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문 5. 다음 글에서 알 수 있는 것은? 네트워크란 구성원들이 위계적이지 않으며 독자적인 의사소통망을 통해 서로 활발히 연결되어 있는 구조라고 할 수 있다. 마약조직 등에 나타나는 점조직은 기초적인 형태의 네트워크이며, 정교한 형태의 네트워크로는 행위자들이 하나의 행위자에 개별적으로 연결되어 있는 ‘허브’ 조직이나 모든 행위자들이 서로 연결되어 있는 ‘모든 채널’ 조직이 있다. 네트워크가 복잡해질수록 이를 유지하기 위해 의사소통 체계를 구축하는 비용이 커지지만, 정부를 비롯한 외부 세력이 와해시키기도 어렵게 된다. 특정한 지도자가 없고 핵심 기능들이 여러 구성원에 중복 분산되어 있어, 조직 내의 한 지점을 공격해도 전체적인 기능이 조만간 복구되기 때문이다. 이런 네트워크의 구성원들이 이념과 목표를 공유하고 실현하는 데 필요한 것들을 직접 행동에 옮긴다면, 이러한 조직을 상대하기는 더욱 힘들어진다.

⑤ 명교는 유교적 근본 정신을 담은 규율이었기 때문에 근대의 예교 해체 과정에서 핵심적 가치로 재발견되었다. 문 24. 다음 글에서 알 수 없는 것은? 연금 제도의 금융 논리와 관련하여 결정적으로 중요한 원리는 중세에서 비롯된 신탁 원리다. 12세기 영국에서는 미성년 유족(遺族)에게 토지에 대한 권리를 합법적으로 이전할 수 없었다. 그럼에도 불구하고 영국인들은 유언을 통해 자식에게 토지 재산을 물려주고 싶어 했다. 이런 상황에서 귀족들이 자신의 재산을 미성년 유족이 아닌, 친구나 지인 등 제3자에게 맡기기 시작하면서 신탁 제도가 형성되기 시작했다. 여기서 재산을 맡긴 성인 귀족, 재산을 물려받은 미성년 유족, 그리고 미성년 유족을 대신해 그 재산을 관리․운용하는 제3자로 구성되는 관계, 즉 위탁자, 수익자, 그리고 수탁자로 구성되는 관계가 등장했다.

문 23. 다음 글에서 알 수 없는 것은? 1930년대 우리나라 탐정소설에는 과학적 수사의 강조, 육감적 혹은 감정적 사건 전개라는 두 가지 특성이 나타난다. 이러한 것들은 1930년대 우리나라 탐정소설에 서구 번역 탐정소설이 미친 영향력 못지않게 국내에서 유행하던 환상 소설, 공포소설, 모험소설, 연애소설 등의 대중 소설 장르가 영향력을 미친 데서 비롯된 것이다. 2000년대 이후 오늘날의 탐정소설은 과학적 수사, 증명, 논리적 추론 과정에 초점이 맞추어지는 데 반해, 1930년대 탐정소설은 감정적, 심리적, 우연적 요소의 개입 같은 것들이 사건 해결의 열쇠를 쥐고 있었다. 두 가지 큰 특성 중 감정적 혹은 육감적 사건 전개는 탐정소설의 범위를 넓히는 동시에 다양한 세부 장르를 형성하였다. 그러나 현재로 오면서 두 번째 특성은 소멸되고 첫 번째의 특성만 강하게 남아, 그것이 탐정소설의 전부인 것처럼 인식되는 경향이 지배적이다.

문 17. 다음 글의 주장에 대한 비판으로 적절한 것만을 <보기>에서 모두 고르면? 유클리드 기하학에서 공리들은 직관적으로 자명하여 증명을 필요로 하지 않는다. 그리고 공리들로부터 연역적으로 증명된 정리는 감각 경험의 지지를 필요로 하지 않는다. 그러므로 유클리드 기하학의 지식은 철저하게 선험적이다. 플라톤은 이에 관해 탁월한 논의를 전개했다. 그는 기하학적 진리에 관한 우리의 지식이 감각 경험으로부터 얻은 증거에 근거할 수 없다고 주장했다. 감각 경험을 통해서는 기하학적 도형인 점, 직선 또는 정삼각형을 접할 수 없기 때문이다. 점이란 위치만 있고 면적이 없기에 보이지 않는다. 또한 직선이란 폭이 없고 절대적으로 곧아야 하는데 우리가 종이 위에서 보는 직선은 언제나 어느 정도 폭이 있고 또 항상 조금은 구부러져 있다. 마찬가지로 종이 위의 정삼각형도 아무리 뛰어난 제도사가 그려 놓아도 세 변의 길이가 완전히 동등 하지는 않다.

