지 못한다. 그래서 다시 그는 /황금소비/로 되돌아가고 / 무행위, 무의지/의 관계를 가진다. 2년 후 소녀가 죽자 그의 재물을 모든 사 람에게 아낌없이 주게 됨으로써 그와 황금은 완전히 이접상태에 도달한다.

행동자 역할

“신데렐라”의 설화구조 분석

• 1.옛날 어떤 신사가 있었는데, 그는 어떤 여자와 결혼했는데, 이 세상에서 가장 거만하고 못된 여자였다. 그녀의 두 딸도 모든 점에서 그 엄마를 닮았 다. 그 신사에게도 전처와의 딸이 하나 있었는데 성품이 매우 좋고 부드럽고 착했다. 딸의 이런 성격은 가장 훌륭한 그녀의 어머니를 닮은 것이었다.

• 2. 혼례를 끝내자 마자 계모의 나쁜 성격이 드러나기 시작했다. 이 여자는 전처의 딸의 좋은 성품을 못 견뎌 했다. 이 아이로 인해 자기의 딸들이 더 밉 게 보였기 때문이다. 계모는 이 아이에게 집안의 모든 궂은 일을 다 시켰다.

설거지를 하고 계단을 청소하고 계모와 다른 딸들의 방을 윤기 나게 닦는 일 은 아이의 몫이었다.

‘신데렐라’의 설화구조 분석

• 아이는 지붕 밑 다락방에서 거친 짚은 깔고 자고 계모의 두 딸은 좋은 침대 에서 자고 커다란 유리가 달린 방을 사용했다. 그러나 가엾은 아이는 불평 한마디 안하고 꾹 참고 살았다. 아버지는 계모에 눌려 있었다.

• 아이는 바느질을 할 때면 벽난로 구성에 재를 깔고 앉았다. 그래서 사람들은 이 아이를 엉덩이에 재를 단 아이라고 했다. 둘째 딸은 하지만 그 애를 ‘신 데렐라’라고 불렀는데 신데렐라는 옷은 거지같아도 언니들보다 훨씬 예뻤 다.

• 3. 어느 날 그 나라의 왕자가 무도회를 베풀었고 집안이 좋은 사람들을 모두 초대했다. 두 자매도 아버지가 제법 유명해서 초대를 받았다. 이들은 옷과 장신구를 고르느라 정신이 열심이었지만 신데렐라에게는 새로운 고역이었 다. 그 언니들의 옷을 다리고 장신구를 달아 주어야 했기 때문이다.

‘신데렐라’의 설화구조 분석

• 4. 마침내 고대하던 날이 왔다 계모와 언니들은 무도회장으로 가고 신데렐 라는 혼자 집에 남아 울었다. 그녀의 대모가 그때 ‘왜 우느냐’고 물었다.

신데렐라는 무도회에 가고 싶다고 하자 대모는 정원에 가서 호박 한 개를 따 오라고 한다.

• 5. 신데렐라는 정원에 가서 호박 하나를 따서 대모에게 가지고 갔을 때 대모 는 호박을 지팡이로 때려 아름다운 마차로 바꾼다. 그리고 대모는 쥐덫을 보 러 가서 거기에 최를 하나씩 지팡이로 때리자 말로 변해서 마차를 끌게 했다.

다시 쥐 한 마리를 마부로 변신시킨다. 도마뱀들을 다시 하인으로 바꾼다.

그리고 남루한 옷을 지팡이로 때려 모든 옷을 보석이 박힌 옷으로 만들고 그 녀에게 유리 구두 하나를 주었다. 그 구두는 세상에서 가장 아름다운 구두였 고 옷을 차려 입고 마차에 올라 탔다.

‘신데렐라’의 설화구조 분석

• 6.그러나 대모는 그녀에게 반드시 자정이 되기 전에 돌아오라고 당부했다. 만 일 자정을 조금이라도 넘기면 마차는 다시 호박으로 되고 말들과 하인들도 다 시 생쥐와 도마뱀으로 변하고 옷도 다시 예전의 옷으로 변해 버린다고 경고했 다. 신데렐라는 대모에게 꼬옥 자정이 되기 전에 무도장에서 나오겠다고 약속 했다.

• 7.그녀는 궁전을 향해 출발했지만 즐겁지는 않았다.

• 8.왕자는 누군지 알 수 없는 훌륭한 공주님이 방금 도착했다는 말을 듣고 그녀 에게 손을 내밀었고 손님들이 있는 홀로 그녀를 안내했다. 그러자 장내는 갑자 기 조용해졌다. 사람들은 추던 춤을 멈추었고 바이올린도 연주를 멈추었다. 사 람들은 이 미지의 여인의 눈부신 아름다움을 보느라고 정신이 없었던 것이다.

