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국문학 논쟁을 통해서 본 조선 후기의 국가, 사회, 행위자

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Academic year: 2024

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따라서 저자는 한국문학의 관련 논란을 비판적으로 고찰함으로써 조선 후기의 국가와 사회, 그리고 그 속에서 살았던 인물들을 이해하는 데 한 걸음 더 다가가고자 한다. 이언진과 박지원의 문학 역시 여항족을 매우 자비로운 시각으로 그려낸다는 점에서 공통점이 있다.”20.

국문학 논쟁 속의 국가론

관료적 통제의 결과는 시장의 부재 또는 시장의 저개발이었습니다.37. 그렇다면 이 시는 조선체제의 착취구조=통치구조를 직접적으로 저주하고 부정한다고 할 수 있다.40.

경험 연구의 재검토

어쨌든 “거지라도 욕하거나 업신여기면 아무것도 받아들이지 않으니 거지라도 자랑스럽다”라는 번역은 이 시의 바탕이 되는 역사적 의미망을 충분히 표현한다고 보기는 어렵다. 둘째, 박희병은 이언진이 아이의 노예성을 한탄할 때 마지막에 등장하는 '길을 걷다, 리더'라는 문구를 해석하는 반면, 김명호는 아이의 도덕성에 대한 칭찬으로 해석한다. .61 이 문제를 하나씩 살펴보겠습니다. 김명호는 이렇게 결론짓는다. “그는 체제에 반대하는 전복적인 시가 아니라 여항의 거지에 대한 자비로운 시를 읊은 시를 썼다.”63 반면에 그는 자신의 해석을 증거로 정당화하는 대신에 다음과 같이 말했다. 희: 병씨는 이언진이 반체제 시인이라는 전제에서 추론된다고 주장한다.

그러나 양명학의 세계는 하층민을 대상화하고 가부장적 관점을 취하지 않고 오히려 그들을 도덕적 주체로 적극적으로 인식하므로 '가부장적'이라는 표현은 그다지 적절하지 않다.65 한편, 위 시에서 양명학은 반체제운동이 아니다. 그렇게 해석되었다고 믿을 만한 증거도 거의 없습니다.

국가론의 재검토

그리고 핵심 권력은 국가 기구가 사회를 통제해야 하는 제도적 권력을 설명합니다. 우리는 기반시설의 힘에 관한 Michael Mann의 논의를 활용하는 것을 제안합니다.68. “엄격한 표현의 제한 속에서 지배 이념의 테두리를 벗어나지 않는 이야기가 활발히 생산되고 소비되었다.”75 아래 예에서 정병설은 정치적 통제와 한국의 내용 사이에 명확한 인과관계를 확립한 것으로 보인다. 상업 소설. 이런 관점에서 “인간의 성생활이 특정 개인의 참수에 의해 사회적으로 통제된다고 말할 가능성은 거의 없다.

이는 여성의 무지함을 비난할 필요가 없다는 양반의 입장과 일맥상통한다.98. 소설을 통해 온 나라가 하나의 지식망, 하나의 정보망으로 얽혀 이념과 사상이 뿌리를 내리게 되었다.106. 여러 면에서 조선의 상황은 명나라 말기 통합적인 전국 도서 시장 네트워크를 갖고 있던 중국의 상황과 대조되는 것으로 보인다.124.

국가, 사회, 그리고 행위자

정병설은 조선후기 국가가 '유교' 이념을 사회의 가장 낮은 계층에 전파하려 했으나 큰 성과를 거두지 못했고, 국가조직이 아니라 한국소설이 이를 뒷받침한 것이라고 주장했다. 했다. 성공적인. 정병설과 (비평가) 류준경은 한국소설의 내용을 일률적으로 유교적이라고 보는 반면,140 송호근은 소설의 전복적 잠재력을 강조한다.141 이러한 이분법적 사고 속에서 조선후기 개인들은 완전히 동화되거나 . 아니면 지배계급에 의해 배제되거나, 아니면 저항하는 수밖에 남은 선택이 없습니다. 호동거실은 본질적으로 인정투쟁의 기록이다.”144 이언진의 작품과 행위는 과연 “인정투쟁”이라는 표현에 걸맞는 것인가?

특별한 기고문이 적혀 있다.145 박희병은 이언진이 먼저 일본 학자들에게 접근했다는 점에는 동의하지 않지만, 의례관과 비서들로부터 평가를 받고 싶었다는 점은 인정한다. 그리고 그가 박지원을 알아보길 바라는 마음으로 여러 차례 사람을 보내 그의 시를 보여주었음도 분명하다.146 이언진의 노력이 반드시 좋은 결과를 가져온 것은 아니었다. 그러므로 박희병은 “아마도 녹음될 것”이라는 가정적인 어조를 사용할 수밖에 없다.

맺음말

이질적인 것으로서의 현대성은 그것을 만나는 사람들에게 타자에 대한 두려움을 가져다준다. 더욱이 근대성 자체에 내재된 윤리적 왜곡, 즉 공리주의라는 기묘한 현실 원리가 비윤리적 윤리의 형태로 근간을 이루고 있다. 이에 저자는 한국문학에 나타난 관련 논란을 비판적으로 고찰함으로써 조선 후기의 국가와 사회, 그리고 그 속에 살았던 인물들을 이해하는 데 한 걸음 더 다가가고자 한다.

이 두 가지 주요 운동축은 일본의 과거 전쟁이나 식민통치에 대한 책임이 아니라, 그로 인한 피해가 일본 내 '히폭탄 피해자'의 정치적, 사회적 의미와 법적 제도에 기초하고 있다.

Between Obsession and Hysteria: Meiji Restoration and the Modernity in East Asia | SEO Young Chae

An educational art exhibition, the idea of ​​art as a technique was seen as a Japanese error that arose when the concept of "fine art" was transplanted from the West. As "fine art" became the norm and standard, art history was also told with an emphasis on aesthetic "fine art" according to the modern Western concept and system of art. On the other hand, art as a practical "technique" has been marginalized or eliminated in the narrative of Japanese modern art history.

Yet modernity in art was realized by distinguishing and excluding the idea of ​​art as a "practical technique and management tool" from it as a Japan-specific or non-modern concept, continuing from the late Edo to the early Meiji period.

PERSPECTIVES

For Meiji Japan, eager for the advancement of scientific technology based on the physical rationality like the West, realism was considered the most urgent and most essential quality among the characteristics of Western art. Keywords: Meiji Art Society, Kōbu Bijutsu Gakkō, realism, Western-style paintings of the Edo period, "hibernation of Western-style paintings". Between Obsession and Hysteria: Meiji Restoration and Modernity in East Asia | SEO Jong Chae.

The State, Society, and Agent in Late Chosŏn Korea: Thinking through a Korean Literature Controversy | KIM Youngmin

Eon Jin Yi's poems and the extent to which Korean vernacular literature had circulated in late Chosŏn Korea.

ARTICLES

Inclusive-Transcendental Subject in World History: Koyama Iwao’s Philosophy of History and His Criticism of Modernity | JANG In-Sung

From “War Victim” to “Hibakusha”: Shaping the Conceptual Boundary of Hibakusha and Its Meaning | OH Eunjeong

참조

관련 문서