수시1 논술고사 기출문제

경기대학교

2008학년도 경기대학교

수시1 논술고사 기출문제

인문계열

◈ 유의 사항

1. 제목은 쓰지 말고 본문부터 시작할 것.

2. 답안 작성과 수정은 반드시 흑색 필기구를 사용할 것.

3. 답안은 어문 규정과 원고지 사용 규정에 의거하여 작성할 것.

4. 가급적 제시문의 문장을 그대로 옮겨 쓰지 말 것.

5. 답안의 글자 수는 띄어쓰기 포함함.

6. 아래의 경우는 “0”점 처리함.

- 암호 표시나, 낙서 또는 기타 불필요한 표기를 한 경우.

- 흑색이 아닌 필기구 또는 연필로 작성한 경우.

- 적색 펜이나 수정액 등을 사용하여 수정한 경우.

- 자신의 성명 또는 신분이 드러나는 내용이 있는 경우.

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2008학년도 수시1 논술고사 문제지 (인문계)

수험 번호 성 명

[문항 1]

에서 말하고 있는 “환상”이라는 개념에 유의하여

의 밑줄 친 곳에서 육관대사가 성진에게 깨우쳐 주고자 한 진실이 무엇인지 답하고, 그 진실이

이야기의 환몽구조에 구체적으로 어떻게 투영되어 나타나고 있는지 설명해 보시오. (750자 ± 50) [100점]

가 불교에서는 보통 우리가 가지고 있는 자아 의식이 환상이라고 본다. 이러한 자아 의식에서 파생되는 것이 탐욕이고 집착이다. 인간은 바로 이러한 욕심으로 말미암아 괴로움에서 헤어나지 못하는데, 그 이유는 인간의 욕심은 결코 채워질 수 있는 것이 아니기 때문이다.

이것은 마치 목마른 사람이 짠 바닷물을 마시는 것과 같다고 한다. 바닷물을 마실 때에는 잠깐 시원할지 모르지만, 곧 더 많은 물을 필요로 하기 때문이다.

『고등학교 전통 윤리』

나 (육관)대사, 소리하여 묻되,

“성진아, 인간 부귀를 지내니 과연 어떠하더뇨?”

성진이 고두하며 눈물을 흘려 가로되,

“성진이 이미 깨달았나이다. 제자 불초(不肖)하여 염려를 그릇 먹어 죄를 지으니 마땅히 인세에 윤회(輪廻)할 것이어늘, 사부 자비하사 하룻밤 꿈으로 제자의 마음 깨닫게 하시니, 사부의 은혜를 천만 겁(劫)이라도 갚기 어렵도소이다.”

대사 가로되,

“네 승흥(乘興)하여 갔다가 흥진(興盡)하여 돌아왔으니 내 무슨 간예(干預)함이 있으리오?

네 또 이르되 인세에 윤회할 것을 꿈을 꾸다 하니, 이는 인세와 꿈을 다르다 함이니, 네 오히려 꿈을 채 깨지 못하였도다. ‘장주(莊周)가 꿈에 나비 되었다가 나비가 장주 되니’ 어니 거짓 것이요 어니 진짓 것인 줄 분변치 못하나니, 어제 성진과 소유가 어니는 진짓 꿈이요 어니는 꿈이 아니뇨?”

성진이 가로되,

“제자, 아득하여 꿈과 진짓 것을 알지 못하니, 사부는 설법하사 제자를 위하여 자비하사 깨닫게 하소서.”

『고등학교 국어(상)』

다 옛날 신라가 서울이었을 때에 세달사(世達寺 혹은 세규사)라는 절의 농장이 명주 날리군에 있었는데, 본사에서 중 조신(調信)을 보내어 농장을 관리하였다. 조신이 농장에 이르러 태수 김흔 공의 딸을 좋아하여 무척 반한지라 여러 번 낙산의 관음보살 앞에 가서 남몰래 사랑이 성공할 것을 빌어온 지 수년 동안에 그 여자는 벌써 배필이 생겼다. 그는 다시 관음당 앞에 가서 관세음보살이 자기 일을 이루어 주지 않았다고 원망하면서 날이 저물도록 슬피 울어 그리운 정에 지쳐서 잠깐 졸던 차에 갑자기 김씨의 딸이 기쁜 얼굴로 문으로 들어와서 백설 같은 이를 드러내면서 말하였다.