귀부인, 왕, 모든 참석자들이 아름답다고 칭찬했다. 왕자는 그녀를 제일 좋은 귀빈석으로 데리고 가서 그녀의 손을 잡고 춤을 추었다. 그녀가 우아하게 춤을 추자 사람들이 경탄했다. –중략-

‘신데렐라’의 설화구조 분석

• 신데렐라는 11시 45분이 되어 황급히 궁전을 나갔다.

• 9.집에 도착하자 대모를 찾아 고맙다고 했다. 그때 두 언니가 문을 두드리고 들어오자 신데렐라는 하품을 하며 맞이 했다. “무도회에 너무나 아름다운 여인이 왔다”고 했다.

• 10.그 다음날도 두 자매는 무도회에 갔다. 신데렐라도 무도회에 치장하고 갔는데 왕자는 그녀 곁에서 감미로운 이야기를 들려 주었다. 너무 재미있어 서 자정을 알리는 첫 종소리를 듣지 모하고 말았다. 그녀는 사슴처럼 도망치 다가 유리구두 하나를 잃어 버렸다.

• 11.그녀는 숨을 헐떡이며 집에 도착해 남루한 옷차림으로 마부와 마차도 없 이 변해 버리고 단지 남은 것은 유리구두 한 짝 뿐이었다. 며칠 후 왕자는 유 리구두 주인과 결혼하겠다고 공표한다.

‘신데렐라’의 설화구조 분석

• 12.궁중에 있는 사람들은 그 구두를 모두에게 신겨 보았으나 허사였다. 두 자매에게도 기회가 와서 신어 보았으나 허사였다. 신데렐라가 “저도 그 구 두가 제 발에 맞는지 보고 싶어요” 하여서 두 자매는 웃음을 터뜨리며 그녀 를 비웃었다. 하지만 궁에서 나온 사람들은 그녀에게도 신겨보라고 했다. 그 러자 발에 구두가 부드럽게 들어가서 신데렐라의 발에 꼭 맞았다. 두 자매는 하늘만큼 놀랐다. 그때 대모가 나타나서 신데렐라의 옷을 지팡이로 두드리 자 매우 아름다운 옷으로 변했다. 그제야 두 자매는 무도회에서 보았다. 그 아름다운 아가씨가 신데렐라임을 알았다. 두 자매는 그녀의 발 아래에 엎드 려 학대했던 내용을 빌었다. 신데델라는 두 자매를 일으키고 포옹하며 진심 으로 그들을 용서했다.

• 13.며칠 후 그녀와 왕자는 결혼했다. 예쁘고 마음씨 착한 신데렐라는 두 자 매를 궁에 살게 하고 궁중의 두 귀족과 결혼시켜 주었다.

‘신데렐라’의 설화구조 분석

분석

• -설화텍스트의 기호학적 분석은 설화문법을 바탕으로 실제 텍스트에서 실 현된 설화프로그램과 설화연사, 설화도식을 기술하는 것을 목표로 삼는다.

• -이를 위해 우리는 먼저 텍스트를 분할해야 한다. 이를 위해 에피소드별로 혹은 시퀸스별로 나눌 수 있다.

분석

• 1. 위계적인 변형 : 텍스트 전체가 이야기 하는 하나의 커다란 변형 아래 다 수의 하위 변형들이 존재하는 경우.

• S - t, t, t - S’

• 2. 계기적 변형 : 텍스트에 전체적 변형없이 일련의 변형들만 존재

• S - S’ - S”

• 3. 독립적인 변형 : 하나의 텍스트 안에 다수의 변형이 존재.(대하소설에서 의 주인공이 겪는 여러 가지 에피소드)

• a b

• (S - S’) + (S” – S’”)

에피소드의 연계방식

시퀸스에 따른 분석

• -문단으로 나누는 것은 수의적이고 주관적인 기준이기에 다음 기준에 따라 나눌 것을 제안 :

• 시간-공간적 기준

• 논리적인 이접: ‘그러나’,‘그런데’로 표시되는 대립관계

• 연기자의 이접: 여러 인물의 유무, 새로운 인물의 등장

• 묘사, 사건의 서술, 화자의 논평, 인물간의 대화

• 쾌를 나타내는 시퀸스와 불쾌를 나타내는 시퀸스의 대립.

• * 에피소드로 나누는 것은 서술된 사건들의 조직과 관계가 있지만, 시퀸스 분할방식은 서술방식과 관련이 있어 이 두 가지 분할방식들은 상보적인 관 계가 있다.

시퀀스에 따른 분석

• 1.부재, 어머니의 죽음

• 2.불쾌 시퀸스, 학대

• 3.결핍

• 4.위임, 시련의 지정과 수락

• 5.원조자 수용

• 6.해당 없음

• 7.

• 장소 이동

• 8.결정 시련 공간

• 9.시간과 공간과의 이접, 주인공의 귀환

• 10.중복

• 11.주인공 승리 확인

• 12.연기자들의 이접, 거짓폭로

• 13.시간과 공간의 이접, 기능(결혼) 실현.

시퀀스에 따른 분석