그러나 이와 비슷한 위험은 병에 걸린 것으로 보이지 않는 대상에도 있다. 기생체와 숙주 사이에 진행된 공진화의 과정은 지역에 따라 상이한 병원체들과 그것들에 대한 면역력을 지닌 거주민들을 만들어냈다. 처음에는 광범위한 지역에 동일한 기생체와 숙주들이 분포했더라도 지역에 따라 상이한 기생체가 숙주의 방어를 깨고 침입하는 데 성공하고 숙주는 해당 기생체에 대한 면역을 갖게 되면서 지역에 따라 기생체의 성쇠와 분포가 달라지고 숙주의 면역계도 다르게 진화한다. 결과적으로 그 지역의 토착 병원균들을 다스리는 면역 능력을 비슷하게 가진 사람들이 한 곳에 모여 살게 되었다. 그러므로 다른 지역의 토착 병원균에 적응하여 살아온 외지인과 접촉했다가는 자신의 면역계로 감당할 수 없는 낯선 병원균에 무방비로 노출될 수 있고, 이런 위험은 피하는 것이 상책이다. 그래서 앞서 언급한 질병의 외형적 단서들에 대해서 뿐만이 아니라 단지 어떤 사람이 우리 집단에 속하지 않는 외지인임을 알려주는 단서, 예컨대 이곳 사람들과 다른 문화나 가치관을 가졌다고 보이는 경우 그런 사람을 배척하거나 꺼리는 기제가 작동한다. 외지인을 배척하고 같은 지역 사람들끼리 결속하는 성향은 전염성 질병으로부터 스스로를 보호하는 효율적인 장치였다.

(나) 진정한 지식인의 역할은 무엇인가. 이를 알기 위해서 먼저 지난 2세기 동안 나타난 지식인의 병폐를 지적해 보자. 과거 지식인들은 현실을 올바로 인식하고 바람직한 가치기준을 제시하고 선도한다고 확신하면서 대중 앞에서 전혀 현실에 맞지 않는 기준을 쏟아내는 병폐를 보여 왔다. 과거 지식인들은 실제 현실에 대해 연구도 하지 않고 현실을 제대로 파악하지도 못하면서 언론에 장단을 맞추어 설익은 현실 인식과 가치기준의 틀을 제시하여 대중을 호도했다. 그 결과 대중은 현실을 제대로 파악하지 못했고 그로 인해 실제 삶에 맞는 올바른 가치판단을 내리지 못했다. 진정한 지식인은 과거 지식인의 병폐로부터 벗어나 무엇보다 실제 현실의 문제와 방향성, 가치기준에 대한 진지한 고민과 탐색을 게을리 하지 않아야 한다. 또한 대중은 지금도 여전히 현실을 제대로 반영할 수 있는 올바른 인식과 가치기준을 스스로 찾지 못하기에, 진정한 지식인은 사회 전체를 올바르게 바라볼 수 있는 기준과 틀을 대중에게 제공하기 위해 노력해야 한다.

2003 대학수학능력시험 모의평가. 언어영역 정답표.[r]

제 2 차 세계 대전 후 과학 기술의 경이로운 발달 및 생산력의 증대에 힘입어 자본주의 체제는 상대적 안정과 번영을 구가하 여, 선진 자본주의 국가들에서는 산업화의 단계를 훨씬 뛰어넘 은 탈산업사회의 도래와 함께 이데올로기의 종언이 운위되기도 하였다. 사회주의권은 그들 나름대로 중앙 집중적 계획 경제와 생산 수단의 국유화로 자본주의의 모순을 극복하고 평등 사회를 실현하고자 했다. 제 3 세계의 여러 나라들도 경제 발전을 발판 삼아 정치적 민주화와 사회 체제의 변혁을 달성키 위해 몸부림 쳐 왔다. 그리하여 지난 반 세기의 세계사의 역정은 이들 세계 가 엮어내는 공생과 갈등의 대파노라마였다고도 할 수 있는 것 이다.

12 언어 영역 공 통 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ [43 ～ 47] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 우리는 지금 이제껏 한번도 경험해 보지 못한 새로운 세계 를 맞이하고 있다. 정보 통신 기술의 급속한 발달과 함께 우 리의 삶을 구성하고 있는 거의 모든 영역이 상품화되어 가고 있는 것이다. 가장 오래된 문화 산업이라고 할 수 있는 관광 부터 시작해서, 스포츠, 예술, 여가 생활 등은 물론이고 사상 이나 지식, 아이디어 등도 모두 상품화되고 있으며, 심지어는 의식주를 비롯한 생활 방식마저 상품으로 판매되는 상황이 벌 어지고 있다. 리프킨(Jeremy Rifkin)은 접속 과 ‘문화 자본 주의’라는 개념으로 이러한 현상을 설명하고 있다.