“제가 일찍이 스님의 얼굴을 어렴풋이 알았으나 마음으로 사랑하여 잠시나마 한 번도 잊은 적이 없었는데 부모의 명령에 못 이겨 억지로 다른 사람에게 시집갔던 것입니다.

이제는 죽어도 한 구덩이에 묻힐 동무가 되어 주시기를 바라고 이렇게 왔습니다.”

조신이 매우 기뻐서 함께 고향으로 가서 같이 산 지 40여 년에 자식 다섯을 낳았으나 집은 텅텅 빈 네 벽뿐이요 변변찮은 끼닛거리도 댈 수 없었다. 할 수 없이 서로 이끌고

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불쌍한 처지가 되어 입에 풀칠이나마 하기 위해서 사방으로 다녔다. 이러기를 10년 동안 안 가는 곳 없이 돌아다니니 해진 누더기 옷이 몸을 가리지 못하였다. 마침 명주 해현 고개를 지나는데 열다섯 살 난 큰아이가 굶어서 갑자기 죽어 통곡하다가 길가에 묻고 나머지 네 자식을 데리고 우곡현에 이르러 길가에 움집을 엮고 살았다. 부부가 늙고 병들고 굶주려 일어나지 못하며 열 살 난 딸아이가 돌아다니며 동냥을 하다가 사나운 개에게 물려 울부 짖으면서 앞에 와 쓰러졌다. 부모는 흐느끼면서 눈물을 흘렸다. 그러다 말고 부인이 눈물을 씻고 갑자기 말하였다.

“내가 처음 당신을 만났을 때에 당신은 젊은 나이에 얼굴도 아름답고 옷차림도 깨끗하 였습니다. 한 가지 맛난 음식도 당신과 나누어 먹었고 몇 자 되는 옷감도 당신과 함께 나누어 입어가며 지낸 지 50여 년에 정분은 다시없었고 은혜와 사랑은 한없이 깊어 과연 두터운 인연이라 하였더니 근년에 와서 쇠약해져 생긴 병이 해마다 더하고 굶주림과 추위가 날로 닥쳐오자 옆집의 건건이 한 그릇도 사람들이 빌려 주지 않으며 온 동리에서 치사스럽게 굴기가 한이 없었습니다. 아이들의 굶주림과 추위를 면해 줄 수도 없는 터에 어느 겨를에 부부 사이에 사랑과 즐거운 생각이 날 것인가요. 붉은 얼굴에 예쁘던 웃음도 풀 위의 이슬 처럼 사라졌고, 지초와 난초 같던 꽃다운 약속도 회오리바람에 버들 꽃인 양 흩어졌구려!

당신은 나 때문에 괴로움을 받고 나는 당신 때문에 걱정이 되니 곰곰이 옛날의 즐거움을 생각하면 그것이 바로 우환의 시작이었던 것입니다. 당신이나 나나 어째서 이 지경에 이르 렀을까요? 변변찮은 뭇 새가 함께 굶주리는 것보다는 차라리 귀한 외로운 새가 되어 짝을 부르는 편이 좋지 않을까요? 차면 버리고 더우면 붙는다는 것은 인정에 차마 못 할 노릇 이지만 가고 멈추는 것을 인력으로 못하고 이별과 상봉은 운수에 달려 있으니 청컨대 이로부터는 서로 그만 헤어집시다.”

조신이 매우 기뻐하여 저마다 두 아이씩 데리고 장차 헤어져 가려고 할 때 아내가 말하기를,

“나는 고향으로 갈 터이니 당신은 남쪽으로 가시지요” 하고 막 작별을 한 뒤 길을 떠나는 참에 잠을 깨니 타다 남은 등잔불이 가물거리고 밤은 깊어 갔다.

아침이 되어 보니 머리털이 죄다 세고 정신이 멍하여 도무지 인간 세상에 살 생각이 없어지고 괴로운 생애가 이미 싫어지매 평생의 고생이 지쳐 물린 듯 탐욕스러운 마음이 씻은 듯 얼음 녹듯 풀어졌다. 이때야 관음상을 대하기가 부끄러워 뉘우침을 마지못하였다.

