肇兴侗寨编辑
肇兴 侗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县东南部，占地18万平方米，居民1000余 户，6000多人，是全国最大的侗族村寨之一，素有"侗乡第一寨"之美誉。肇兴侗寨是黎平侗乡风 景名胜区的核心景点，2005年被《中国国家地理》评选为“中国最美的六大乡村古镇”之一，2007年 被《时尚旅游》和美国《国家地理》共同评选为“全球最具诱惑力的33个旅游目的地”之一。肇兴侗寨 全为陆姓侗族，分为五大房族，分居五个自然片区，当地称之为"团"。分为仁团、义团、礼团、智 团、信团五团。肇兴不仅是鼓楼之乡，而且是歌舞之乡，寨上有侗歌队、侗戏班。
中文名 肇兴侗寨 外文名
Tongzhai Zhaoxing 地理位置
贵州省黔东南苗族侗族自治州 面 积
18万平方米 人 口 6000多人 号 称
侗乡第一侗寨 景 点
义团鼓楼、仁团鼓楼、侗寨戏台
目录
1简介概况
▪ 自然片区
▪ 鼓楼群
▪ 歌舞之乡 2鼓楼详述
▪ 智寨鼓楼
▪ 仁寨鼓楼
▪ 义寨鼓楼
▪ 礼寨鼓楼
▪ 信寨鼓楼 3旅游提示
▪ 自然景观
▪ 肇兴侗寨交通
▪ 友情提醒
1简介概况编辑
自然片区
肇兴侗寨，
肇兴全景
位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县，是黔东南侗族地区最大的侗族村寨。也是侗族的民俗 文化中心。到2012年，占地20万平方米，居民1100余户，6000多人，号称"侗乡第一寨"。肇兴侗 寨四面环山，寨子建于山中盆地，两条小溪汇成一条小河穿寨而过。寨中房屋为干栏式吊脚楼，
鳞次栉比，错落有致，全部用杉木建造，硬山顶覆小青瓦，古朴实用。肇兴侗寨全为陆姓侗族，
分为五大房族，分居五个自然片区，当地称之为"团"。
分为仁团、义团、礼团、智团、信团五团。[1]
鼓楼群
肇兴侗寨(30张)
肇兴侗寨以鼓楼群最为著名，其鼓楼在全国侗寨中绝无仅有，被载入吉尼斯世界纪录，被誉为"鼓 楼文化艺术之乡"。寨中五团，共建有鼓楼五座，花桥五座、戏台五座。五座鼓楼的外观、高低、
大小、风格各异，蔚为大观。
侗寨建鼓楼，是吉祥的象征，兴旺的标志，由全寨人集资修建。鼓楼的作用有：一是侗寨的标 志。二是侗族族姓的标志。三是侗族群众休闲的场所。四是年轻人社交的场合。五是接待客人的 地方。六是集会议事的要地。七是传递信息或报警的工具。八、祭祀的地方，每年正月初八踩堂 祭萨。 仁团鼓楼：七重檐八角攒尖顶,高21.7米,占地面积60平方米。
义团鼓楼：十一重檐八角攒尖顶,高25.8米,占地81.6平方米。
礼团鼓楼：十三重檐八角攒尖顶,高23.1米,占在70.3平方米。
智团鼓楼：九重檐八角歇山顶,高14.9米,占在77.3平方米。
信团鼓楼：十一重檐八角攒尖顶,高25.9米,占在78.3平方米。该鼓楼有一副楹联：鼓乐声声京城震 动雄证当今盛世；楼阁巍巍侗寨欢呼讴歌天下太平。
歌舞之乡
肇兴不仅是鼓楼之乡，而且是歌舞之乡，寨上有侗歌队、侗戏班。每逢节日或宾客临门，侗族群 众欢聚于鼓楼、歌坪，举行"踩歌堂"、"抬官人"等民族文娱活动。歌类尤其出名，有侗族大歌、蝉 歌、踩堂歌、拦路歌、琵琶歌、牛腿琴歌、酒歌、情歌、山歌、河歌、叙事歌、童声歌等。侗歌 声调婉转悠扬，旋律优美动听，尤以多声部混声合唱扣人心弦，轰动海内外。每隔一年于中秋节 举行一次的芦笙会，主、客竞相吹奏比赛，笙歌阵阵，热闹非凡，极为壮观。[1-3]
2鼓楼详述编辑
侗寨鼓楼是侗族地区特有的一种公共建筑物，是侗寨的标志。在侗族南部方言区，几乎村村寨寨 都有鼓楼，是侗寨风光的一大特色。鼓楼具有历史悠久、造型美观、结构独特、用途多样等特 点，具有十分重要的历史、科学、艺术价值和民族民俗文物价值。
醉美肇兴 — 千年侗寨(1张)
鼓楼的来源，众说纷纭。民间传说三国时，诸葛亮南征，曾扎营侗乡，为方便指挥，在营寨中修 筑高亭，内置铜鼓，以鼓声传令，遂流传成为鼓楼。另有一种说法更加神奇，传说鼓楼乃外星人 留在地球上的遗迹。古代外星人来过侗乡，曾修建火箭和飞碟发射架。鼓楼外形颇似发射火箭的 支架，顶层阁楼的剖面恰如飞碟的造型，是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。在侗族歌师 赞颂鼓楼的歌词中，就"那天神仙下界送礼钱"的句子，耐人寻味。肇兴以鼓楼群最为著名，其鼓 楼在全国侗寨中绝无仅有，被誉为"鼓楼之乡"。寨中五团，共建有鼓楼五座，花桥五座、戏台五 座。五座鼓楼的外观、高低、大小、风格各异，蔚为大观。