언어 영역 (가) 하늘은 날더러 구름이 되라 하고 땅은 날더러 바람이 되라 하네 청룡 흑룡 흩어져 비 개인 나루 잡초나 일깨우는 잔바람이 되라네 뱃길이라 서울 사흘 목계 나루에 아흐레 나흘 찾아 박가분 파는 가을볕도 서러운 방물장수 되라네 산은 날더러 들꽃이 되라 하고 강은 날더러 잔돌이 되라 하네 산서리 맵차거든 풀 속에 얼굴 묻고 물여울 모질거든 바위 뒤에 붙으라네 민물 새우 끓어 넘는 토방 툇마루 석삼년에 한 이레쯤 천치로 변해 짐부리고 앉아 쉬는 떠돌이가 되라네 하늘은 날더러 바람이 되라 하고 산은 날더러 잔돌이 되라 하네

언어 영역 사랑에 놓인 또 하나의 질화로는 이와는 좀 다른 풍경을 보였다 머슴 소배 들이 모인 곳이면 신 삼기 둥우리 만들기에 질화로를 에워싸 한창 분주하지마는 팔씨름이라도 벌어지는 때에는 쌍방이 엎디어 서로 버티는 서슬에 화로를 발로 차 온 방 안에 재를 쏟아 놓기가 일쑤요 노인들이 모인 곳이면 고담 책 보기 시절 이야기 동네 젊은 애들 버릇없어 져 간다는 이야기들이 이 질화로를 둘러서 일어나는 일이거 니와 노인들의 입김이 적어서 꺼지기 쉬운 장죽은 연해 화로 의 불돌 밑을 번갈아 찾아갔었다 ㉣ 그리하여 기나긴 겨울밤 은 어느덧 밝을 녘이 되는 것이다

언어 영역 요 그래서 그 어른을 데리고 지리산으로 들어갔지요 어르신한테 지 . . 가 오래오래 품속에 간직해 왔던 지 조부님 종문서허고 도련님 조부 , , 님이 지어주셨다는 우리 부자 이름이 적힌 종이를 보이면서 지 신분 , 을 밝혔어요 그러고 우리 아버지를 어디서 쥑였느냐고 성질을 냈어 . 요 사실 그때 지는 어르신네께서 거짓말로라도 지 아버지를 절대 쥑 . 이지 않았다고 말하기를 맘 속으로 얼마나 바랬는지 몰라요 그란 . 디 그란디 말입니다 어르신께서는 지가 그렇게 바랬던 것과는 달 …… . 리 우리 아버지를 세석평전에서 엽총으로 쏴 쥑였다고 쉽게 고백을 허시고 말았어요 아버지가 언젠가는 낫으로 어르신의 아버지를 찍어 . 쥑일 것만 같았고 또 지 부자가 도련님댁 족보에 오르는 것이 싫어 ……

일희일비하여 급히 풀어 뜯어보니 그 사연에 이르기를, “불효자 성의는 삼가 백배(百拜)하옵고 부왕 전하와 모 비마마께 올리나이다. 이별이 오래 되었사온대 양 전하의 기후 강녕하심을 기러기 편으로 듣자오니 반갑고 설운 마 음 헤아릴 길이 업사옵니다. 연전에 모비의 병환을 위하 여 슬하를 떠나 서역으로 갈 때에 천신만고 끝에 십생구 사(十生九死)로 수만 리 서천에 이르러 일영주를 얻었습 니다. 돌아오던 도중 바다 가운데에서 포악한 변을 만나 뱃사람 일행을 모두 죽이고 장차 소자를 죽이려 할 때 거 느린 군사 중에 태연이라 하는 사람의 힘을 입어 목숨은 보전하였으나 두 눈을 잃고 한 조각 나무판에 태워져 푸 른 파도 속으로 밀쳤으니 십이 세 어린 것이 어찌 살기를 바라리오? 파도에 밀려서 지향없이 가옵더니 여러 날만에 겨우 한 섬에 다달았습니다. 짐작하니 언덕이어서 더듬어 보니 바위가 있기에 바위 위에 올라 정신을 수습하였더니 바람결에 대 우는 소리가 들려 내려가 더듬어 보니 과연 대밭이 있었습니다. 대를 베어 단저를 만들어 슬픈 마음 을 덜고 앉아 오작에게 실과를 얻어먹고 있었더니 천지신 명이 도우사 중국 호승상이 남일국의 사신으로 다녀오시 는 길에 소자를 데려다가 보살핌을 입어 승상부에 머물게 되었던 일이며, 과거에 급제하여 부마된 전후 사연과 호 승상의 수양자된 말씀을 낱낱이 아뢰고, 공주와 더불어 고국으로 즉행하오니 또 중도에 무슨 변이 있을지 모르오 니 엎드려 바라옵건대 양친은 살피옵소서.”

