<Keynofe Sp"",fu,
The Meaning of Traditional Children's Song in Korean Modern Society
Yi, Ba-hyung (Director, The Society for Korean Discology)
1. Introduction
A
Jarg<, p,n! of traditional folk culture has no! been transmitted to modem society due to CUltural changes. Research on foll< songs, such as traditional children's songs, has been scarce. Over time, as well, the environment for the transmission of traditional children's songs has become so desolate that there is little hope for its transmission to futuro generations.lhis begs the question: 00 traditional children's songs hold any relev¥'C<' to modern society? I thin!< that traditional children's songs need to exist and pTesent the reasons in this address.
During this conference, various speakers will talk about traditional dtildren's gongs from lTh1nyawas in A,ia. I believe that they will mlk about general children's songs dIscovered in each area and not restrict their scope
!o only traditional children's songs. Moreover, as this is ~ musicology conference, chaTaeteristics of children's songs in eacfl area will 00 discussed_
Therefore, in this address, I ,.,.;11 stress the impoTtance of research on traditional children·s songs, th~ meaning imbedded in traditional children's
songs as the root of dlildren's songs; ~nd rese,uch on the culture of children ereating songs themselves.!
2. Concept of Traditional Children's Songs
As you all know, children's songs are songs for children. The genre consists of traditional children's songs and children's songs created in modem times. The words of contemporary children's songs are based on children's poems and the llUles are compo.'>ed by children's song composers.
Most of these children's songs are not b.lsed on traditional children'" songs since they are no! based on the principles of traditional folk song, Traditional children's songs are children's songs transmitted as folk songs, Because !hey are folk songs created through folk behavior, performed as folk perfolTIlilllcc, and transmitted through folk perform~nce by children, traditional children's songs are distinct from contcmporary forms,
In a previous paper, I u",d the phrase 'natural children's songs' to denote that children's songs are simple expressions of the musical aesthetics and grammar of the area in which they are cre.ted. I introdueed this concept, as well, to distingui,;}, these songs from other forms of children's songs. Here, 'natural' refers to basic and simple musical systems that can be easily identified in children's songs and women's songs, Diff~rent from nalural form is 'modified form', which indicates a musical form that, while based
On folk musical aesthetics and gramm~r, have become altered through intricate playing techniques and other modifications, creating a complicated musical form such as pansori and sanjo.
, I~ .his p"pe', Yi Bo-hyung distinguish"" '''adi~on.l dUldren', as songs' crea.ed
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sung by clUld",n that ",ac<-'tW "'Won.t "esthetics, " , e " , "",,-<m;ttO<l o,.lly, 1IJld changed
;n the proces> of both transmission Md pe,fQrrn1lJlce, The"" aro d;<I;"ct hum oonte"'P<"'''' children's songs, which do no. rc±1ect 'egiornl aesthetics, ar< "a"-,,,,;_
via written notation and t<XQrdings. and experience fe", ch.nge; ov" time,
The Mooning of TradihOnal Children's Song in Korean Modem Societ
3. Music Creating Culture
Many linguists contend that humans are born with nalural language ability. There/ore, even a very young child can acquire scvcral languages through language exposure and use. In a similar vein, I want to emphasize that humans are born with natural music ability. Therefore, if a child experiences musk regularly, he or she has the capacity to do music at an early age. Children can learn songs but they also have the ability to cl1'atc, sing. and tran'mit songs. Children's ability to oreate, perfonn, and transmit music is as amazing as their ability to learn languages_ Despite this, not many people have paid attention to this.
Tn traditional socicty, some people marveled at children's ability to spontaneously create songs. They considered this ability to be divine providence and believed some of these children's songs to contain divine secrets. The songs were called chalnyo, meaning foretelling songs, and the Gwansanggam, a govenuncnt agency handling matters related to astrology, tried to collect and interpret these. At the same time, the vast majarity of the population in traditional society considered children to be incomplete and their ability to create and sing traditional songs WaS considered unimportant. Furthennore, many failed to sec the connection between traditional children's songs and children becoming desirable adults, which means the songs were not nuriuced.
In contemporary times the situation is no better. My perspective is this:
Otildren become adults, and their cultur-e will grow into adult cultur-e.
Therefore, childr-en's engagement in traditional children's songs as a rulturnl activity should be considered an important part of education. In r-eality, however, it is not. To convince pcople of the relevance of these traditional songs to modern lifestyles, it is necessary to demonstrate the relationship between the degradation of humanity in modem society and the extinction of a culture in which children are encouraged to create songs.
