다문화사회, 다양해서 더 즐거운 학교 길라잡이
다문화사회의 이해
다문화와 세계화 현상
다문화사회와 교육 주요 이론
1 다문화와 세계화 현상
1) 문화와 다문화
Ÿ 다문화는 쉽게 한 사회 내 여러 다양한 문화가 모여서 나타나는 모습이며 현상이라고 설명할 수 있습니다. 우선 다양한 문화가 모여 이루어지는 다문화 현상을 이해하기 위해 문화에 대한 개념과 의미를 잘 파악해 보는 것이 중요합니다.
문화란?
Ÿ 문화는 기본적으로 사회적인 상호작용을 나누는 사람들에 의해 구성된 집단의 공유된 삶의 방식이며 생활양식이라고 설명합니다. 20세기 초반까지 ‘문화(culture)’라는 용어 는 엘리트와 권력자의 세련된 행동 방식으로 이해되었으며, 역사·문화·예술을 알고 있 는 사람들이 문화를 소유한 것으로 이해하였습니다. 그리고, 1950년대 이전까지 문화에 관한 정의는 사람들의 행동이나 관습의 형태로 강조되었으나, 최근, 문화에 대한 정의는 한 집단의 공유된 지식, 신앙 체계, 상징, 가치관 그리고 의미 등과 같은 것들도 포함하 는 개념으로 변화되었습니다.
Ÿ 현대사회에서 문화는 우리가 누구인지를 설명하는 데 도움을 주고, 우리의 지식·신념·
가치 형성에 영향을 주며, 우리가 생각하고 느끼고 행동하는 방식에도 영향을 미칩니다.
그래서 우리는 우리의 문화에서 배운 방식으로 살아가며, 다른 사람에 대해 이해하고 그 들과 상호작용하게 됩니다. 문화는 인간 집단이 함께 사는데 필요한 적절한 행동의 준수 사항과 금지사항 등을 우리에게 알게 하고, 우리의 일상에서 이를 따르며 사회적 질서를 유지하며 그 의미도 부여하게 됩니다. 그래서 문화는 집단 내 타자가 특정 환경에서 어 떻게 행동할 것인지도 예측 가능하게 합니다. 동일한 문화를 공유하는 사람들끼리는 말 과 행동의 의미를 알기 때문에 편안함을 느끼지만, 다른 문화권에서 온 사람들의 문화적 상징에 대해서는 잘 모르기 때문에 간혹 오해와 편견을 불러일으키는 경향도 많습니다.
Ÿ 문화는 마치 물위에 떠 있는 빙산과 같이 눈에 보이는 요소들이 10%이고, 나머지 90%는 눈에 보이지 않는 요소들 입니다. 예를 들면, 눈에 보이는 문화적 요소들은 사람들이 만 든 인공물, 예술품, 먹는 음식, 입는 의복, 사는 집, 말하는 언어 등이며, 눈에 보이지 않 는 요소들은 사람들의 가치, 태도, 행동규범, 역할, 신념 등으로 정리됩니다. 따라서, 문 화는 한 사회나 집단 사람들의 독특한 특성, 사고방식, 생활체계 등을 포함하는 개인과 공동체의 정체성까지도 포함하는 광의의 개념으로 이해해야 합니다. 그리고 문화는 사람 들이 사회화와 문화화를 통해 세대에서 세대로 전승되며, 사회 구성원들이 문화를 지속 적으로 활용하고 지키며 허용하는 만큼 문화는 오래 존재하게 됩니다(남부현 외 2016, Johnson & Johnson, 2002)
다문화(多文化, multi-cultural)는?