鼓楼从外观观赏像一座宝塔，飞阁重檐，气势雄伟。全楼为木结构建筑，用四根大杉木为主柱直 达顶层，另立副柱加横竖瓜于其上，向四周伸展，全以木榫穿合。传统为中央悬空一根为雷公 柱、四根金柱为主承柱、四周有十二根檐柱的结构方法，象征一年、四季、十二个月，寓意"天长 地久"。
鼓楼的平面均为偶数，一般有正方形、六边形、立面均为奇数重檐，少则一层，多达十七屋，高 度多为二十米左右，逐层收缩，最高顶阁内放置牛皮大鼓。顶部为攒尖、悬山、歇山等形式，顶 端置葫芦形塔刹。底部多数系正方形，中央置火塘，塘火终年不断。建筑类型有厅堂式、干栏 式、门阙式、楼阁式、密檐式等多种。
侗寨建鼓楼，是吉祥的象征，兴旺的标志，由全寨人集资修建。鼓楼的作用有：一是侗寨的标 志。二是侗族族姓的标志。三是侗族群众休闲的场所。四是年轻人社交的场合。五是接待客人的 地方。六是集会议事的要地。七是传递信息或报警的工具。鼓楼的来源，众说纷纭。民间传说三 国时，诸葛亮南征，曾扎营侗乡，为方便指挥，在营寨中修筑高亭，内置铜鼓，以鼓声传令，遂 流传成为鼓楼。另有一种说法更加神奇，传说鼓楼乃外星人留在地球上的遗迹。古代外星人来过
侗乡，曾修建火箭和飞碟发射架。鼓楼外形颇似发射火箭的支架，顶层阁楼的剖面恰如飞碟的造 型，是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。在侗族歌师赞颂鼓楼的歌词中，那天神仙下界送 礼钱"的句子，耐人寻味。
智寨鼓楼
九重檐八角歇山顶，高14.9米，占在77.3平方米。由16根柱子构成骨架，中间4根柱子直贯顶层，
四面为12根副柱，略小于中柱。用逐层内收的梁方金瓜柱支撑，层层挑出屋檐。类似宝塔。楼中 央设有火塘，四周有长条木凳，供人休息。檐角高翘，屋脊之上泥塑小葫芦宝瓶，其翼角塑小 鸟，玲珑雅致，鼓楼的檐层辅小青瓦，屋脊白色，塑有狮，虎，凤等。楼内雕梁画栋，书有六幅 盈联，正面一至三檐之间塑有"双龙抢宝"。
仁寨鼓楼
七重檐八角攒尖顶，高21.7米，占地面积60平方米。
义寨鼓楼
十一重檐八角攒尖顶，高25.8米，占地81.6平方米。
礼寨鼓楼
十三重檐八角攒尖顶，高23.1米，占在70.3平方米。
信寨鼓楼
十一重檐八角攒尖顶，高25.9米，占在78.3平方米。该鼓楼有一副楹联："鼓乐声声京城震动雄证 当今盛世；楼阁巍巍侗寨欢呼讴歌天下太平。慢生活的黎平肇兴侗寨
肇兴侗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县，是黔东南
侗族地区最大的侗族村寨之一。近年来随着当地旅游业的发展，这座西南腹地的古老村寨开始频 繁的出现在旅游媒体和互联网上。走进肇兴侗寨，看着老街上兀自奔跑的小孩，缓慢前行的老 人，以及凝聚了百年风尘的鼓楼群，你先不用急着举起相机，在这里，可以被放慢的不仅是快 门，还有你的生活节奏。
肇兴，被《中国国家地理》杂志评为中国最美的乡镇之一。其鼓楼群在全国侗寨中绝无仅有，被誉 为“鼓楼之乡”。
黎平到肇兴只有40公里，肇兴是一个乡级单位，肇兴有5个自然村（寨）分别称为“仁、义、礼、
智、信”。共建有鼓楼五座，花桥五座、戏台五座。其中以
智寨鼓楼最为美观。如果你想尽可能地捕捉到信息量更丰富的画面，一支广角镜头是少不了的。
拍摄时一方面要采取低角度拍摄，同时也要注意因此而来的眩光问题。
虽然肇兴是一个出名的旅游景点，但由于当地的民俗和生活方式保存较好，跟中国很多的旅游城 市比起来，肇兴的商业味道并不浓。居民有着自己的日常生活，丝毫不理会身边的背包客们好奇 的目光和咔嚓咔嚓的快门声。他们，有他们自己的生活，并没有因为外人的到来而改变多少。
3旅游提示编辑
在西方的游客心目中，中国西南地区少数民族地区有两处独特的民族文化和特征异常凸显的旅游 资源，那就是云南丽江地区和贵州凯里地区的少数民族风情。当发现神奇的肇兴侗族风情可与丽 江媲美时，肇兴一定成为又一首选旅游目的地。