,
4. History of the Transmission of Traditional Children's Songs
Historically, traditional childTen'. songs were not nurtured, thus the rate of their transmission diminished, Very little detailed infonnation about folk culture is available in historical records. but, from literaillre, it can be conjectured that during the Three Kingdoms Period and corlier eras the power clites were not hostile to traditional folk culture. During the Goryea period, however, the power elites who believed in Confucianism started to suppress traditional folk culture. The lofty jdeals of Confucian culture were at ocIds with many aspects of folk rul!ll!e. In the Joseon period, a time during which the whole society was ruled by neo-Confudan ideology, people exerted effort into altering the traditional folk culture to fit strict Confucian social norms. Due to these societal shifts, Korean traditional folk culture changed dramatically during this period.
II seems thaI Ihe Confucian powe< elites didn't believe the folk cultural practice of children creating songs was suitable for Confucian social norms.
Confucian social norms ernphasi7.ed a culture of children reading books quietly at school and the practice of children singing 90ngs was discouraged.
These conventions, for obvious reasons, had a greater impact On the culture of children from elite families than on the culhlre of children from the corrunon dasses. This is confinned by the fact that more traditional children's songs were discovered in Ihe common people's villages than upper class villages. Yet, because the elite culture exerted a great influence On societal expectations, a crealive environment for children's folk song creation was suppressed Society-wide. TIris, in turn, caused a considerable decline in the practice of encouraging children to create, perform, and Iran.'lmit their son),'\;.
While Confucian social norms laid Ihe fOlUldation for this suppression, the final blow came in the form of prohibitions regarding the use of Korean language and singing of traditional Korean songs during the Japanese colonial era. This, I believe, was the major reason for the disappearance of traditional children's songs.
The Meaning ofTraditiona1 Children's Song in Kare"" Modem Socict 5 After independence, there was nO movement to revive traditional children's songs. As western culture started to dominate Korean culture, children's songs taught at schools were mostly newly composed songs as well as songs from western countries. The traditional folk performance practice of children's songs didn't have a chance of recovery. Only very recently have we seen the indusion of tradition"l children's songs in elementary school music texts.
5, Grammar of Musk of Natural Form
I have aIrcady mentioned that I used the phra<e 'natural children's wngs' to denote children's songs that are based On folk mu,ic aesthetics and grammar which are localized according to specific regions. Traditional children·s songs are important for the research of folk music as they are a basic representation of the musical aesthetics of a particular area. In other words, these 'natural children's songs' made use of the basic musical grammar of the area, thus they are a wonderful yardstick with which to meaSUre the musical grammar of a particular community or region (known as 'Iorr). It is only natural that children's songs in an area with the tradition of ,""""diad consist of mcNtlTi!f»'i and those in an ill"{'a with the sye(mslori traditi()n arc made of gyeonglori. When different lor; are mixed in folk songs of an area, it is possible to find out the basic lori specific to the folk music of the area by using natuml children's songs as a source. For example, Geocfumg in Gyeongnam has beteulga made of menar;!rJri and bcteulga made of gye<Jngton·. Since natural thildren's songs in this area are made with mmari/ori, it can be said that the bask grammar of music of the Geochang area is mmaritori.
In a previous paper, r discussed that as tradition~1 children's songs are mostly natural children's songs, they arc the yardsti~k to find out the basic grammar ()f muskal forms such as tori and presented the musical characteristics of natural form.! In the afore-mentioned paper, r discussed
•
the char.creristics of folk song for; and j""gdnn.
The characteristics of
tori
include the repetition of the number of notes used, typical melodic patterns, and interval between import,lIlt notes, ending tone, s;gimsne, and typical melodic progression. Ba>ed on these characteristics, it is possible to fmd out the basic music structure oftor;
and identify the changes and difference,; deviated from the basic music structure.The characteristics of jangdon include the repetitive rhythms, metric 5trocturc, rhytlunic "ynm", and drumming patterns. Based On these characteristics, it is possible to find out the basic structure of i""gtia11 and identify the changes and deviations from the basic mUSical structure.
6. Identity of Traditional Children's Song,;,
I have mentioned that traditional children', sonb", arc Important to the development of future aduUs, and it is necessary to find the relation.hip between !he degradation of humanity in modem society and the extinction of a traditional chlldren's song culture. Even in modem society, children arc considered to be ruiive and need to be educated. Asin traditional society, as well, the culture of children creating songs docs not get any attention.
Sud, an atmO'l'here in mC>!li'm society further erodes the culture of children making song<.
Traditional children's songs were created while children were playing, working, or learning together. Huizinga defined humans as homo ludells.
Children's instinct to play is stronger that adults'. But in modem society, no one is interested in thc culture of children creating wngs. Scholars are interested in the musical esthetics of the tune and literary merit of the lyrics but they are not interested in the culture of creating songs. Our mission is to establish an environment which nurtures !he culture of children creating songs.