Ÿ 다문화라는 용어는 매우 다양하고 광범위하게 사용되므로 그 대상과 범위도 사용하는 목적에 따라 달리 개념화되고 있습니다. 우리사회 내 다문화와 관련된 용어들은 다민족, 다인종, 다언어 등과 같이 여러 개 문화가 합쳐져 이루어진 개념을 설명하기 위해 사용 되고 있습니다. 그리고 접두어로서 쓰이며 다문화 사회, 다문화 정책, 다문화 교육 등에
사용되며 그 이해와 강조점도 달라집니다. 하지만, 한국사회 내 ‘다문화’는 지금까지 도 이주민을 지칭하는 명사나 형용사로 그 대상만을 생각하는 특수한 상황을 만들었습 니다.
Ÿ ‘다문화’는 모든 집단의 문화는 역사와 전통을 담고 있으며 나름의 가치와 의미가 있 으므로 존중받아 마땅하다는 당위성을 내포합니다. 그래서, 다문화는 한 사회 내 존재하 는 다양한 집단들의 문화 간 차이나 다름에 대한 이해와 함께 그 독특성이나 차별성을 인정하고 존중하며 서로 다른 문화가 어울러 새로운 문화를 만들고 발전해 가는 그 과 정과 가치까지도 반영하는 깊이있고 철학적인 의미를 담고 있으며 그 현상을 표현하는 단어입니다.
Ÿ 다문화는 한 사회 내 민족이나 인종에 의한 구분뿐만이 아니라 계층, 지역, 성, 직업, 연 령, 종교, 성선호도, 장애 또는 비장애 등에 의해 구분되는 다양한 문화를 지칭하는 것 입니다. 이로 인해, 실제 다문화사회에서는 다양한 집단들이 모여 살아가며 각자의 생활 양식, 문화적 정체성, 가치관, 태도, 행동 규범 등을 표출하며 문화적 갈등이나 충돌도 나타납니다. 즉, 주류집단의 주류문화와 비주류 집단들의 비주류 문화가 존재하며 서로 다른 문화에 대해 편견과 차별로 인해 문제가 발생됩니다. 이러한 관점에서 다문화교육 은 소수자인 비주류문화 집단이 자신의 문화정체성을 유지하도록 교육하며, 다른 한편, 주류집단과 비주류집단 모두 세계화 시대에 타문화를 이해하고 존중하며 공존할 수 있 도록 교육하는데 중점을 둡니다.
Ÿ 근본적으로 ‘다문화’는 한 사회 내 서로 다른 다양한 문화들이 평등한 관계 속에서 상호 공존하며 창조적인 상생과 번영을 추구해야 한다는 정신을 담고 있습니다. 따라서, 다문화사회는 집단 간 발생하는 문화적 갈등이나 계층화 그리고 차별의 문제를 해결해 야 하는 사회적 과제를 안고 있습니다.
문명의 개념 이해
문명(文明)이란 용어는 라틴어의 시비스(civis:시민)나 시빌리타스(civilitas:도시)에서 유래하 였습니다. 오늘날 주로 사용되는 문명이란 낱말은 18세기쯤에 사용되기 시작한 어휘로서 유럽의 국가 형성과 관련이 있습니다. 특히, 프랑스에서 식민지 개척 과정 중 유럽과 비 유럽의 차별성 혹은 '문명'과 '야만'을 차별성을 두기 위해 사용하기 시작하였습니다. 사 전적으로 인류가 이룩한 물질적·사회적 발전이라 정의되지만, 실제에 있어 매우 다양한 뜻으로 쓰입니다. 문명을 문화와 대치(對置)되는 것으로 파악하는 입장과 문화의 한 부분 으로써 파악하는 입장으로 크게 둘로 나누어 볼 수 있습니다. 전자는 독일철학이나 사회 학에서 전통적으로 볼 수 있으며 인류의 정신적이고 가치적인 소산을 문화라고 하고 물 질적 기술적 소산을 문명이라고 합니다. 이로 인해 문명은 고도로 발달한 인간의 문화와 사회를 말합니다. 즉, 문명은 인류가 이룩한 물질적, 기술적, 사회 구조적인 발전으로 자 연 그대로의 원시적 생활에서 발전되고 세련된 삶의 양태를 뜻합니다.