언어 영역 9 너를 보고 내 마음 몹시 언짢아 感物傷我心 눈물이 흐르며 소매를 적시네. 涕淚沾衣袂 양반댁의 세도가 불길처럼 성하던 날 東家勢炎火 높은 누각에선 풍악 소리 울렸건만 高樓歌管起 가난한 이웃들은 헐벗고 굶주려 北隣貧無衣 주린 배를 안고 오두막에 쓰러졌네. 柺腹蓬門裏 하루 아침에 가문이 기울고 나서야 一朝高樓傾 오히려 가난한 이웃을 부러워하는가. 反羨北隣子 흥망성쇠는 세월 따라 바뀌는 것이니 盛衰各遞代 천리를 거스르기란 참으로 어려우리. 難可逃天理 어젯밤 꿈에는 봉래산에 올라 夜夢登蓬萊 갈파에 산다는 용의 등에 탔어라 足躡葛陂龍 선인들 녹옥장을 짚고 나타나 仙人綠玉杖 부용봉에서 나를 맞아주셨다네. 邀我芙蓉峰

고자 한다. (가)의 화자가 힘겨운 현실에서 내면적 가치를 외면했다는 진술은 바르 지 않다. 따라서 정답은 ③ 20. [출제의도] 함축적 의미를 파악하는 문제이다. 밑둥이 잘리어도 돋는 ‘새순’은 고통을 극복한 새로운 삶을 의미하며, 세상 어디 서나 ‘개울’은 흐르고 ‘등불’은 켜진다는 표현을 통해 화자의 삶에 대한 긍정적 인 식을 알 수 있다. 고통과 설움의 땅을 지나서는 공간인 ‘뿌리 깊은 벌판’은 굳건한 의지로 고통을 이겨낸 삶의 세계를 의미하며, ‘눈물’과 ‘영혼’이 영원하지 않다는 표현은 시련은 언젠가 끝난다는 의미를 지니므로 고통을 직시하고 대면하는 화자 의 신념을 드러낸다. 하지만 ‘고통에게로 가자’는 표현은 고통을 수용하는 삶의 자 세를 보여주는 것으로 역설적 인식이라 할 수 있다. 따라서 정답은 ②

6 언어 영역 홀수형 [20～23] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 둘 이상의 기업이 자본과 조직 등을 합하여 경제적으로 단일 한 지배 체제를 형성하는 것을 ‘기업 결합’이라고 한다. 기업은 이를 통해 효율성 증대나 비용 절감, 국제 경쟁력 강화와 같은 긍정적 효과들을 기대할 수 있다. 하지만 기업이 속한 사회에는 간혹 역기능이 나타나기도 하는데, 시장의 경쟁을 제한하거나 소비자의 이익을 ㉠ 침해하는 경우가 그러하다. 가령, 시장 점 유율이 각각 30 %와 40 %인 경쟁 기업들이 결합하여 70 %의 점유율을 갖게 될 경우, 경쟁이 제한되어 지위를 ㉡ 남용하거나 부당하게 가격을 인상할 수 있는 것이다. 이 때문에 정부는 기 업 결합의 취지와 순기능을 보호하는 한편, 시장과 소비자에게 끼칠 ㉢ 폐해를 가려내어 이를 차단하기 위한 법적 조치들을 강구하고 있다. 하지만 기업 결합의 위법성을 섣불리 판단해서 는 안 되므로 여러 단계의 심사 과정을 거치도록 하고 있다.