“世界上最大的民族博物馆”
“人类疲惫心灵的最后家园”
“人类保存的最古老的歌谣”
联合国世界文化基金会确定为全球“返扑归真，回归自然”十大旅游首选地之一。；
世界乡土文化保护基金会授予的全球18个生态文化保护圈之一（亚洲有两个，除了黔东南另一个 是中国西藏），
摄友评选的“六大摄影天堂”。
黔东南古朴神秘的边寨风光与青山秀谷融为一体；很多摄影爱好者都会把去西藏当成自己的梦 想；瑞士有最奇特壮观的雪山风景；新疆美丽富饶、神秘莫测；皖南植物的醒目颜色可以成为时 间的坐标；尼泊尔充满了瑰丽的人文色彩和神奇的自然风光——这六个地方成为摄影爱好者们心 目中的天堂。
黔东南苗族侗族自治州，顾名思义，就是贵州的东南部。黔东南州是我国三十个自治州中总人口 和少数民族人口最多的自治州，在3万平方公里的土地上和谐生活着33个341.4万人口的少数民 族，其中：苗族人口171万人，占全国苗族总人口的19%，侗族134.2万人，占全国侗族总人口的 45.8%,是全国苗族侗族原生文化的中心。
黔东南由于历史及地域原因，长期以来处于相对封闭状态，原生民族人文生态系统保存比较完 整，在历史的发展长河中，各民族原生的文化种类繁多，精彩纷呈，尤以苗族和侗族丰富多彩的 原生民族文化令人自豪和骄傲。
黔东南是一条人文气息很浓的线路，丰富民族村寨活动和浓郁的节日氛围，无不让人心动。
黔东南以她那侗族大歌，并形成侗文化的又独有特征。侗族大歌为多人分声部无伴奏大合唱唱者 未经专业训练，只凭天生对音乐的敏感，表达出生活的各种情感。当数十人合唱时，可以将高音
部、低音部、混声、和声、轮唱、花腔等等唱法发挥得淋漓尽致，令人荡气回肠。2009年被列入
‘世界非物质文化遗产’ ，也是贵州唯一的一项‘世界非物质文化遗产’。
中广网2月5日消息据中国《时尚旅游》杂志社2007年第一期卷首语“诱惑2007”介绍：由《时尚旅游》
杂志社组织国内专家、学者，会同美国《国家地理旅行者》编辑团队到中国景区实地旅游考察，共 同评选出2007全球最具诱惑力的33个旅游目的地，其中国内景点17个，肇兴作为贵州的唯一景区 入选。
肇兴与丽江早年在背包客中口口相传的景遇很类似，是藏在大山深处的背包客天堂。肇兴是全国 最大的侗寨，肇兴在2005年被《中国国家地理》和全国33家有影响力的媒体组织投票评出的中国最 美的六大乡村古镇之一。
黔东南作为中国苗、侗少数民族文化的最大汇集地区，它具有独一无二的地位和别具特色的民族 风情，而作为我国侗族大规模集居中心，非肇兴莫属；其次，国内规模最大的侗寨鼓楼建筑群落 坐落于该地，侗族建筑布局巧妙，花桥、鼓楼、溪流、吊脚楼相间，只要置身其中，必驻足长 留。
自然景观
黎平县地区以山地为主，肇兴侗寨则处于一狭长谷地，侗族建筑密集，形成罕见的布局风格。当 地耕种的梯田多沿山势分布，常为云雾缭绕。到了春天，油菜花开时节，景色诱人。距肇兴侗寨6 公里处的堂安侗寨，是一座中国和挪威政府共同组建的生态博物馆，其村寨的稻田依山而建，形 成的梯田盛为壮观，可与广西龙胜梯田媲美。八寨一山是肇兴地区非常著名的徒步路线。八寨是 指肇兴地区的肇兴侗寨，堂安，夏格，夏格上寨，上地坪，登江，纪堂和纪伦。一山是指以侗族 的崇拜神萨岁为名的神山萨岁山，其风景极吸引人。
行
随着黎平机场航线加密，厦蓉高速公路、黎洛高速公路、三黎高速公路、贵广高速铁路先后建成 投运，这将极大地拉近了黎平侗乡与外界的时空距离。未来3内，黎平将逐步形成航空、高速公 路、干线公路、高速铁路组成的立体交通体系。肇兴景区归杩旅游服务区距厦蓉高速公路、黎洛 高速公路从江东站3公里，距贵广高速铁路从江站2公里。
住镇上都有酒店、旅馆、客栈、招待所，一般情况住宿问题较容易解决，价格实惠。
食
黔菜多酸辣，较开胃，价格较便宜，菜肴选择幅度较大，容易适应，肇兴镇上有较多不同风味的 饭馆，随时可以供应。
购
以贵州手工艺品为主，侗族的手工制民族服装、饰物较有特色，其次为侗族的银饰，也是很好的 旅游纪念品。
娱最值得欣赏的是侗族大歌，让人大开眼界。可以跟当地的侗族同胞打听，联系好欣赏方式。
肇兴侗寨交通
从广州出发：
Step 1
广西桂林，柳州三江有前往黔东南贵州，肇兴地区的班车
