미디어 특강 (Week 6)

미디어 특강 (Week 6)

바라보기: 이미지, 권력, 정치

- 언어와 문화: 구술, 문자, 영상 언어

구술 언어 중심 세계 문자 언어 중심 세계 영상 언어 중심 세계 이상적 인간집단

(또는 정치적 발생물) 단일(도시국가, 왕국)

절대주의 전체(국민, 민족, 정부)

민족주의와 전체주의 개인(인구, 사회) 개인주의와 아노미 시간의 존재 원(영원, 반복)

고대 중심 선(역사, 반복)

미래 중심 점(시사성, 사건) 자아 중심

기준이 되는 세대 선조 성인 젊은이

매혹의 패러다임 신화

(신비, 도그마, 서사시) 이성

(유토피아, 시스템) 영상 (정서와 환상) 상징적 기구 종교(신학) 체제(이데올로기) 모델(도상학) 정신적 계급 교회(예언자와 사제)

신성: 도그마 지식인

신성: 지식 미디어(송신자) 신성: 정보

정당성의 준거 신성한 것 이상적인 것 효율적인 것

복종의 원동력 신앙(광신주의) 법(독단주의) 의견(상대주의)

바라보기: 이미지, 권력, 정치

- 언어와 문화: 구술, 문자, 영상 언어

영향력 행사의 수단 설교 출판 출연

흐름의 통제 성직자 집단 정치 집단 경제 집단

개인의 지위 명령해야 할 신민 설득해야 할 시민 유혹해야 할 소비자

동일시의 대상 성자 영웅 스타

상징적 권위의 근원 보이지 않는 것 (기원) 또는 증명할 수

없는 것

읽을 수 있는 것 (근거, 원리) 또는 논리

적 진리

볼 수 있는 것 (사건) 또는 그럴 듯한

것 사회적 지도력 상징적 실체: 왕

(왕조 계승의 원칙) 이론적 실체: 대표

(이데올로기적 원칙) 산술적 실체: 지도자 (통계원칙, 인기도)

주체성 형성의 중심 영혼 의식 몸

구술 언어 중심 세계 문자 언어 중심 세계 영상 언어 중심 세계

문자 언어와 영상 언어

- 문자 언어와 영상 언어의 근본적인 차이

1) 문자 언어: 사건 서술과 대상 묘사에 치중하는 ‘디에게시스 (diegesis)’

2) 영상 언어: 이미지에 대한 대상 재현적 ‘미메시스 (mimesis)

-디에게시스는 화자에 의한 간접적 사건 기술이라는 의미에서 ‘말하기 (telling)’

개념과 관계되어 있는 반면, 미메시스는 사건의 직접적 제시인 ‘보여주기 (showing)’이라는 개념과 연결되어 있다.

예) ‘그녀의 두 눈은 흰 밀가루 반죽에 박아 놓은 두 개의 작은 석탄 같았다’ (윌리 엄 포크너의 단편, <에밀리에게 장미를>에서 발췌)

- 영상 언어는 문자 언어와 다른 기술과 묘사, ‘말하기’의 능력을 가지고 있으며, 오늘날 영상 언어의 ‘보여주면서 말하는’ 능력은 ‘편집’과 관계되어 있다.

예) 에이젠슈타인의 ‘몽타쥬’ 기법 : 숏과 숏의 충돌로 전혀 새로운 의미 전달

영상 언어: 도상성, 지표성, 비결정성

- 영상 언어는 의미론적 측면에서 도상성(iconicity)과 지표성(indexicality)을 지닌다.

1) 도상성: 영상 언어가 실재 대상의 외양을 ‘모방해내는 능력’ (ex. 증명사진, 설계도) 영상 언어의 도상성은 ‘영상적 기법’ (앵글, 이미지 크기, 조명 등)과 ‘형식 및 스타일적 특성’ (색체, 구성, 추상적 모양 등)에 의해 표현됨

2) 지표성: 영상 언어의 ‘시각적 진실성’을 유발하는 요소. 내용의 유사성 (도상성)에 의해서가 아니라 관계를 통해서 예측되는 기호적 특성. (ex. 매연으로 가 득찬 사진을 보면 공해와 환경문제를 떠올림.

- 구문론적 측면에서 보면 영상 언어의 특질은 ‘비결정성(indeterminacy)’이라는 데 있다. 물론 하나의 사진이나 image를 도상성과 지표성으로 인해 비결정성 요소가 거의 없지만, 몽타주와 같은 편집 방법을 이용한 영화나 텔레비전 콘텐츠는 이러한 요소가 분명히 있음. (ex. 어린아이, 신발, 나무, 바다가 어우러진 장면)

- 영상 언어의 비결정성은 보는이의 참여의 폭을 넓혀 놓는다는 것을 의미.

