신정일 | 문화사학자, 사단법인 우리 땅 걷기 이사장, 「새로 쓰는 택리지」 저자([email protected])
서울 서촌마을에서 부암동 가는 길
느릿느릿 고샅길을 휘돌아
조선의 옛 그림자를 밟다
고샅길을 돌아 고즈넉한 풍경과 마주하다
서촌의 고샅길 답사는 말 그대로 고샅길을 어슬렁거리는 수준이다. 서울에도 이렇게 아기자기한 골 목들이 있다는 것이 마냥 신기하다. 좁다란 골목을 벗어나자 통의동 백송이 있었던 곳이다. 우리나라 에서 제일 커서 천연기념물 제4호였다는 백송은 태풍으로 부러져 뿌리만 남아 있다. 골목으로 들어 서자 자그마한 미술관 담장에 앙증맞게 그려진 꽃나무가 소담스럽다. 맑은 향기가 있을 듯싶어 코를 들이대어 보지만 향기는 없다. 예로부터 이 일대를 통틀어 ‘자핫골’이라고 불렀다. 골이 깊고 수석이 맑아 선경에 비하기도 하였으며 개성의 자하동과 비슷하다는 연유로 이런 이름이 붙었다. 한자명으 로는 자하동이라 부른다.
골목을 벗어나자 종로구 궁정동 1번지, ‘김상헌의 옛집 터’라고 쓰인 표지석이 보인다. 김상헌은 병 자호란 당시 인조와 함께 남한산성에서 농성하며 결사항쟁을 끝끝내 주장하다가 청나라로 끌려가 수 도 심양의 북관에 갇혔던 사람이다.
골목길을 조금 오르자 청운초등학교가 보이고 길가에 겸재의 그림이 여러 점 새겨져 있다. 이 부근은 조선시대의 빼어난 화가 중 한 사람인 겸재 정선이 태어난 곳이기도 하다. 정선은 어려서 부터 그림을 잘 그렸다고 하지만 마흔 이전의 경력을 확실하게 입증할 만한 자료는 남아 있지 않 다. 약관의 나이에 김창집의 천거로 도화서의 화원이 되었다고도 하는데, 양반으로서 중인들이 일 하는 도화서 화원이 되었을 리 없으며, 41세 때인 1716년(숙종 42) 종6품의 관상감 천문학 겸 교 수로 첫 관직에 올랐다는 것이 통설이다. 처음에는 중국 남화에서 출발하였으나 서른을 전후하
미술관 담장에 그려진 꽃나무 뿌리만 남아있는 천연기념물 백송 우리 옛길 걷기 41
이발과 성수침이 남긴 희미한 흔적
청운초등학교 옆으로 해서 유진투자증권 연수원 쪽으로 걸어 올라간다. 제법 가파 르다. 지금은 길과 건물들이 들어선 이곳 이 겸재의 그림 속에 남아있는 청풍계이 다. 아쉽게도 옛 모습은 거의 남아있지 않 고, 오직 두 뺨을 스치고 지나가는 바람소 리만 옛 정취를 들려주고 있다. 이곳 청풍 계 부근에 ‘청송당’이라는 집을 짓고 살았 던 사람이 기축옥사 당시 정여립과 함께 최대의 피해를 입은 동인의 영수 이발, 그 리고 성수침이었다.
성수침은 조광조 문하에서 공부를 하였
으나 조광조가 기묘사화로 화를 입자 벼슬을 단념하고 이곳으로 들어와 초가집을 짓고 두문불출하며 공부에만 힘썼던 사람이다. ‘인물고’에 의하면 성수침은 몸집이 크고 번듯한 데다가 몸가짐이 남달라 서 매우 빼어났으며, 효성스럽고 마음까지 후덕하여 남을 대하는 것이 무척 부드러웠다고 한다. 그러 면서도 기쁜 일이나 노여운 일을 당해도 겉으로 감정을 드러내지 않았다. 그 시대에 사대부들 사이에 서 은거하고 있지만 덕망이 높은 학자를 손꼽을 때에는 항상 그의 이름이 올랐다.
이발은 송강 정철과의 악연 때문에 기축옥사 당시 멸문지화를 입었던 인물로, 지금도 그가 남긴 시 한편은 사람들의 심금을 울리고 있다. 아름다운 시 속의 어머니는 불행한 죽음을 맞이하였고, 그가 그리워했던 선조는 도저히 더할 수 없는 악연으로 막을 내리고 말았으니 그의 운명이 참으로 안타깝 다. 이발을 생각하며 오르는 유진투자증권 연수원 뒤 산길은 제법 가파르지만 걸을 만하다.
남녘 길 아득한데 새 날아가고 서울은 저기 저 서쪽 구름 가에 있네 아침에 간밤 꿈을 기억해보니 모두가 어머니와 임금의 생각이라.
