Ⅴ .
년에 발생한 청년 투르크 당의 혁명 이후 오스만 제국 내에 거주 1908
하던 많은 세파르디(sefardí)40)들은 텔아비브(Tel Aviv),런던 파리 북아, , 프리카 미국 등으로 이주하였다 이주 하지 않은 채 발칸 반도에 남아, . 있던 유대인들은 차 세계 대전 발발 후 나치 독일에 의해 대규모 학살2 을 당하였으며41), 생존한 유대인들 중 상당수는 종전 후 새롭게 건국된 이스라엘이나 미국으로 이주하였다.42) 런던 파리 북아프리카 등지로, ,
40) 스페인계 유대인을 의미하는‘sefardí’는 스페인을 지칭하는 히브리어‘Sefarad’에서 유래하였다 (Malinowski1983).
41) 차 세계 대전 발발 직전2 85만 명에 달하던 발칸 반도 거주 유대인들은 전쟁이 종료된1945년에는30만 명으로 그 수가 감소하였다(Harris1994, 48).
42) 차 세계 대전에 참전하지 않은 터키에 거주하던 유대인들은 나치 독일에 의한2
이주한 세파르디들이 자신들만의 공동체를 구성하지 못하고 현지 사회 와 언어에 급속히 동화된 것에 반하여 이스라엘과 미국으로 이주한 세 파르디들은 자신들만의 공동체를 구성할 수 있었다 하지만 이스라엘 이. 주 세파르디들의 경우 디아스포라 종식과 이스라엘 민족국가 건설이라 는 이념 하에 전 세계에서 이주해 온 유대인들과 융화하며 자신들의 언 어와 정체성을 점차 상실하였다43) (Besso 1970; Harris1994;Lleal2005;
반면 미국으로 이주한 세파르디들은 미국에 정착해 있 Malinowski 1983).
던 기존의 유대인들과 융화하지 못한 채 이들과 갈등을 겪으며 고립되 어 졌다 그 결과 미국으로 이주한 세파르디들은 다른 지역으로 이주한. 세파르디들에 비해 비교적 오랜 기간 동안 유대 스페인어를 보존할 수 있었다 이주 초기 이들은 대부분 뉴욕에만 거주하였으나 곧 이어 아틀. 란타 신시내티 시애틀 로스앤젤레스 등으로 재이주 하였다 오늘날 미, , , . 국 내에서 가장 큰 세파르디 공동체가 형성되어 있는 것은 뉴욕과 로스 앤젤레스로써 각각 약 만 명과 만 천 명 정도가 거주하고 있는 것으6 1 4 로 추정 된다 (Elzar 1989).
앞서 언급한 바와 같이 기존에 형성되어 있던 유대 공동체에 언어 및 관습의 차이 등으로 인하여 동화되지 못한 이들은 경제적 자립기반을 확보하지 못한 채 어려움을 겪으면서 미국 주류 사회에 진입하는데 실 패하였다.44) 그 결과 이들 대부분이 자신들의 공동체 안에서 생활하면서
학살을 모면할 수 있었다 오늘날 터키에 거주하는 세파르디들은 약 만 명에 달. 3 하나 터키어와의 접촉으로 인하여 급속히 유대 스페인어를 상실하고 있다 (Besso 1970; Lleal 2005).
43) 독일 폴란드 러시아 등지에서 이주해 온 유대인은, , ‘asquenazita’라 불리며 세파, 르디들과는 히브리어의 발음 및 종교 제례 등에서 많은 차이를 보인다 오늘날. 이스라엘에 거주하는 세파르디들은 약30만 명에 이르는 것으로 추정 되며 이들, 이 구사하는 유대 스페인어는 히브리어의 영향으로 인하여 급속히 상실되고 있 다 (Besso 1968; 1970).
44) “the American Jewishmajority,of Eastern Europe provenance...hard-pressed at first
자신들만의 언어와 관습을 유지하며 삶을 영위할 수 있었다 이러한 문. 화적 경제적 고립은 이들이 공동체 내에서 높은 상호연대감을 유지하며, 자신들의 정체성을 지킬 수 있는 요인으로 작용하였다 하지만 시간이. 흐르면서 이들은 점차 경제적 자립기반을 마련하며 미국 주류사회로의 진입을 시도하게 된다 특히 경제적으로 성공한 세파르디들은 자신들의. 생활 근거지였던 유대 공동체를 벗어나 앵글로들이 모여 사는 지역으로 이주하며 주류사회의 문화에 점차적으로 동화되어 갔다 이는 사회경제. 적으로 성공한 이민자 집단에게서 보편적으로 발생하는 매우 자연스러 운 현상으로써 이들의 사회경제적 성공은 자신들의 정체성 상실과 고유, 한 민족 언어의 상실을 초래하는 주요한 요인으로 작용 한다 즉 경제적. 으로 성공한 이민자 가족은 주류사회의 일원들이 거주하는 지역으로 이 주하게 되며 이들의 자녀들은 주류사회의 구성원들과 같은 학교에서 교, 육을 받으며 점차 자신들의 언어와 정체성을 상실하게 된다45) (이재학 따라서 사회경제적으로 성공한 세파르디들의 자녀 역시 앵글로들 1999).
과 함께 고등교육을 받으며 영어와 일상적으로 접촉하는 환경 속에 놓 일 수밖에 없는 것이다.
이처럼 주류 사회의 언어인 영어와 접촉하게 된 유대 스페인어는 또 한번의 언어적 변화를 겪을 수밖에 없었다 그 결과 영어로부터 많은 차. 용어가 유입되었으며 영어와의 부호전환이 일상적인 현상으로 자리 잡, 게 되었다: “Mi padre avloen inglesperokon a heavy accent”; “Fue en un
to recognizethe Sephardim,withtheirodd customs,theirexoticpatronyms,and their strangelanguage,as coreligionists”(Malinowski1983, 145).
45) 이민자들의 사회경제적 성공이 언어 상실을 야기하는 대표적인 예가 미국 내 히 스패닉이며 일반적으로 이민 세대가 지나면서 이민 세대의 언어와 문화적 정, 3 1 체성은 상당수 상실된다는 것이 정설이다 이재학( 1999).이러한 법칙의 예외는 이민자 집단이 주류사회로부터 지속적으로 사회경제적 차별을 받거나 이민 세1 대의 후손들이 주류사회에 동화될 구체적 동기가 결여될 때뿐이며 이러한 예 중, 의 하나가 라틴 아메리카 내 한인 이민 공동체이다 이재학( 2006).
bicyclettea la tienda de Mr. Barash”; “Vamos al beach”; “El salio accountant,muy grandeaccountant”.46)이와 같이 부호전환 현상이 일상 적으로 자리 잡게 되었다는 것은 영어에 의한 간섭(interferencia)이 매우 심하게 발생한다는 것을 의미하며 이는 언어 상실과 불가분의 관계에 있다 실제로 오늘날 미국 내에서 유대 스페인어를 구사하는 세파르디들. 은 70세 이상의 고령자들인 경우가 대부분이며 이는 유대 스페인어가, 후손들에게 전해지지 않고 상실되고 있음을 의미한다 (Besso 1970;Harris 1994; Malinowski1983).