- 해석 범위가 열려있는 open text적 성격.

재현 (representation)

재현의 의미

- 언어나 이미지를 사용해 주변세계에 의미를 부여.

재현에 대한 사회구성주의적 접근

- 물질세계는 거울에 비추듯 반영되는 것이 아니라 특정한 문화적 맥락에서 의미가 부 여되는 것이다.

- 오랜 세월을 거쳐 의미가 부여된 재현체계를 통해 물질세계를 인식하게 되어, 물질세 계에 대한 의미가 새롭게 구성되기도 한다.

- 시각적 재현 체계는 이미 존재하는 실제를 반영할 뿐만 아니라 사실, 감정, 상상력에 대한 이해를 절충하고 재구성하는 수단이 된다.

Ex. 피에뜨르 끌레 (Pieter Claesz)의 1642년 작 <자기물병, 포도주 잔, 청어, 빵이 있는 정물화>

ㅊ 캔버스 위에

물성이라는 환상 창조

사물의 상징성 내포 사물의 이미지를 그대로 반영

피에르뜨 클레 作

<자기물병, 포도주잔, 청어, 빵이 있는 정물화>

1642년

재현 (representation)

재현 (representation)

•

파이프라는 지시대상, 파이프를 그린 이미지, ‘파이프’라는 단어 사이의 관계 르네 마그리트 作

<이것은 파이프가 아니다>

1928-1929년

재현 (representation)

로버트 프랭크 (Robert Frank) <트롤리-뉴올리언즈> (1955-56)

재현과 신화 (myth)

• 사진의 객관성

- 경험적 사실을 입증하는 자료, 기계적 객관성

• 사진의 주관성

- 기록하는 인간의 시점이라는 주관성 개입

• 사진적 진실이라는 신화

외연적 의미

내포적 의미

이미지의 의미

‘사진적 진실’ 신화 구축

재현과 신화 (myth) – Ex.

이탈리아 파스타 광고: 이탈리아의 문화, 이탈리아적인 개념

이탈리적인 (Italianicity) 것은 과연 무엇인가?

이미지와 이데올로기, 권력관계

• 이미지와 이데올로기, 권력 관계

–

대표적인 예: O.J. Simpson의 커버사진

 검은 피부일수록 위협적인 악인이라는 사회적 관념과 이미지의 결합

이미지와 이데올로기, 권력관계

• 이미지의 다중성

- 이미지의 의미는 맥락에 따라, 보는 사람에 따라 다양한 의미를 가진다.

• 이미지의 사회적, 미학적 관습

- 사회적, 미학적 관습에 따라 자의적으로 정해지는 의미는 약호(code)와 그 약호를 해 독(decode)하는 과정을 통해 획득된다.

- 상징이나 약호를 의미에 연결 짓는 방식은 고정되어 있지 않고 자의적이다.

• 기호학

– 언어와 사물과의 관계는 임의적이고 상대적이며, 자연적으로 연결된다기 보다 언어적 관습에 의해 규정된다.

– 의미는 그 관계를 해석하는 과정과 그 후의 행동에 의해 만들어진다.

– 의미는 외연적 의미와 내포적 의미로 구성되어 있다.

– 수많은 기호를 해석하는 과정에서 의미가 만들어진다.

기호(sign)

기표

(signifier) 이미지/사운드/단어

기의 의미

이미지의 기호학적 해석

전지구화와 영상미디어

- Mcdonaldiztion (맥도날드화와 전지구화)

- Tomlinson : 미디어, 국가(민족문화), 자본주의, 근대성 등의 4가지 폭넓은 관점에서 문 화 제국주의가 어떤 식으로 이루어지는 지 설명

- 서구 미디어의 전지구적 확장: 문화 제국주의의 출발점

전지구화와 영상미디어

- 제국주의: 마르크스주의 이론은 자본주의와 제국주의를 동일시하는 레닌(Lenin) 등의 강경파 이론과, 카우츠키(Kautsky)를 중심으로 하여 자본주의와 제국주의를 경향시 하는 온건파 이론으로 나뉘는데, 이 중 제국주의 이론의 정형은 레닌의 이론으로서 “제국주의 는 자본주의의 최고단계로서의 현상상태” 라는 것

