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작품의 창발과 지향적 속성

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II. 마골리스의 예술작품 존재론과 해석 이론

2. 마골리스의 예술작품 존재론

2.2. 작품의 창발과 지향적 속성

마골리스는 단순한 물리적 개체에는 없고 문화적 개체만이 가지는 문화 적 속성들을 “지향적(Intentional)” 속성89)이라고 일컫는다. 마골리스 는 “ “지향적”이라는 용어로 나는 “문화적”임을 의미한다. 이것은 특수한 역사적 사회의 집합적 경험과 합치하여 의미, 또는 의미있는 기호 학적인 구조를 요하는 무엇을 지시하는 것이다. 예컨대 회화와 음악에서 의 ‘바로크적’과 같은 양식적인 속성을 들 수 있다. 그래서 “지향적 (Intentional)”인 것은 “지향적(intentional)”인 것과 의미 혹은 의미 있는 구조에 대한 “내포적인(intensional)”(비외연적인) 취급 모두를 포함한다”90)고 말하고 있다.

마골리스는 조각이나 회화의 표현적이고 재현적인 속성들은 “내재적으 로 해석가능한(intrinsically interpretable) 속성, 즉 본성적으로 해석 작용에 관계하고 해석을 요구하는 속성”이라고 말한다. 이러한 지향적

89) J. Margolis, ' "One and Only One Correct Interpretation" ', pp.28~29. 이것은 심리철학, 언어철학에서의 지향적(intentional)인 것과 완전히 동일한 의미는 아니 다. 마골리스에게서 ‘지향적(Intentional)’이라는 것은, 문화적인 현상들을 특징적 으로 명시하여 말할 때 의식의 대상에 대한 명제적 태도를 표시하는 지향적 (intentional)이라는 심적 의미와, 내포적(intensional)이라는 언어적 의미 두 가지 모두를 포함한다. 마골리스의 지향적(Intentional) 속성은 충분히 실재적인 것으로 간주되어야 하며 내재적으로 해석가능한 속성들이다. (J. Margolis, 'Reinterpreting Interpretation', pp.13~14. 참고) “ “지향성”은 여기서는 예술의 용어인데, 나 는 대문자 I를 사용하여 지칭한다. 나는 이 용어를 술어적으로 사용하여 문화적 세 계에 국한된 고유류의 속성들, 즉 사회적 삶의 집합적이고 내재적으로 해석가능한 특징들을 지시한다 .... 나는 그 용어를 브렌타노와 후설의 이론에서의 지향성이라는 본질적으로 유아론적이고, 비역사적이고 비문화적인 형태의 용어와 동일하게 생각하 지 않는다. 그러나 나는 “지향성”을 여전히 그들이 의도했던 사용을 위해서도 가 능한 방식으로 적용하지만 다만 문화화된 조건들(신생아 시절에 모국어를 습득하는 조건, 그리고 주위 사회의 관행을 파악하는 것) 아래에서만 사용하도록 하는 것이 다. ”(WWA, pp.55~56.)

90) WWA, p.92.

속성들은 예술작품이나 역사적 사건과 같은 대상의 어떤 표현적, 재현 적, 상징적, 기호학적, 유형적, 전통적, 역사적, 장르-특징적, 언어학적, 목적적인 특징들과 관련되므로, 이것은 문화적인 기원을 가지는 속성이 며, 인간이 만든 인공물이 가지는 속성이고 예술가나 행위자의 노동을 수반하기 때문에 그 자체가 해석을 요구하는 속성이다. 이에 비해 단순 한 물리적 속성들은 비지향적인(non-Intentional) 속성이다. 이렇듯 문 화적으로 창발된 개체는 비지향적인 속성만을 가지는 자연종 개체와는 다르며 물리적 속성(비지향적 속성)과 창발적인 해석적인 속성(지향적 속성)을 혼성적으로 가진다.

이 때 예술작품의 지향적 속성과 비지향적 속성의 관계를 설명하는 것 이 물리적 구현 논제이다. 마골리스는 “문화적 개체들은 역사들이고, 지향적 이력들로서 물리적, 생물학적, 전자적 혹은 다른 인공적 대상들 이나 사태 속에 불가분리적으로 구현되어 있다”91)고 말한다. 마골리스 가 여기서 “구현된”이란 말로써 의미하는 것은 문화적인 속성은 물리 적인 속성 안에 복잡하게 얽히고 연합되어 예술작품이란 개체에 귀속된 다는 것이다.92) 즉 물리적 속성은 작품에 대한 객관적 기술의 일부를 구성하며, 속성 귀속의 타당성 판단 과정에서 참조할 수 있는 어떤 고정 적인 속성들이 될 수 있다. 그런데 물리적 속성으로 파악되는 것도 모든 해석에 공통되지 않고 지향적인 측면과 결합될 수 있으며 작품의 외연 결정에 상대적인 영향을 준다. 예컨대 술어 “빨강”은 지향적인 의미가 부과됨에 따라 수많은 빨강 중 특정한 빨강이 될 수 있다. 술어 “빨 강”에 지향적인 내포가 증가함에 따라서 이에 해당하는 외연의 범위는 더 세밀하게 좁혀질 수 있다. 즉 지향적 속성의 물리적 구현 논제가 함 의하는 것은 예술작품은 물리적 속성만으로 성립되지 않음을 확인한다는

91) WWA, p.98.