해현으로 가서 전일 어린아이를 묻은 곳을 팠더니 그것은 바로 돌미륵이었다. 그것을 잘 씻어서 이웃 절에 모시고 서울로 돌아와 농장 직임을 그만두고 이녁 재산을 들여 정토사를 세우고 부지런히 불도를 수업하더니 그 후 어떻게 생애를 마쳤는지는 알 수 없다.

『고등학교 문학(하)』

[문항 2] 정보화가 인간 사회에 어떤 영향을 미칠 것인가를 놓고 낙관적인 입장과 비관적인 입장이 엇갈리고 있다.

와

의 내용과 그 밖의 정보화에 따른 다양한 문제점을 근거로

와

의 입장에 대한 반론(反論)을 제기한 후, 정보 사회의 바람직한 발전 방안을 논하시오. (750자 ± 50) [100점]

가 정보화로 인한 생활 양식상의 변화는 우리 사회의 많은 문제들을 해결해 주고 있다.

정보 기기들이 널리 보급되면서 가사 노동의 부담이 줄게 되었고, 재택 근무가 증가하면서 출퇴근 시간의 교통 체증을 겪지 않고도 업무를 볼 수 있게 되었다.

이렇게 되면 구태여 복잡한 도심지에 모여 살지 않고 한적한 전원 지역에 거주할 수 있게 되어, 인구 분산과 지역간 균형 발전에 기여할 수 있다. 또한, 재택 근무는 가정과 직장의 경계를 완화시켜 주부의 취업률을 증가시킬 뿐 아니라, 고령자나 신체 장애자들의 취업 기회도 확대시킬 수 있다.

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이처럼 정보화는 산업화 과정에서 나타났던 도시 문제와 교통 문제, 인구 문제 등을

해결하는 데 기여할 수 있다. (중략)

한편, 정보화가 진행되면서 유전 공학과 우주 항공 산업도 눈에 띄게 발전하고 있다. 특히 1980년대 말부터 추진되어 온 게놈 프로젝트에 의해 생물체의 유전 정보가 인터넷에 공개 되면서, 이제는 정보화 관련 기술이 새로운 과학의 창조로 이어질 가능성도 보이고 있다.

이를 두고, 제3의 물결인 정보 혁명에 이어 생명 산업, 우주 항공 산업을 중심으로 하는 제4의 물결이 시작되었다고 보는 사람도 있다.

『고등학교 인간사회와 환경』

나 정보 사회의 진전에 따라 고도의 경제 성장을 바탕으로 복지 사회가 실현될 것이고, 경직된 이데올로기와 서구 중심적인 세계관을 뛰어넘어 다양한 인류 문화가 공존하게 될 것이다. (중략) 정보 사회가 누구에게나 가능성이 열려 있고 선택의 기회가 넓어 인간의 가치와 만족을 크게 증가시킬 것이다. 권위주의가 동반자적인 수평적 관계로 바뀔 것이라는 점에서도 고무적이고 많은 기대를 갖게 한다. 한 마디로 정보 사회는 산업 사회의 여러 가지 그늘과 모순으로부터 벗어날 수 있게 할 것으로 예상된다.

『고등학교 사회 ․ 문화』

다 ‘20대 80의 사회’란, 과거에 고소득층 ․ 중산층 ․ 저소득층의 3분법으로 구분되던 사회와는 달리 20%의 고소득층과 80%의 서민, 빈민층만이 존재하는 양극 구도의 불평등한 사회를 의미한다. 이러한 논란은 세계화를 주도하고 있는 신자유주의로 인하여 사회 복지 정책이 퇴색하고 있으며, 지식 정보 사회에서 계층 간 정보 격차가 확대되고 있다는 것을 배경으로 한다.

일류주의와 이윤 극대화가 지배하는 세계화, 무한 경쟁 시대 속에서 공동체적인 연대가 파괴되고 극단적인 부의 불평등이 초래되면서, ‘20대 80의 논리’는 한 국가의 차원을 넘어 전세계적으로 확산되어 ‘20대 80의 지구촌’으로 이행되고 있다.