- 월러스타인(Wallerstein): 제국주의의 세 가지 기본 요소

① 생산수준이나 전문화의 정도, 노동과 상품 및 서비스에 대한 지불양식, 그리고 기술 혁신의 효용성 등이 오로지 이윤 극대화의 원칙에 의해 결정되는 단일시장으로 구성

② 국제체제 속에서 국가들은 서열화됨 (선진국 – 개발도상국 – 후진국)

③ 잉여노동의 착취가 2단계로 이루어짐

- 냉전시대 제국주의의 양대 산맥: 미국과 소련

- 미국: 자본주의를 기반으로 한 경제적/문화적 제국주의 - 소련: 동유럽 위성국가들을 중심으로 한 정치적 제국주의

전지구화와 영상미디어

- 보이드 바레트(J. O. Boyd-Barret): 미디어 제국주의에 관한 이론적 체계를 본격화함.

그는 미디어 제국주의를 저개발 국가의 진정한 필요에 부응하지 않는 미디어 테크놀로 지의 구조, 내용 등이 선진국으로부터 일방적으로 유입되는 과정이라고 정의

- 외국 미디어의 영향 아래 있는 층의 국가가 그에 상응하는 영향력을 타국에 행사하지 못한다는 측면에서 그것을 ‘문화적 침략’이라 할 수 있으며, 특히 힘의 불균형이 엄존하 는 상황 아래서 ‘제국주의’라는 용어의 사용은 정당함

- 미디어 제국주의는 그 의존성의 정도에 따라 다음의 4가지 유형이 존재

① 미디어의 영향력을 정치적, 사회적, 경제적 과정의 영향 속에서 비의도적으로 단순히 전이시키는 국가

② 미디어의 영향력을 상업적 혹은 정치적 목적으로 수출하는 국가

③ 미디어의 영향력을 상업적 목적, 의도적으로 수용하는 국가

④ 미디어의 영향력을 비의도적으로, 단지 단순한 접촉의 결과로 흡수하는 국가.

 한국의 미디어 산업은 어느 유형에 속하는가?

전지구화와 영상미디어

- 자본주의 사회에서의 모든 커뮤니케이션 기업 소유자들의 관심사는 기업의 이윤을 증 대시키는 것이고, 그에 수반하여 전파하게 되는 이념 역시 그들의 경제적, 정치적 이익 에 합치되는 이데올로기를 판매하여 수출을 극대화하기 위한 것으로 궁극적으로는 피 지배 국가에 대한 경제적 착취와 문화적 지배를 위한 것

- 미디어 제국주의의 폐해

1) 주변국의 문화적 주체성을 파괴한다

2) 미디어 제국주의는 결과적으로 인종적 편견을 조장

3) 미디어 제국주의의 이데올로기는 궁극적으로 세계 자본주의 체제의 재생산 기능을 담당

- 전지구화적 미디어의 진화론적 관점

* 근대화 이론

러너(D. Lerner)는 전통사회에서 근대사회로의 전환을 위해 필수적인 ‘감정이입’은 매스 미디어의 보급을 통해서만 이루어진다고 역설하고, 매스미디어는 후진국 국민들의 기대 상승을 초래하여 사회변화 지향적인 가치관을 ‘확산’시키는 긍정적 역할을 한다고 주장

‘사회발전의 단계설’을 주장하여, 중동국가는 산업화, 도시화, 보통교육의 확대, 매스미

전지구화와 영상미디어

- 선진국 중심의 미디어 제국주의에 대한 저항 중 대표적 사례가 스크린쿼터

- 애초 스크린쿼터는 40% (연간 146일)였으나 2006년 한미 FTA 협상 과정에서 절반 수 준으로 축소하는 내용으로 법이 개정되었음. 현행 스크린쿼터는 상영시간의 20% (연간 73일)를 한국영화에 배정하도록 정함

- 현재 스크린쿼터를 시행하는 국가는 그리스·대한민국·브라질·스페인·이탈리아·파키스 탄·프랑스·중국 등이며, 이외에도 수입영화 제한 조치 등을 통해 자국 영화를 보호하는 국가들도 있음

- 스크린쿼터에 대한 찬반 논쟁은 여전히 진행 중임

1) 찬성측: 문화적 다양성을 확보하기 위해 자국 영화를 보호하는 최소한의 보호장치를 마련해야 함. 자본력을 앞세운 헐리우드 영화의 국내 유입을 막을 방법이 없음.

2) 반대측: 2011년만 해도 국내 영화 점유율이 50%를 넘었음. 매년 한국 영화가 쿼터 기 준보다 높게 점유율을 차지하고 있으며, 쿼터라는 안전장치로 인해 국내 영화의 질이 떨 어질 우려가 있음