For this purpose, it is necessary to recognize the significance of traditional 1 OJ);!.'iI, '~I'1!<lI %'If~l 'Ti601 "}-'J" ';;C'l;l'l!~"f~::O-Ii':'ll,('"J'I!: -o,'f,,{);l;qo..j-q). 2(02)
>11211. 249-262~.
The Meaning of Traditional Child",n'., Song in Korean Modem Sod.t 7 children's songs and encourage education that will enable a culture in which cl1ildren can create songs themselves and not just learn songs.
7. Suggestions for Ihe Restoration of Traditional Children's Songs I mentioned that 'natural children's songs' consisted of basic musical granunar. As the basic grammar of mllSic differs region by region in Korea, this needs to be a subject of education. There are many reasons for the traditional children's songs to be incorporated into children's education.
First, children need to learn the music children created in traditional society.
Second, children need to experience the music culture of traditional society in which children created music themselves. lhird, traditional children's songs can be used to teach children about the grammar of traditional music.
Howe"er, not many traditional children'S songs have been discovered. For this, the following suggestions are made. Firs!, discover th" traditional children's songs and the cases of song creating culture. Second, research the culture of children creating songs in traditional society and restore it in modem society. Third, discover traditional children's songs, researcl1 their music system, and establish the basic system for the grammar of Korean music. Fourth, find ways to reorganize elementary school music texts by using traditional children's songs. Fifth, establish school festivals and local festivals focusing on the culture of creating traditional children's songs.
It is my hope that this conference contributes to the revival of traditional dlildr='s songs.
<"조5잉〉
현대샤회에서 전래옹요<1U.훌옳)의 의마
이보형(엉국고융악연 구이 회장)
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현대사회에서 정α 용요(야>I!-.iì!:õj";)의 의이 9
2 천해동요의개영
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성 기운데 인요오리의 자연태 득성파 장단의 자연태 특생융 눈한 야 았다 민요도익의 자영태 특성은 여야 가지인데 출현용수 관용객인 션융등 주요응 의 응갱구조」 종지용， 시깅새? 강냉썩이 션융 진앵파 길온 여러 특성이 일정하게 안옥이기 에푼에 인&토익의 기용직인 응악구조릉 가늄양 수 았응 똥 이냐라 。1 려싼 기용척인 옵악구조 등이써 옛어난 연영태와 싸이을 가능;능 기준이 딩다 는것이다
정단의 자연애 특영 또싼 여허 가시얀에 악꺼F구조， 여등흉사구:ε， 랴응명태， 고 영 양잉~_， Drurnrning P이 tem)"l- 같은 여러 득갱이 영정하게 안욕에기 때운에 장 당의 기용걱인 응악구조융 가능할 수 있융 완 아니라 이허한 기온자얀 응악구조 등에서 벗어난 연형태와 차아흘 가능하τ 기준이 원다는 것이다
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양에서 영효자가 일하기용 저래용요 앵와는 "1 애의 성인정단으g 성장히는 이 렌。1집단의 문화가 증요한 것。m 하었고 현대사j이에서 얀강성의 형예아가 아언 이링이징난의 등요생성 운야의 소언과능 어언 판계가 잉는지 생강할 잉이라 하 였다 하지안 현대사회에서 E 어린이성안응 이완생원 얀칙제료 피교육의 대상으 호안 보E 의시。1 깅h히여 어린이집닌의 동요생성운회μ” 관싱아 없다는 깃은 션 흥사이나 아양가지이다 더구나 연대사회는 더육 어연。1 용요생성운의용 양에"
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그러나 전흥동요는 ?당외시 옷하였다 이응 외해서 다S 샤 같응 잊 가지 작앙 응재언한마
첫째 천얘용요와 그 생성문화 사에용 안웅양 깃
등찌? 전용샤회에서 이린이 용요의 생 a 운아릉 연구하껴 현디 }회에서 어연이 용요생성문회응 끽앤양 것
갯얘 천얘옹요등 링중하고 그 응악찌계릉 연구히여 한국응악운엉 기초세계용 세웅것
9 쩌， 전얘응요를 용한 조등1삭교 응악 교육 ~개릉 개갱비하는 iε!응 인구영 것
다섯째， 전얘동요 쟁성우아등 소개호 이용 축에화히여 아콩 에}피 축재냐 지역 즉깨애 용연하도유영것
끝으호 이 얀웅대 "를 응하여 지혜을 요아 아우쏘록 전얘옹요의 부용에 기여 야기틀기대하는바이다