Step 2到达肇兴侗寨，体会侗族人民的民俗和生活，感受肇兴的安谧和美丽。徒步或者驱车到堂 安，体验生态博物馆的魅力
Step 3
到达从江，深入岜沙、小黄和银潭，了解原生态黔东南的精髓 Step 4
达到榕江，畅游三宝侗寨，聆听最天籁的宰荡侗族大歌
Step 5到达隆里古城，领悟汉文化孤岛的特殊气息，观瞻军事屯堡里的独特布局 Step 6
到达三门塘，考究欧派建筑的来历，洞察西方文化、汉文化和侗族文化交融的魅力 Step 7
到达镇远，漫步千年古城的青石板
Step 8到达西江，融入苗族社区，乐拍苗族夜晚漫天的灯光
友情提醒
肇兴侗寨规模大，旅游发展逐渐成形，在海外名气很大，到此流连的多是背包一族或外国旅游 团，因旅游接待条件还在改善中。走黔东南的肇兴还有一个好处，那就是当地的物价便宜，车票 也不贵。
1、不可不游：到肇兴，要参观鼓楼、风雨桥，到寨子里游览，探访侗族人家，细细品味方可领略 侗家风情。要登高远眺，才能领会到侗寨的恢宏。
2、出行建议：不要走重复线，广东旅游者可由南向北进入黔东南，以桂林为起点，经三江到地 坪，游览著名的地坪风雨桥，然后抵肇兴，接着北上榕江、雷山、凯里，由贵阳返回，这样可以 较清楚了解黔东南何以风情神奇著称。
3、切记：黔东南由于地域和历史的原因，很少与外界发生联系，因此侗族和苗族文化保存得比较 完好。来到这里的游客印象最深的要属那安静、淳朴、善良和热情。但另人担忧的是随着外来文 化的冲击，使得这里的民族文化受到空前的破坏，民族文化的保护成为这里甚至世界的难题。
在肇兴，觉得自己恍惚中生活在几个世纪以前。当走在每一条小溪旁，当坐在小板凳上吃着肇兴 腌鱼，当进入那些小店讨价还价买侗布，无不感受到侗人对变化的期盼。靠近街面的侗家，都在 自己家的一楼开了商铺或饭馆；很多人拥有了自己的家庭旅馆。在外打工的青年，纷纷回归经 商，他们带回了外面世界的纷纷扰扰。
进来旅游的老内和老外们，不仅带走了这里的宁静，也带来了外面的花招。肇兴，这份凝住的时 光还会停留多久？也许会随着时间的流过，细细溜走。
几千年的进化，几十年的开放，我们城市的生活已经发生了翻天覆地的变化。黔东南的人们却依 然没有自己的文字，依然生活在阴暗的木屋里。当我们企图保留这份古老时，却没有为这种保留 支付足够的成本。我们希望那里的人不变，我们希望那里的生活不变，也希望那里的所有都不 变。然而，我们有什么理由让那里不改变？当我们公平地看待生活在这个地球上的每一个人，我 们凭什么让侗家人只能睡在阴暗的木屋里！
我们曾经以为，当我们走进山里，人家热情地免费给我们一切才是淳朴！我们曾经以为，人家无 私才是真实。我们从没有好好想一想，我们和他们！
我们应该让那里的人们和我们一起享受时代的变迁和进步。当我们每天坐在自己的车里，在暖风 或冷风制造如春天的室内，不能忘记为了我们保留历史而失去这些的人们。他们为了时代而存留 的物质，应该得到我们补偿；他们为了历史而存留的生活，理应得到我们资助。
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肇兴侗寨(30张)
醉美肇兴 — 千...(1张)
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参考资料
건괘(乾卦)
건괘를 살펴보면 6개의 작대기로 이루어졌다는 것을 알 수 있다. 6개의 작대기를 통틀어서 괘 (掛)라고 부른다. 그럼 작대기 하나하나는 무엇이라고 하는가? 효(爻)라고 한다. 가장 아래에 있는 효부터 차례대로 초구(初九), 구이(九二), 구삼(九三), 구사(九四), 구오(九五), 상구(上九) 라고 읽는다. 눈치 챘겠지만, 가장 아랫자리에 있는 효는 초(初), 가장 윗자리에 있는 효는 상 (上)이라고 한다. 구(九)가 붙는 이유는 건괘의 효가 모두 양(-)이기 때문이다. 양(-)은 구(九), 음(- -)은 육(六)이 붙는다. 여기서 초구와 구이는 땅(地)를 나타내고, 구삼과 구사는 인(人), 구오와 상구는 하늘(天)을 뜻한다. 괘 하나에 천지인이 모두 들어있는 것이다.