(https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%AC%B8%EB%AA%85 2019년 8월 23일 (금) 01:25 수정됨)
2) 다문화와 세계화
Ÿ 역사적으로 세계화의 영향으로 한 국가 내 다문화는 더욱 증진되었고 다문화 현상이 눈 에 띄게 나타나게 되었습니다. 우리 역사 속에서 인간의 이동과 이주는 다양한 형태로 나타나며 새로운 문화도 발생시키며 지역마다 국가마다 다르게 발전하였습니다. 세계화 의 주요 현상은 과거 식민지 건설, 노예제도의 발달, 무역과 상업의 발달, 전쟁 등으로 다양하게 나타났고, 오늘날 세계화의 현상은 정치, 경제, 사회, 문화, 교육, 환경, 정보통 신 등의 영역에서 다양하게 그 모습을 보이며 우리 삶에 많은 영향을 미치고 있습니다.
Ÿ 과거 강대국가들은 세계 곳곳에 식민지를 건설하고 약소 국가들을 통치하며, 식민 통치 자의 문화는 주류문화로 등장시키고 식민지의 자국문화는 쓸모없는 미개 문화 또는 저 급한 문화로 치부하며 식민지 백성들에게 모멸감을 안겨주며 결국엔 버려진 문화로 전 락하게 만들었습니다. 이로 인해 대부분의 식민지 문화는 지배국가의 강력한 통치전략의 일환으로 동화주의에 근거한 문화정책을 펼치게 되었습니다.
Ÿ 현대에 와서도 세계화의 영향으로 과거 제국주의의 문화는 자본주의와 신자유주의 경제 구조에 힘입어 선진문화로 고급문화로 포장되어 나타나기도 합니다. 이로 인해 한 국가 내에서도 사회·경제적인 계층에 따라 문화적 차별과 갈등은 내외적으로 표출되며 기득 권층/주류집단과 비기득권층/비주류집단 간에 불평등한 관계로 갈등과 대립을 야기하기 도 하며 사회적인 문제로 발전하는 경향이 많습니다(천정웅·남부현 외, 2015, 53).
Ÿ 세계화로 인해 한국사회도 다양한 문화들이 등장하며 우리 삶은 크게 바뀌었습니다. 우 리 문화 속에 과거 전혀 존재하지 않았던 또는 경험하지 못한 서구 지향적인 새로운 문 화가 탄생하기도 하며, 국가 내 국적불문의 다양한 문화들도 등장하게 되었습니다. 예를 들면, 세계화의 영향으로 한국의 커피 애호가들은 수입된 커피의 주산지를 바꾸어가며 그 맛과 향을 즐깁니다. 이제는 전통차를 마시기보다는 커피를 마시는 사람들이 더 많아 진 현상은 국내에 세계화의 한 일면을 보여주는 사례입니다. 이로 인해 전통찻집은 점점 문을 닫고 서구화된 커피문화가 우리의 일상이 되었습니다.
Ÿ 이러한 세계화는 동전의 양면처럼 긍정과 부정적 측면이 동시에 존재하며 우리의 일상 생활에 큰 영향을 미치게 되었습니다. 긍정적 측면에서 인터넷의 발달은 우리에게 전세 계의 자료와 정보를 쉽게 접할 수 있게 합니다. 교통의 발달은 지구상 어디라도 1-2일이 면 갈 수 있게 하였습니다. 부정적인 측면에서, 한 국가의 정치와 경제는 글로벌한 네트 워크를 통해 타국가와 긴밀하게 연계되며 강대국가에 대한 의존도가 증가하여 국제 정 치와 경제적인 변화에 대해 우리 스스로 컨트롤 할 수 없는 문제도 발생합니다. 최근 글 로벌한 정치·경제적인 구조의 발달과 자원의 이동은 사람들의 이동을 촉진시키며 세계 화 현상을 더욱 심화시켰습니다.