새로운 지식 정보 사회에서는 경쟁력과 소득 창출의 원인이, 종래의 노동 ․ 자본 등 유형적 요소에서 지식 ․ 정보 등 무형적 요소로 이동함에 따라, 지식과 정보의 습득이 용이한 고소득층과 상대적으로 열악한 저소득층과의 정보 격차(digital divide)가 계층 간 소득 격차를 더욱 심화시키고 있는 것이다.

『고등학교 사회 ․ 문화』

라 개인 정보가 낯선 사람들에게 유출될 때, 그 사람에 대한 인상이 지나치게 단순화되고 왜곡될 위험이 크다. 특히, 사람이 현실 공간과 사이버 공간에서 보여 주는 행동과 그 사람들의 진짜 정체를 기록한 데이터 베이스가 존재할 때, 그 데이터 베이스는 고용주, 보험 회사, 경쟁 회사, 경쟁자 등 개인의 생활에 큰 영향을 끼칠 수 있는 타인들에 의해 얼마든지 이용될 수 있다.

게다가 집 안의 가전 제품들이 외부의 네트워크와 통신을 주고받을 수 있는 시스템이 완성된다면, 우리의 일상 생활에 대한 세세한 기록이 만들어질 수도 있다. 즉, 인터넷 사용자들이 어떤 사이트에 들러 어떤 행동을 하는지 일일이 감시할 수 있는 프로그램이 만들어질 수 있다는 것이다.

지난 해에 미국 경영 협회가 1,000개에 가까운 기업을 대상으로 실시한 조사에 따르면, 컴퓨터 프로그램을 이용해 직원들의 전자 우편, 컴퓨터 파일, 전화 통화 등을 감시하는 회사가 45%나 된다. 이는 2년 전에 비해 35% 증가한 것이다.

『고등학교 법과 사회』

[인문계] 출제의도 및 해설

[문항 1]

논제. 󰉟에서 말하고 있는 “환상”이라는 개념에 유의하여 󰉠의 밑줄 친 곳에서 육관대 사가 성진에게 깨우쳐 주고자 한 진실이 무엇인지 답하고, 그 진실이 󰉡 이야기의 환 몽구조에 구체적으로 어떻게 투영되어 나타나고 있는지 설명해 보시오.

이 문항은 수험생으로 하여금 특정 교과에서 배운 지식을 타 교과의 상황에 적용케 해 봄으로 써, 특정 교과의 지식을 얼마나 통합적이고 창의적으로 활용할 수 있는지를 알아보기 위한 것 이다.

(가)는 󰡔전통 윤리󰡕에서 불교의 사상적 특성을 소개하고 있는 내용이고, (나)는 󰡔국어(상)󰡕 교 과서에 실려 있는 구운몽의 한 부분이다. (다)는 고등학교 󰡔문학󰡕 교과서에 실려 있는 <조신의 꿈>(조신몽) 전문이다.

이 문제의 취지는 수험생이 (가)와 (나)의 지식을 얼마나 잘 이해하고 있는지, 그리고 그 지식 을 (다)의 소설을 감상, 이해하는 데 얼마나 창조적으로 활용할 수 있는지를 알아보기 위한 것 이다.

(가)는 인간의 모든 의식이 실체가 없는 환상, 곧 꿈이라는 취지의 내용이다. (나)의 육관대사 의 대화는 이같은 (가)의 내용을 전제로 할 때 보다 명확하게 이해할 수 있다. (나)의 육관대사 가 성진에게 가르쳐 주고자 하는 것은 꿈속의 세계만이 꿈이 아니라 꿈 밖 즉, 우리가 엄연히 현실이라고 믿고 있는 세계도 우리의 자아 의식이 만들어 낸 환상 즉, 꿈에 불과하다는 것이 다. 꿈이나 현실이나 우리의 욕망이 지어낸 환상이라는 점에서는 동일한 것이기 때문이다. 이 렇게 모든 것이 인간이 지어낸 꿈이라는 인식은 (다)의 소설의 “환몽구조”에 투영되어 나타나 고 있다. <조신의 꿈>은 “현실-꿈-현실”의 환몽구조로 이루어진 소설이다. 그러나 이 소설에 서 꿈과 현실의 경계는 매우 모호하게 설정되어 있다. 그것은 마치 하나로 연속된 세계처럼 묘사되어 나타나고 있다. 꿈속의 세계는 너무나 생생해서 마치 현실인 양 보여지고, 꿈속의 세 계와 꿈 밖의 세계는 명확하게 구분되지 않는다. 조신이 꿈속으로 들어가는 장면, 꿈을 깨고 난 뒤의 머리가 하얗게 센 조신의 형상, 꿈속에서 아이를 묻었던 곳에 돌미륵이 파묻혀 있었 다는 삽화 등에서 그러한 모습이 잘 나타나 있다. 꿈과 현실의 경계가 모호해지면서, 이 소설 은 마치 조신이 청춘 시절 사랑하는 여인을 만나 꿈을 키우다가, 가난 때문에 결국 파국에 이 르고, 그러한 생의 온갖 시련을 겪으면서 보다 실천적인 인물로 성숙해 가는 이야기로 읽혀지 기도 한다.