☰ 乾
☰
初九 潛龍 勿用 :초구 잠룡 물용 초구는 잠긴 용이니 쓰지 말지니라.
초구는 물에 잠긴 용이니 쓰지 말라고 한다. 용이면 하늘을 날아야지 물에 잠겼다니 이게 무 슨 말일까? 초구는 아직은 미숙한 이무기 상태다. 이 상태로 밖으로 나가면 백전백패라고 『주 역』은 경고한다. 『주역』의 경고는 늘 두 가지로 읽을 수 있다. 인간의 능력이 아무리 뛰어나 더라도 때가 아니면 잠긴 듯 기다리라는 것. 또는 아직은 자신의 능력이 부족하니 세상에 나 아가지 말고 은거해서 자신의 실력을 쌓을 때라는 것. 『주역』은 능력과 때가 동시에 맞아야 함을 강조한다.
九二 見龍在田 利見大人 : 구이 현룡재전 이견대인 구이는 나타난 용이 밭에 있으니 대인을 봄이 이로우니라.
구이는 초구의 용이 조금 자란 상태다. 은거하면서 때를 기다린 용이 마침내 자신을 도와줄 귀인을 만나 승천하게 된다. 여기서 용은 잠룡과 달리 세상밖으로 나와 승천하지만 자신의 능 력으로 하늘을 나는 게 아니다. 귀인을 만나야 가능하게 된다. 그러니 하늘을 난다고 우쭐할 일도 아니다.
九三 君子 終日乾乾 夕惕若 厲 無咎 : 구삼 군자 종일건건 석척약 여 무구
구삼은 군자가 날이 마치도록 굳세고 굳세어서 저녁에 두려워하면 위태로우나 허물은 없으리 라
구삼은 승천한 용이 교만하지 않고, 열심히 노력해야 한다고 말한다. 용이 하늘을 날았다고 끝난 게 아니다. 하루도 쉬지 않고 자신을 굳건히 해야 비룡(飛龍) 상태를 유지할 수 있는 법.
종일건건은 하늘을 날수록 더욱 요구되는 덕목인 것이다.
九四 或躍在淵 无咎 : 구사 혹약재연 무구 구사는 혹 뛰어 못에 있으면 허물이 없으리라.
구사는 용의 새로운 도전을 적극적으로 유도하고 있다. 물론 도전한다고 성공한다는 보장은 없다. 하지만 낙담하지 는말라는 것. 도전에 실패하더라도 다시 못으로 돌아와 실력을 쌓으면 서 때를 기다리면 된다. 노력과 무관하게 때가 아닐 수 있으니 결과에 구애 받지 말고 새롭게 도전할 것을 주역은 권하고 있다.
九五 飛龍在天 利見大人 : 구오 비룡재천 이견대인 구오는 나는 용이 하늘에 있으니 대인을 봄이 이로우니라.
구오는 성장을 마친 용이 마침내 하늘에서 굴림하는 상태를 말한다. 하지만 자신의 능력만으 로 승천한 게 아니라 귀인의 도움으로 날고 있음을 계속 기억하고 종일건건해야 한다.
上九 亢龍 有悔 : 상구 항룡 유회 상구는 높은 용이니 뉘우침이 있으리라.