Ÿ 또한, 세계화는 문화 발전에 순기능과 역기능을 동시에 제공합니다. 순기능 측면에서 예 술적 창의성을 촉발시키고 문화에의 접근을 광범위하게 확대시켜주는 반면, 역기능은 소 수자나 약자의 문화를 소외 또는 배제시키고 소수의 자유로운 문화적 표현을 저해하는 문제들도 나타나고 있습니다. 특히, 거대한 글로벌 기업들은 독점력을 넓혀 저개발 국가 나 소수민족 사람들을 기업의 상품과 문화의 소비자로 만들며 소수 국가나 민족들의 전 통문화 생존을 어렵게 하여 이들의 전통문화 보존은 큰 위기를 맞이하게 되었습니다.
Ÿ 이에 유네스코(UNESCO)는 세계화의 이러한 문제를 지적하며 강대국 중심의 문화적 영 향력이 소수 국가나 민족이 보유한 독특한 문화적 전통과 가치를 훼손할 수도 있다는 위기감에서 2001년 총회에서 ‘세계 문화다양성1)에 대한 일반선언(Universal Declaration on Cultural Diversity)’2)을 발표하였고, 2005년 문화다양성 협약을 채택하였습니다. 이 를 통해, 문화다양성은 전 세계적으로 문화에 대한 관심을 고조시켰으며 인류의 공동 유 산인 각 국가나 민족이 보유하고 있는 전통문화를 보호하고 진흥시키며 미래 세대를 준 비하고자 하는 목적을 가집니다. 문화다양성 선언의 제 1조는 다음과 같습니다.
제1조 문화다양성: 인류의 공동 유산
문화는 시공간에 여러 형태로 나타난다. 이 다양성은 인류를 구성하는 집단과 사회의 정체성과 독창성을 구현한다. 생물다양성이 자연에 필요한 것처럼 교 류·혁신·창조성의 근원으로서 문화다양성은 인류에게 필요한 것이다. 이러한 의미에서, 문화다양성은 인류의 공동 유산이며 현재와 미래 세대를 위한 혜택으 로서 인식하고 확인해야 한다.
Ÿ 이와 함께, 문화다양성 운동은 문화다양성 협약을 맺은 국가들이 세계화로 인해 나타나 는 소수 또는 비주류 문화의 소멸을 막고 지속적인 문화적 창조성을 지키고자 전 인류 가 함께 노력하자는 취지에서 시작하였습니다. 우리에게도 세계의 다양한 문화들이 선보 이는 풍요로움을 보존하고, 유지하는 일은 더없이 중요한 과제가 되었습니다.
Ÿ 또한, 유네스코는 전 세계의 시민들에게 문화 문해(Cultural Literacy)를 함양할 수 있도 록 문화적 역량강화3)를 요청하였습니다. 문화적 역량강화의 핵심은 타자들을 이해하기
1) 문화다양성이란 원래 생태학 분야에서 ‘생물다양성’(biodiversity, 지구상 생명 유기체의 총체적인 다양함을 일 컫는 용어)에서 비롯되었다. 다양성(diversity)은 자연 세계만의 특징이 아니라, ‘생명다양성’ 개념으로 생물다양 성을 넘어 인간 사회에서 발견되는 문화 및 언어 다양성을 포함한다.
2) 유네스코 한국위원회의 유네스코 국제규범 참조함.
https://unesco.or.kr/about/side_03_view.asp?articleid=19&page=2&SearchItem=&searchStr=&Gubun=
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위하여 언어와 문화의 역할을 이해하고, 교수-학습의 과정에서 ‘문화 간 대화 (intercultural dialogue)’를 증진하는 것입니다(UNESCO, 2010).
Ÿ 문화 간 대화를 위한 핵심요소는 겸손, 친절, 듣기, 대화, 호기심/관심, 능동적 개방성 등 을 포함합니다. 이러한 핵심요소들의 의미를 살펴보면 다음과 같습니다(Fasheh, 2007, 남 부현 2016에서 재인용).
