• 1.중국의 역사
6주차- 중국의 문화 흐름과 이해
연 대 국가명 혹은 시대 특징
BC 3000 신화 시대
(복희 시대) 전설적 중국의 시초, 삼황오제(三皇五帝)(요 순 임금(堯舜) : 삼황오제의 마지막 두 임금.) BC 2100 - 221 선진 시기
(하/은(상)/주) 주나라(BC 1050-256)- 봉건제
춘추전국시대(BC 770-221) – 전국칠웅( 진/
제/조/연/위/초/한) BC 220-AD 280 진한 시기
(진/전한/신/후한/
삼국 시대)
진나라(BC 221-207)- 진시황의 천하 통일 한나라(BC 206-AD 9)- 한의 유방과 초의 항우의 대결
삼국시대(AD 220-280)- 위/촉/오 AD 265 - 589 위진 남북조 시기 서진/십육국 시대/동진/남북조 시대
AD 581 - 960 수당 시기 수(581-618)/당(618-907)/오대십국 시대
AD 916 - 1368 송원 시기 요/송(960-1279)/금(1115-1234)/원(1271-1368)
AD 1368 - 1912 명청 시기 명(1368-1644)/청(1616-1912)/신해혁명
(1911)
AD 1912 - 현재 공화국 시대 중화민국(1912-1949) /국공내전/중화인민공화국
• 2.중국의 사상
• (1)중국 사상의 주류와 비주류: 유가 VS 도가/주역
• (2)유가의 시작과 발전: 공자-맹자-순자-주희(신유가)
• (3)도가의 시작과 발전: 묵자-노자-장자-후기묵가
• (4)주역의 시작과 발전: 주역의 경(8괘/64괘/괘사/효사)
• 주역의 전(십익-단전, 상전, 계사전 등)
• (5)사서삼경(四書三經): 유가의 경전
• 1)삼경(三經)- 시경, 서경, 역경(주역)
• 2)사서(四書)- 대학, 논어, 맹자, 중용
• (6)불교 사상의 전래: 전한 시대 유입- 수당 전성기
• (1)주희 이전의 철학
• 1)제자백가: 춘추전국시대
• 2)현학: 위진남북조시대(왕필- 노자와 주역 회통)
• 3)화엄학: 당나라 시대(불교의 융성)
• (2)주희 이후의 철학(신유학)
• 1)주자학: 송나라(유학의 형이상학적 체계 확립)
• 2)양명학: 명나라(사물의 이치보다 본성 연구 강조)
• <신유학의 두 계열>(아호지쟁 1175)
• 1)정이와 주희 계열- 정주학파(程朱理學) ; 사물의 理(격물치지)
• 2)육구연과 왕수인 계열- 육왕학파(陸王心學); 마음의 理(치지격물)
풍유란의 <중국철학사>(1934)
-중국 철학을 두 시기로 나누어 설명.
• 3.춘추전국시대의 특징(중국 사상의 태동기)
• (1)철기 시대- 제 2의 농업 혁명기, 생산력 증대, 부국강병 패권주 의적 경쟁 시대
• (2)사회 변동기- 서주의 쇠망, 춘추 시대 12 제후국, 전국 시대 7국
• (3)제자백가 시대- 왕실 관학 담당 관료들의 민간으로 분산, 지식 인 계층 형성
• (4)주나라 질서 붕괴- 주례(周禮)/ 주역(周易) 등 고대 중국 세계의
정치와 가치의 기준이 되었던 주나라 질서의 붕괴로 새로운 가치
체계 확립이 필요했던 시대(사회적 위기이자 형이상학적 위기의
시대)
• 4.공자와 유가의 이해
• (1)공자- 춘추시대 사람. 회계와 목축 담당 관리에서 시작. 주나라의 천명적 세계 질서의 붕괴에 대한 보수적 반응. <논어>속에 인간적 모습 풍부. 유가는 가족이 중심이 되는 혈연 관계로 모든 사회적 유 대 관계 도출.
• (2)맹자- 전국시대 사람(공자 사후 100년 경, BC 372). 공자의 인(仁) 이 맹자에 의해서 의(義) 개념으로 계승되고 있는 것으로 평가. 성선 설과 왕도정치론 주장. 인이 개인적 관점에서 규정한 인간 관계의 원 리라면, 의는 사회적 관계로서의 원리. 즉, 의는 인의 사회화. <논어>
가 선어적, 함축적이라면, <맹자>는 논리적, 문학적임.
• (3)유가 사상의 흐름: 공자의 천명론 -> 맹자의 천성: 성선설 -> 송대 주자의 신유학(<대학>, <중용>)
• 5.노자와 도가의 이해
• (1) 노자는 중국 고대의 사상가이며 도가(道家)의 시조. 성은 이(李), 이름은 이(耳), 자는 담(聃). 초(楚)나라에서 태어나 주(周)왕실의 신하 가 되었고, 공자에게 예(禮)를 가르친 것으로도 알려져 있지만, 실재 의 인물은 아님. 전국시대 말기인 기원전 3세기 전반, 도가 사상가들 이 자가(自家)의 권위를 세워 다른 사상가들(특히 유가儒家)에 대항 하기 위해 만들어낸 가공의 인물일 확률.
• (2)기원전 350-200년 경의 저작으로 보여지는 <노자>의 상편은 ‘도 (道)’로 시작하고, 하편은 ‘덕(德)’으로 시작하기 때문에 도덕경이라고 도 불림.
• (3)현학 시대의 왕필(AD 226-249)본 <노자> 1장은 기존 유가에 대 한 총체적 비판으로 보여짐.
• 6.주역의 이해
• (1)주나라 시대의 점치는 방법을 체계화 하여 <주역(周易)>이 성립 된 것으로 보임.(쉽게 말해, “주역=점치는 책”)
• (2)세계에 대한 가장 기본적인 직관, 인식틀, 사고방식들을 개념화하 고 이론화한 사유체계.
• (3)도(道)가 궁극적 원리이며, 기(氣)가 심층적 작동 에너지라면, 끝 없이 생성하는 현상 세계에 대한 설명이 바로 역(易).
• (4)생성이 의미와 관련 맺는 한에서만 역(易)이 성립하며, 정신은 경 험으로서의 역(易)을 포착하여, 그 경험을 부호화한다.
• (5)역(易)에서 효(爻)는 부호화된 경험이며, 괘(卦)는 계열화된 효이다.
음양(陰陽)은 실체도, 성질도, 사건도 아니며, 다만 사건들의 계열화 가 띠는 속성을 나타내는 것이다.