마지막으로 상구는 용이 지나치게 높이 올라간 것을 경고한다. 높이 올라가는 것에만 목적을 두면 반드시 후회가 따른다는 것. 지금까지 살펴봤지만 용은 자신의 능력만으로 하늘을 난 게 아니다. 때가 맞고, 주변의 도움으로 가능했다. 그런데 주변의 변화를 망각하고 내 능력을 과 신한다면 반드시 후회가 따르게 된다.
곤괘[坤卦]
팔괘(八卦)의 여덟 번째 괘. 괘(卦)의 효(爻) 세 개가 모두 떨어진 모양, 즉 음효(陰爻)가 세 개 라는 뜻이다. 상형(象形)은 ‘☷’으로, 땅을 뜻한다.
☷ 坤
☷
初六 履霜 堅冰至 : 초육 이상 견빙지
초육은 서리를 밟으면 곧 단단한 얼음이 (어는 때가) 이른다는 것을 안다.
곤괘의 초효, 즉 초육은 음의 시작으로, 서리가 내리는 때이다. 절기로는 상강(霜降). 찬 서리 만 보아도 단단한 얼음이 어는 때를 걱정하다니, 신중해도 너무~ 신중한 거 아니냐고? 아니 다. 상강은 가을의 여섯 절기(입추-백로-처서-추분-한로-상강) 중 마지막 단계이니 보름 후면 입동이 된다. 그러니 첫 ‘음’이 들어서는 시점부터 때를 살펴 잘 대비해야 한다. 공자는 ‘어린 음일 때 그 도를 잘 길들여서 유순정고한 음의 도리에 잘 이르도록 하라(至堅冰也지견빙야)고 초육의 효사를 풀이했다.
六二 直方大 不習 无不利 : 육이 직방대 불습 무불리 육이, 곧고 모나고 큰지라 익히지 않아도 이롭지 않음이 없다.
주역에서는 ‘중(中, 내외괘의 가운데 위치함)’과 ‘정(正, 양효가 양자리에, 음효가 음자리에 처 함)’이 매우 중요한데, ‘중정’을 아울러 갖춘 것이 가장 좋고, ‘정’보다는 ‘중’을 길하다고 본 다. 여기서 육이는 ‘중정’을 이뤘다. 아주 길한 효인 것이다. 그러니 육이는 땅 중의 땅이므로, 곤괘의 덕(直方大)을 두루, 온전히 갖췄다. 누가 시키지 않아도 땅은 스스로 할 바를 묵묵히 해낸다. 이 또한 곤의 덕이니, 배우지 않는데도 이롭지 않음이 없다고 한 것이다.(곤괘 육이를 부러워하는 독자들의 모습이 눈에 선하다.)
六三 含章可貞 或從王事 无成有終 : 육삼 함장가정 혹종왕사 무성유종
육삼, 빛나는 것을 머금어 가히 바르게 하니, 혹 왕의 일을 좇아 하여도 이룸은 없으되 마침은 있을 것 이다.
아마도 육삼의 효사가 곤괘 전체의 함의를 대변할 만하지 않을까. 아름다운 덕을 갖추고서도 그것을 드러내지 않으며, 왕의 일을 보필하되 결코 스스로는 이루려고 하지 않으면서 일을 마 무리한다! 지금 우리 시대에 이렇게 처신할 능력자가 있겠는가. 아니, 스스로 가만히 있으려 해도 주변에서 가만있지 않는다. 어떤 명분을 붙여서라도 그를 쓰고자 할 것이다. 능력과 때 는 시절인연이 맺어 주는 법이다. 덧붙여 한 가지만 더 고려하자면, 능력은 하나하나 다 쓰임 이 다르다는 것이다. 아무리 출중한 능력이라도 재상감이 있고, 참모감이 다른 법이다. 육삼은 그 덕을 머금고 있어도 빛이 절로 드러난다. 그럼에도 따라야 할 뿐, 나서서 이루려고 해서는 안 된다.
六四 括囊 无咎 无譽 : 육사 괄낭 무구 무예
육사, 주머니를 매면 허물이 없으며 명예로움도 없다.
‘괄낭’은 주머니의 입구를 묶는다는 뜻이다. 내용물이 새어나가지 않게 매어두는 것이다. 언행
을 삼가야 한다는 함의를 단박에 감지했을 터. 매사에 신중하면 허물이 없음은 당연지사. 그 러나 행하는 바가 없으니 명예 또한 없는 것도 당연지사. 육사는 외괘(상괘)의 시작이다. 선천 에서 후천으로 나아가 처음을 시작하는 음효이니, 경거망동해서는 안 된다. 매우 조심하는 모 양새이면서 치밀한 이면이 엿보이는 태도를 견지한 자리.
六五 黃裳 元吉 : 육오 황상 원길 육오, 누런 치마면 크게 길하리라.