ü 겸손: 다른 문화를 완전히 이해하는 것이 불가능하기 때문입니다.
ü 친절: 타인을 진심으로 열린 정신과 마음으로 대해야 하기 때문입니다.
ü 듣기: 머리가 아니고 가슴으로 타인을 이해하기 위해서입니다.
ü 대화: 타인을 안으로 부터 이해하기 과정입니다.
ü 호기심/관심: 타자는 발견을 기다리는 꽉 찬 공간입니다.
ü 능동적 개방성: 타문화나 타인에 대해 수동적 자세보다는 적극적이며 능동적으로 마음을 개방하고 대응해야 한다는 의미입니다.
2 다문화사회와 교육 주요 이론
4)1) 동화주의
Ÿ 인종적, 문화적 동질성이 높은 사회에서 비주류 소수집단은 주류집단과의 차이로 인해 종종 차별을 받습니다. 주류집단 사람들은 자신에게 익숙하지 않은 인종, 문화, 종교 등 을 낯설어하기 때문에 거부감을 표현하며 접촉을 꺼리는 경향이 높습니다.
Ÿ 그 낯설음은 대체로 언어적 형태, 접근 불능성의 형태, 물리적 형태 등의 다양한 양태로 나타나며 주류집단은 소수집단에 대해 주류문화에 적응할 것을 요구합니다. 소수집단이 주류문화를 따라야 할 상황이 높아지게 되며 소수집단은 자신들의 고유문화나 전통을 버려야 하는 상황도 발생합니다.
Ÿ 주류집단은 그 사회에 거주하는 소수집단이 주류사회에 적응하고 주류문화에 용해되길 기대하며 ‘동화주의’ 정책을 펼칩니다. 대표적으로 미국의 ‘용광로’ 정책이 동화주 의 정책 중 하나입니다. 과거 식민지 국가들은 식민지 국민들의 문화와 언어를 말살하는 강력한 동화주의 정책을 펼치며 교육을 통해서 제국주의자의 문화를 강요하는 문화일원 론적 동화주의 교육을 실시합니다.
Ÿ 동화주의 정책은 미국에 이민자들이 급증하던 19세기 말, 계몽사상과 백인 주류문화
3) 문화적 역량의 구성요소는 다음의 다섯 가지 능력을 지칭한다(Keast, 2006, 8).
ü 첫째, 문화적 역량은 인간적 다양성의 근원으로 볼 수 있는 문화적 다양성에 대한 민감성을 의미한다.
ü 둘째, 문화적 역량은 타자들과 의사소통을 할 수 있는 능력이며, 상호작용적인 대화로 들어갈 수 있는 능력을 의미한다.
ü 셋째, 문화적 역량은 팀워크, 협력적 학습, 공감적 의사소통, 평화로운 갈등해결, 확신 형성 등을 추구할 수 있는 배움의 기술이다.
ü 넷째, 문화적 역량은 신념, 실천, 상징, 의식(rituals) 등을 탐구할 수 있는 능력이며, 민감하고 논쟁적인 이슈들을 다룰 수 있는 능력이다.
ü 마지막으로, 문화적 역량은 비판적 사고와 개인적 성찰을 의미한다.
4) 남부현 외(2016). 다문화사회교육론. 양서원, 53-57.
(White Anglo-Saxon and Protestant: WASP)를 바탕으로 생겨났습니다. 다양한 국가들로 부터 온 수많은 이민자들을 단합시킨다는 명목 하에 용광로 정책을 실시하며, 영어사용 을 강요하고 초기 이민자인 영국계 청교도 백인들의 문화(WASP)를 따르도록 하여 새로 운 미국시민들로 탄생하길 요구하였습니다. 하지만 이 정책은 현실적으로 실현되지 못하 였으며 인종적·민족적으로 다양한 집단들의 문화를 인정하지 못하였다는 비판을 받았 습니다. 현재 미국은 다양한 인종, 민족, 종교적 집단이 공생하는 문화다원주의식 동화 주의 정책을 펼치는 국가로 알려져 있습니다.