홍심약수터 석파정
윤동주 시인의 언덕 자하문출발점
인왕산
안산
부암동 북악산
청운효자동 삼청동
숙정문
북촌한옥마을 경복궁
헌법재판소 홍제역
무악재역
독립문역
경복궁역
3호선
안국역
인조반정을 승리로 이끈 유서 깊은 곳
조금 올라가니 포장도로와 만나는 그 등성이에 청운공원이 있다. 이 근처에서 학창시절 윤동주 시인 이 잠시 살았다고 한다. 공원에는 ‘서시’가 새겨진 시비가 있다.
잠시 불어오는 바람을 맞고 내려서자 고갯마루에 떡 버티고 서 있는 문이 나타난다. 창의문이다.
1396년(태조 5)에 서울 성곽을 쌓을 때 세운 사소문의 하나로 창건한 뒤 창의문이라는 문명을 지었 다. 이 문은 북한(北漢), 양주(楊州) 방면으로 통하는 교통로였다. 북문 또는 자하문이라는 애칭으로 도 불리는데, 그것은 도성의 북쪽 교외 세검정과 북한산으로 통하는 관문이기 때문이다.
창의문은 훗날 1413년(태종 13)에 풍수학자 최양선이 “창의문과 숙정문은 경복궁의 양팔과 같아 길 을 내면 지맥이 손상된다”라고 주장하여 1416년(태종 16)에 닫았다가 1506년(중종 1)에 다시 열었다.
1623년 인조반정 당시에는 능양군(인조)을 비롯한 의군들이 이 문을 도끼로 부수고 궁 안에 들어가 반정에 성공한 유서 깊은 곳이기도 하다. 문루는 임진왜란 때 불에 타 없어진 것을 1740년(영조 16) 에 다시 세우고 다락 안에 김유, 이귀, 최명길을 비롯한 반정공신들의 이름을 판에 새겨 걸었다.
인조반정이 일어난 해로부터 120여 년이 지난 1743년(영조 19)에 세검정에서 기우제를 지내고 돌 아오던 영조 임금은 이곳 자하문에서 반정의거를 회고하며 현판을 꾸며 달게 하였다. 1958년 크게 보 우리 옛길 걷기 41
윤동주 시비에서 내려다본 서울
창의문 문루에 올라가 성 안을 바라다보고 창의문을 내려서자 부암동이다. 1960년대까지만 해도 자 두와 복숭아, 능금이라고 부르던 과일들을 재배하는 과수원이 연달아 있던 한적한 곳이었다. 부암동 은 원래 한성부 북부 상평방의 일부로 부암이라는 이름은 부침바우가 있어서 붙여진 이름이다. 부암 동 134번지에 있는 이 바위에 다른 돌을 붙이면 아들을 낳는다고 하며, 바위에 돌을 문질러 붙이므로 부침바위 또는 한자명으로 부암이라고 부른 것에서 유래되었다.
고샅길을 내려가 다시 아기자기한 골목길을 올라가자 김환기미술관이 보이고, 골목길을 올라가 다 시 내려가자 거짓말처럼 산길이 나타난다. 나무숲 우거진 그 길목에 ‘백석동천’이라는 글씨 넉 자가 오롯이 새겨져 있다. 그 아래가 바로 백사실 계곡이라는 백석동이다.
부암동 87번지인 백사실은 바위에 백석동천이라는 글씨가 새겨져 있으므로 백석실 또는 백석동, 또는 백사실이라고 불렀다. 예로부터 흰 돌이 많고 경치가 좋은 이곳을 사람들은 백사 이항복이 공부
백사실계곡
하던 곳이라고도 하고, 또는 흰 모래가 많아서 붙여진 이름이라고도 한다.
나뭇잎이 사각사각 발에 밟히는 비단결 같은 흙길이 이어진다. 산길을 따라 능선길로 가다가 아랫 길로 접어들자 절이 한 채 보인다. 절 계단에 앉아 새참을 먹고 절문을 나서자 한줄기 물줄기가 세차 게 흐른다. 다시 백사실을 지나 고갯마루를 넘어 도착한 부암동, 이곳에는 불과 몇 십 년 전까지만 해 도 종이를 만들던 한지공장이 있었다. 조선 태종 때부터 고종 19년까지 순지와 환지를 만들던 조지서 가 있었고, 1960년대까지만 해도 종이를 만들던 사람들이 그 전통을 이어왔는데 지금은 그 흔적조차 찾을 길이 없다.
부암동 269번지에 있었던 메주 가마터 역시 옛 정취가 사라진 지 오래다. 나라에서 이곳에 사는 백 성들의 생활고를 덜어주기 위하여 서울 관청에서 사용하는 메주를 쑤는 권리를 주었던 곳이었는데 지금은 빽빽한 집터만 남아있다.