육오는 ‘중’을 얻었다. 원래 괘에서 ‘오효’의 자리는 인군의 자리인데, 곤괘의 오효는 음효이므 로 왕이 될 수 없다. 그런 데다 여섯 개의 효사는 괘사의 전체적인 의미에 종속된다고 했다.
따라서 육오는 인군을 보필하는 높은 신하 혹은 후비(后妃)로 해석함이 옳다. 누런 치마, 황상 이 상징하는 바가 그것이다. 육오 역시 다른 효와 마찬가지로 머리가 되려 하지 말고 아랫자 리에서 직분을 충실하게 다해야 함을 재삼 강조하고 있는 것이다.
上六 龍戰于野 其血 玄黃 : 상육 용전우야 기혈 현황
상육, 용이 들에서 싸우니 그 피가 검고 누르구나.
갑자기 들판에 선혈이 낭자하다. 문득 건괘의 ‘상구’가 떠오를 것이다.
“상구 항룡 유회(上九 亢龍 有誨) : 상구는 항룡이니 후회가 있으리라.”
괘의 제6효는 어떤 상황이나 기운이 극에 다다른 자리이다. 좋은 것 중 영원한 것이 없고, 나쁜 것도 영원히 지속되진 않는다. 그것이 주역의 이치요, 만물의 이치다.
곤괘의 육음(六陰)이 내내 조신하고 경계하다가 어느 때엔가 초발심을 잃었다.
“이쯤 했으면 됐지.”라고 생각하는 상태가 상육의 마음가짐인 것이다.
음이 양을 상징하는 용으로 돌변했다. 자신을 용으로 착각하고
들판에서 한바탕 싸움을 벌이니 피를 보지 않고서야 이 상황은 종료될 수 없다.
그것은 부드럽고 순종하고 품는 곤괘의 도가 궁해진 것이다.
= 불순(不順)을 상징. → 6 = 六六大順, 順溜
전국시대
기원전 475-221년. 진시황제가 6국을 통일하기까지. 전국이란 명칭은 전쟁이 많았기 때문에 명명. 7개 국가 : 한, 위, 조, 연(燕), 제(齊), 초(楚), 진(秦).
1. 오기(吴起 Wúqǐ)
?-기원전 381년. 위나라 사람. 전국시대 때 정치가, 군사가. 노나라와 위나라에서 장수를 지 냈고, 후에 초나라에서 재상이 되어 초도왕(楚悼王)을 도와 개혁을 수행하여 세습 귀족의 세습 제를 폐기하고, 귀족의 변방지방 개척에 강제 동원하였으며, 전국 시대 초기에 초나라를 강대 국으로 만듬. 초도왕이 죽은 후에 불만 귀족들이 오기를 사살함.
2. 상앙(商鞅 Shāngyāng)
기원전 390-338년. 전국 중기 위나라 사람. 위앙(卫鞅) 혹은 공손앙(公孙鞅)이라고도 함. 개 혁정치가. 그의 사상과 주장을 후세 사람이 엮어『상군서』(商君书)를 편찬. 기원전 359년, 진효 공(秦孝公)은 상앙의 변법(变法)을 사용함. 정전제와 관직의 세습제를 폐지하고, 군공(军功)에 근거하여 토지 등급제를 실시. 경작과 전쟁을 겸하기를 장려함. 중농억상(重农抑商). 군사력 증강. 중앙집권 강화. 군현제(郡县制) 실시. 도량형 통일. 진나라를 강대국으로 만듦. 귀족들이 태자를 부추키어 변법을 어기도록 함. 상앙이 주모자인 태자의 두 스승을 징벌함. 진효공이 죽은 후에 태자가 즉위하여 구귀족들이 상앙을 모함하자 상앙이 군사를 일으키어 반항하였으 나 실패하여 처형됨. 진나라는 날로 강성해져서 진시황이 중국을 통일하게 되는 기초를 세움.
3. 손빈(孙膑 Sūnbìn)
제나라 사람. 손무 후손으로 제나라의 군사(军师)가 됨. 그의 저작『손빈병법』(孙膑兵法)은 한 나라 말경에 유실되었으나 1972년 산동성 임기(临沂 Línyí) 은작산(银雀山) 한묘(汉墓)에서 발 견함.
4. 위위구조(围魏救赵 wéi Wèi jiù Zhào)
위나라를 포위하여 조나라를 구하다.
포위군의 근거지를 공격하여 포위당한 우군을 구출하다.
전국 중기 제나라 군사가 손빈이 조나라가 포위당한 것을 풀었다. 전국 초에 위나라는 이리 (李悝)를 등용하여 변법을 실시한 결과 국세가 강성해져 한(韩)과 조(赵)나라를 병탄하여 중원 의 패자가 되려고 하자, 주위의 나라들이 불안하였는데 제나라 또한 위협을 느껴 이 기회에 위나라를 약화시키려고 하였다.