92) WWA, p.98. 마골리스의 원문은 다음과 같다. “(1) 지향적이고 비지향적인 속성 들은 연합하여 이러한 개체들에 귀속될 수 있다. (2) 지향적인 속성들은 비지향적인 속성들 안에 복잡하게 포함되어 “육화”된다. (3) 이러한 개체들과 속성들은 인간 삶의 문화적 공간 안에서 고유류적 방식으로 창발된다. (4) 이러한 개체들과 속성들 은 내재적으로 그 자체로 해석가능한 것이다.” 여기서 지향적 속성은 문화적 속성, 비지향적 속성은 물리적 속성을 가리킨다.

것, 그리고 문화적 속성이 창발됨으로써 비로소 어떤 물리적 대상이 예 술작품으로서 존재하게 된다는 것이다. 따라서 마골리스에게서 지향적 속성은 예술작품을 예술작품이게 하는 본질적인 속성이라고 할 수 있다.

마골리스는 이러한 지향적 속성들을 실재적이면서 식별가능한 속성으로 보고 있다. 마골리스는 “지향적 속성들은 발화, 예술적 창조와 같은 다 양한 형태의 문화적 행위의 결과로서 어떤 구조들 혹은 의미있는 구조들 에 할당가능한 의미들을 가리키고 있다. 그래서 적절한 소양을 갖춘 사 람이라면 이들 속성들을 식별하고 객관적으로 해석할 것이다...그것은 진 정 물리적 본성만큼이나 실재적이고 실재로서 내가 지향적인 것으로서 포괄하는 고유류적인 속성들로서 표식된다”93)고 말하고 있다. 지향적 속성은 한 사회 안에서 문화적인 행위자들에 의해 예술작품에 물리적으 로 구현되고 나면 작품 안에 실재하며 해당 문화권의 구성원들은 그 속 성을 객관적으로 식별할 수 있는 것이다.

요컨대 지향적 속성은 문화적 속성으로서 작품에 본질적이고 실재적이 며, 식별가능하고 객관적으로 해석 가능한 속성이라고 할 수 있다. 그런 데 문제는 이렇게 지향적인 속성이 예술작품에 본질적이라고 할 때, 마 골리스에게 있어서는 이것이 고정불변의 속성임을 의미하는 것이 아니라 는 것이다. 마골리스에게서 지향적 속성은 “문화적인 공간 안에서 창발 되며, 따라서 본질적으로 해석을 요청하는 속성”94)이며, “지향적 속성 들은 해석적인 근거에 의해 결정가능하지만 선행적으로 결정되어 있지는 않다”95)는 그의 말에서 확인할 수 있듯, 이러한 본질적인 속성이 고정

, 불변적, 결정된(determinate) 것이 아니라 결정가능(determinable), 즉 변화가능하다는 것이다. 마골리스에게서 지향적인 속성들은 고정불변 의 보편자들이거나 속성으로 단정가능한 것들(predicables)이 아니며, 오직 비형식적으로 술어적으로만 귀속된다. 그는 “지향적인 것들은 문 화적 역사의 산물이고 역사적 변화에 종속되어 있다 .... 지향적인 속성 은 역사화된 해석의 결과로서 변화가능하기에, 그 귀속은 우리가 역사적

93) WWA, pp.55~56.

94) WWA, p.98.

95) WWA, p.73.

으로 특정지워진 것들의 “본성”으로서 이해해야 하는 것에 영향을 준 다”96)고 말하고 있다.

여기서 패러독스처럼 보이는 문제가 발생한다. 어떠한 속성이 본질적인 속성이면서 작품에 귀속될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다는 것이 의 미하는 바가 무엇인가? 본질적인 속성은 한 작품을 그 작품이도록 만드 는 것이라면 그 속성을 가지지 않게 된다는 것은 일반적인 관점에서는 작품 정체성이 변화할 수 있다는 것을 뜻하게 된다. 이것은 예술작품이 라는 개체의 수적 동일성, 작품 정체성의 문제와 관련된다. 그리고 지향 적 속성을 귀속시킨다는 것이 의미하는 바, 즉 해석 행위가 무엇인가의 문제와도 관련된다. 여기서는 먼저 본질적 속성이 변화가능하다고 주장 하는 마골리스에게서 작품이라는 개체가 어떻게 설명되는지를 살펴보겠 다.

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