[인문계] 출제의도 및 해설

[문항 2]

정보화의 부정적인 측면을 제대로 인식하고 있는가와 정보화 낙관론에 대한 건설적인 비판을 통해 미래 정보사회의 발전 방향에 관한 비전을 논리적으로 제시할 수 있는가를 평가하는 문 제이다.

정보화는 긍정적인 영향뿐 아니라 부정적인 영향을 미치기도 한다. 제시문 ‘가’와 ‘나’가 정보 화 낙관론을 펼치고 있는 데 반해, ‘다’는 정보 격차와 소득 격차, ‘라’는 정보 유출 및 왜곡과 사생활 침해를 정보화의 문제점으로 지적하고 있다. 그밖에 여러 가지 다른 정보화의 부작용 이 있을 것이다. 기업간 시너지 효과를 위해 대도시를 중심으로 첨단 산업 단지가 조성되면, 인구 집중과 교통 체증이 더욱 심해질 수 있다. 실제로 미국 실리콘 밸리에서의 교통 문제와 주택난은 갈수록 심각해지고 있다. 계층 간 정보 소유의 격차로 빈부의 격차가 더욱 벌어지고 있다. 정보화를 통한 세계화의 흐름 속에서 서구 선진국의 가치가 개발도상국이나 후진국에게 강요되고 있다. 성숙하지 못한 개인들이 정보 사회의 일원으로 조급하게 받아들여지면서 주변 사람들에게 심리적인 또는 재산상의 손해를 입히거나 개인의 정보를 허락 없이 유통시켜 사생 활을 침해하기도 한다.

이러한 정보화의 다양한 부정적인 측면을 부각시키면서 ‘가’와 ‘나’에 나타난 정보화 낙관론 을 비판하는 것이 첫 번째 과제이다. 수험생은 ‘다’, ‘라’를 포함한 정보화의 다양한 문제점을 근거로, 그리고 ‘가’와 ‘나’를 대상으로 자신의 비판적인 생각을 일관되고 조리 있게 펼쳐나가 면 될 것이다. 가능한 한 많은 예를 들어가며 구체적인 논거를 제시한다면 더 좋을 것이다.

두 번째 과제는 정보화 낙관론에 대한 비판을 토대로 앞으로 합리적인 정보화 사회를 건설 하기 위해 해결해야 할 과제를 제시하고 정보화의 바람직한 방향을 설정하는 것이다. 예컨대 정보화에 따른 부작용을 해소하기 위해 무엇보다도 인간의 존엄성을 존중하는 방향으로 정보 화가 진행되어야 한다는 점을 강조할 수 있을 것이다. 개인의 기본권이 존중되고, 개인의 정보 와 사생활을 보호하는 법과 제도가 확립되어야 한다는 점이다. 정보의 편중에 따른 빈부 격차 를 줄이기 위한 제도적 장치를 제시하는 것도 좋을 것이다. 그밖에 정보 사회를 앞당기기 위 해 민간과 국가의 투자가 합리적으로 전개되어야 한다든가, 새로운 기준, 새로운 구조, 새로운 문화에 적극 대비함으로써 경쟁력을 확보해야 한다든가 등의 의견도 개진할 수 있을 것이다.

당연한 말이겠지만, 단 하나의 정답은 없다. 논지에 충실하고 다양한 근거와 사례를 들어가 며 일관된 주장을 펼쳐나간다면 우수한 성적을 거둘 수 있을 것이다.