14 언어 영역 고 3 [44 46] ～ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 . 수십만 년간 인류는 낮의 밝은 자연광 아래서 일하고 밤에는 자는 생활에 익숙해졌지만 전등이 보급되면서 밤에도 낮과 똑 , 같이 일을 하게 되었다 우리가 전등이라고 부르는 인공 조명 . 은 빛의 조도 조절 야간 조명 기후나 기상에 따른 변화 등에 , , 대처하기 위해서 필요하다 하지만 인공광은 생리적 반응에 있 . 어서 자연광과 일치하지 않기 때문에 인간의 시각적 적응 능력 을 필요로 하며 자연 채광이 차단된 밀폐된 공간에서는 상황 , 판단에 혼란을 일으키기 쉽다는 단점이 있다 인공광은 변하는 . 주광 * 과 달리 시간의 제약 없이 빛의 밝기를 원하는 대로 조절 할 수 있지만 인간의 건강과 안락감에 부정적 영향을 미치는 , 측면을 간과할 수 없다 왜냐하면 눈과 자율신경을 통한 인간 . 의 정신적 생리적 삶의 리듬은 일별 월별로 변화하는 주광에 ․ , 영향을 받기 때문이다 .

홀수형 언어 영역 7 [21～24] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. ㉠ 전통적인 철학적 미학은 세계관, 인간관, 정치적 이념과 같은 심오한 정신적 내용의 미적 형상화를 예술의 소명으로 본다. 반면 현대의 ㉡ 체계 이론 미학은 내용적 구속성에서 벗어난 예술을 진정한 예술로 여긴다. 이는 예술이 미적 유희를 통제 하는 모든 외적 연관에서 벗어나 하나의 자기 연관적 체계로 확립되어 온 과정을 관찰하고 분석함으로써 얻은 결론이다. 이 이론은 자율성을 참된 예술의 조건으로 보는 이들이 선호할 만하다. 그렇다면 현대의 새로운 예술 장르인 뮤지컬은 어떻게 진술될 수 있을까?

⑤ 거짓으로 밝혀질 자료도 그것을 믿는 사람의 인지 행위에서 분명한 역할을 한다면 정보라고 볼 수 있다. 문 8. 다음 글의 논증을 약화하는 것만을 <보기>에서 모두 고르면? 인간 본성은 기나긴 진화 과정의 결과로 생긴 복잡한 전체다. 여기서 ‘복잡한 전체’란 그 전체가 단순한 부분들의 합보다 더 크다는 의미이다. 인간을 인간답게 만드는 것, 즉 인간에게 존엄성을 부여하는 것은 인간이 갖고 있는 개별적인 요소들이 아니라 이것들이 모여 만들어내는 복잡한 전체이다. 또한 인간 본성이라는 복잡한 전체를 구성하고 있는 하부 체계들은 상호 간에 극단적으로 밀접하게 연관되어 있다. 따라서 그중 일부라도 인위적으로 변경하면, 이는 불가피하게 전체의 통일성을 무너지게 한다. 이 때문에 과학기술을 이용해 인간 본성을 인위적으로 변경하여 지금의 인간을 보다 향상된 인간으로 만들려는 시도는 금지되어야 한다. 이런 시도를 하는 사람들은 인간이 가져야 할 훌륭함이 무엇인지 스스로 잘 안다고 생각하며, 거기에 부합하지 않는 특성들을 선택해 이를 개선하고자 한다. 그러나 인간 본성의

연구자들은 이제 스크래피를 일으키는 특정 단백질을 분리 하는 작업에 매달렸다. 이렇게 해서 분리된 물질이 PrP 즉, 프리온 단백질이다. 그런데 놀랍게도 PrP가 생쥐를 포함한 많은 포유류에서 자연적으로 생성된다는 사실과 더불어 이 물질을 가지고 있는 신체에는 아무런 해가 나타나지 않는다는 사실이 입증되었다. 이어진 연구에서 프루시너 박사의 연구 팀은 PrP에 적어도 두 가지 종류가 있으며 그 중 한 종류는 흔하고 해가 없는 반면 다른 하나는 드물지만 치사율이 매우 높은 치명적인 위험을 내포한 것이라는 결론을 내릴 수 있었다. 연구자들은 포유류의 몸에서 PrP를 자연 생산하도록 하는 유전자를 알아냈다. 그리고 스크래피의 희생자들은 무해한 PrP를 생산하는 유전자의 특정한 돌연변이 형태를 가졌던 것으로 밝혀졌다. 뒤이은 연구를 통해 무해한 정상 PrP를 생산하는 생쥐와 치명적인 PrP를 생산하는 생쥐 이외 에도 치사율이 낮은 비정상 PrP를 생산하는 생쥐 등을 선택적 으로 번식시키는 일이 가능해졌다. 그리고 이런 개체들을 가지고 실제로 돌연변이 PrP가 스크래피 같은 병을 동물들 에게 유발할 수 있다는 사실을 입증하는 실험을 해낼 수 있었다.