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부암동의 아기자기한 골목길
설이 전해 내려온다. 하지만 문일평이 쓴 「조선사화」에는 그와는 다른 이야기가 실려 있다.
“사실에 있어서는 인조반정과 하등의 관계가 없고, 숙종 때 삼청동에 설치했던 총융청을 북한산성 의 수비를 위하여 영조 때 이곳으로 옮기면서 경치 좋은 데를 택하여 수간정사를 새로 세우고 세검정 이라 이름 지으니 때는 정조 24년이었다.”
이곳에서 칼을 씻은 것은 아니지만 실제로 사초를 썼던 곳이다. 사관이 임금의 말이나 나랏일을 적 어 실록의 기본자료로 삼은 원고의 먹물을 씻어냈기 때문이다. 당시에는 종이가 귀해 한 번 썼던 한 지를 물로 씻어서 순지로 만들어 재사용했다고 한다.
부암동 20번지에 있는 서가정은 원래 이 부근의 세 갈래 내가 합해서 흐르므로 바위에 삼계동이라 는 글자를 새겨 ‘삼계동 정자’라 불렀다. 그러나 흥선대원군이 이곳에 살게 되면서 그의 아호를 따서
‘석파정’이라 하였다.
골목길을 한참 올라서자 세종의 셋째 아들인 안평대군(安平大君)이 살았던 비해당 터가 보인다. 비 해당(匪懈堂)은 그의 당호였다. 안평대군은 세종의 셋째 아들로 자는 청지(淸之), 낭간거사(琅玕居 士), 매죽헌(梅竹軒) 등 여러 이름으로 불리고 있다.
어려서부터 학문을 좋아했던 안평대군은 시문·서·화에 모두 능하여 사람들은 그를 삼절(三絶) 이라 불렀다. 식견과 도량이 넓어 그 시대의 사람들에게 추앙을 받았던 안평대군은 도성의 북문 밖에 무이정사(武夷精舍)를 짓고 남호(南湖, 용산부근의 한강)에 담담정(淡淡亭)을 지어 수많은 책을 수장 하고서 문인들을 초청하여 시회(詩會)를 베푸는 등 풍류를 즐기며 살았다.
당대 제일의 서예가로 알려졌던 그의 서풍은 고려 말부터 유행한 조맹부(趙孟頫)를 따랐다. 하지만 자신의 개성을 마음껏 발휘한 활달한 기풍은 높은 경지에 이르렀다. 안평대군이 그 시대의 서예가로 이름을 날릴 수 있던 것은 천분이 뛰어났을 뿐만 아니라 궁중에서 생장하는 과정에서 내부(內府)에 소장된 많은 진적(眞蹟)을 보고 수련하였고, 특히, 많은 서화작품을 수장하고 있었기 때문이다.
신숙주(申叔舟)가 지은 「보한재집(保閑齋集)」 화기(畫記)에 실린 글을 보면, 안평대군은 모두 222축 의 서화를 수장하였다고 한다. 그중 안견(安堅)의 작품을 제외한 대부분이 중국 서화가의 명작이었다.
현존하는 그의 진적으로 몽유도원도(夢遊桃源圖) 발문이 대표적이다.
“비해당이 서화를 사랑하여, 남이 한 자의 편지, 한 조각의 그림이라도 있다는 말을 들으면 반드시 후한 값으로 구입하여 그중에서 좋은 것을 선택해서 표구로 만들어 수장하였다.
하루는 모두 내어서 신숙주에게 보이며 말하기를, ‘나는 천성이 이것을 좋아하니 이 역시 병이다.
끝까지 탐색하고 널리 구하여 10년이 지난 뒤에 이만큼 얻게 되었는데 아, 물(物)이란 것은 성훼(成 毁)의 때가 있고, 취산이 유수하니, 오늘의 완성이 다시 후일에 파손될 것을 어찌 알며, 그 모이고 흩 어지는 것도 역시 기필할 수 없는 것이다. 옛날에 한창려가 독고생의 그림에 기(記)를 하여 스스로 구 경하고자 하였기에 나도 짐짓 시를 지어 기록하였으니, 그대는 나를 위하여 기를 지으라.”
안평대군의 요청으로 신숙주가 지은 글이 ‘화기(畵記)’였다. 하지만 꿈속인 듯 아름다웠을 비해당 터에는 집 한 채만 덩그러니 남아 있고 폐허처럼 변해가고 있어 안타까움을 더한다. 안평대군이 그린
‘몽유도원도’는 일본에서 이방인들의 가슴을 울리는데, 정작 경복궁에서 멀지 않은 부암동에 있는 그 의 집터는 아무도 돌보는 이가 없으니 이를 어찌할까. 가슴 한쪽이 몹시 아리고 아릴 뿐이다.
서울 미술관에서 보이는 자하문 터널