2) 상호문화주의
Ÿ 상호문화주의는 유럽의 프랑스나 독일을 중심으로 발달하였으며 사회나 국가 내 이질적 인 문화들 간의 상호작용을 통해 주류문화와 소수문화들 간의 조화로운 공존을 모색하 는 이념과 정책을 의미합니다. 그래서 한 사회 내 존재하는 다양한 문화의 다문화적 현 상을 단순히 수동적으로 받아들이는 차원을 넘어, 문화들 사이의 문화 간 대화와 상호작 용을 강조하고 민족이나 집단들의 문화적 다양성과 차이를 인정하고 존중하자는 기본정 신을 토대로 합니다.
Ÿ 상호문화주의 연구는 1980년대 루이 포르쉐르와 압달라 프렛세이에 의해 시작되었습니 다. 연구자들은 문화들은 서로 타문화에게 상호작용을 일으킨다는 전제하에 문화들이 서 로 혼합되고 소통하며 영감을 주고받는 것을 개인들과의 상호관계에서 특성을 파악하고 자 하였습니다.5)
Ÿ 하지만, 상호문화주의는 각 개인들이 문화를 통해 자신의 정체성을 형성하므로 문화적 특성에 주목하는 경향이 높아 주체로서 개인을 중시하는 것이 부족하며, 인간의 기본권 이나 인종차별 또는 반차별 교육 등에도 소홀하다는 비판을 받습니다. 그럼에도 불구하 고 상호문화주의는 다문화 사회에서 이질적인 문화들 간에 소통을 위해 필수적인 개념 이며 유럽 국가들의 다문화 관련 정책에 근원이 되고 있습니다.
3) 다문화주의
Ÿ 다문화주의의 사전적 의미는 “한 나라 안에 몇 가지 문화가 공존하는 것”입니다. 이러 한 다문화주의는 1971년 캐나다 연방수상이었던 튀르도(Trudeau)가 캐나다를 통합할 새 로운 이념으로 다문화주의를 선언하면서 시작되었습니다. 캐나다의 다문화주의는 외국의 우수한 인력을 확보하고 다양한 사회적 균열들을 극복하고 통합하기 위한 정책적인 목 적으로 시도되었습니다. 이후 철학적인 개념과 논의들이 더해지며 하나의 사상으로 발전 되었습니다.
Ÿ 다문화주의는 한 국가나 사회 내 다양한 인종, 민족 집단이 동일한 단일문화로 동화되지 않고 서로를 인정하고 존중하며 공존하는 이념체계를 말합니다. 이로 인해 다문화주의 이론가인 Taylor(1994)는 다문화주의를 문화적 다수집단이 소수집단들을 동등한 가치를 지닌 집단으로 인정하는 “인정의 정치(the polices of recognition)” 라고 정의하였습니 다.
Ÿ 이로 인해, 한 국가 내에서 다문화주의의 실천은 소수자들의 문화적 권리를 존중하고 정
5) 상호문화주의는 개인 간의 소통을, 다문화주의는 집단 간의 소통을 중시한다.
치적·사회적 참여를 증진하며 경제적·문화적 불평등을 없애려는 정책 목표를 추구합 니다. 그래서 이민자들이 출신국가나 민족의 문화를 버리고 주류문화에 동화할 것을 요 구하지 않으며, 자신의 문화를 유지하도록 지원하고 다양한 집단의 문화들이 사회 내 조 화롭게 공유되며 창의적인 문화의 성숙과 발전을 장려합니다.
Ÿ 하지만, 다문화주의는 사용하는 사람, 학계, 분파, 국가 등에 따라 그 의미가 크게 다르 게 나타나고 있습니다. 그래서 우리는 다문화주의의 본래 이념과 철학 그리고 목표를 분 명하게 알고 실천하여야 합니다.