기원전 353년. 위나라가 출병하여 조나라의 도성 한단(邯郸 Hándān)을 공격하자, 조나라는 제나라에 구원을 요청하였다. 제위왕(齐威王)이 전기(田忌)와 손빈을 파견하여 군사를 이끌고 가서 조나라를 구하도록 하였다. 손빈이 전기에게 건의하길, 위나라 주력군이 조나라 땅에 깊 숙이 들어와 있으니 위나라 본토가 텅 비어있을 것이므로 위나라의 수도 대량(大梁), 지금의 하남 개봉(开封 Kāigēng)을 공격하면 위나라는 조나라의 포위를 풀게 되어 조나라를 구할 수 있을 것이며, 또 한편으로는 위나라를 약화시킬 수 있으니 일거양득이 될 것이라고 하였다.
전기는 손빈의 건의를 받아들여 과연 목적을 달성하였다.
5. 장성(长城 Chángchéng) 구축
中国 歷代 王朝
夏 Xià 기원전 21세기 - 기원전 16세기 商 Shāng 기원전 16세기 - 기원전 1066
周 Zhōu 西周 기원전 1066 -기원전 771 东周 기원 770 - 기원전 256
春秋 기원전 770 - 기원전 476 战国 기원전 476 - 기원전 221 秦 Qín 기원전 221 - 기원전 206
汉 Hàn 西汉 기원전 206 - 서기 23 东汉 서기 25-220
三国 魏 Wèi 220-265 蜀 Shǔ 221-263 吴 Wú 222-280 西晋 Jìn 265-316 东晋 317-420 16国 304-439
南北朝 南朝 宋 Sòng 420-479 齐 Qí 479-502 梁 Liáng 502-557 陈 Chén 557-589
北朝 北魏 386-534
东魏 534-550
北齐 550-577
西魏 535-557 北周 557-581 隋 Suí 581-618
唐 Táng 618-907 五代十国 907-960
宋 北宋 960-1127 南宋 1127-1279 遼 Liáo 907-1125 西夏 1032-1227 金 1115-1234 元 1279-1368 明 1363-1644 淸 1644-1911
中华民国 1912-1949
中华人民共和国 1949-
臺湾 Táiwān
중국의 고대사회
기원전 21세기-기원전 771년까지 하, 상(은), 서주 시대.
1. 하(夏 Xià) 건립
기원전 21세기. 황하 중류 일대 하 부락 연맹 형성. 홍수를 다스린 우(禹 Yǔ)가 죽은 후에 그의 아들 계(啓 Qǐ)가 왕위를 계승. 최초의 정권 하나라를 건립. 기원전 2070-1600년. 약 500년간.
2｡ 예(羿 Yì)
후예(后羿)라고도 함. 하나라 때 동방의 유웅씨(有熊氏) 부락연맹의 수령. 태강(太康) 통치 때 정치가 부패하자 하나라 정권 탈취. 얼마 후 그의 신복에게 피살됨. 태강의 4대손 소강(少康) 이 하나라 정권 회복시킴. 예는 활을 잘 쏘았다고 함.
3. 성탕(成汤 Chéngtāng)
하나라 최후의 왕 폭군 걸(桀 Jié)을 동방의 상(商 Shāng)부락 연맹의 수령 탕(汤 Tāng) 또 는 성탕이 정벌하여 하나라를 멸망시킴, 상(商)나라 건립. 기원전 1600-1046년. 약600년간.
군대, 관료체제 및 가혹한 형벌제도 건립.
4. 반경(盘庚 Pángēng)의 천도
상나라의 제19대 국왕 반경이 은(殷 Yīn), 지금의 하남 은허(殷墟 Yīnxū)로 천도함. 반경이 은으로 천도한 후의 시기를 은 혹은 은상(殷商)이라고 함. 기원전 1300-1046년. 청동기 제작 기술 발달, 문자 탄생: 갑골문.
5. 주무왕(周武王)의 주(纣 Zhòu) 토벌
상나라 최후의 국왕 주는 지육림(酒池肉林)이라는 사치하고 음탕하여 주(周)부락의 수령 문왕 (文王)이 상나라를 멸할 생각을 품었고, 그가 죽은 후에 그의 아들 무왕이 군사를 일으켜 목야 (牧野), 지금의 하남 급현(汲县)에서 주왕의 군대와 싸워 승리를 거두었고 주왕은 자살하고 상 나라는 멸망함. 주나라 건립. 기원전 1046-256년. 250년간. 예악(禮樂), 종밥(宗法) 제도 건 립.
6. 백이(伯夷 Bǎi Bóyí) 숙제(叔齐 Shūqí)
상나라 때 고죽국(孤竹国)의 국왕이 죽자 그의 아들 백이와 숙제 형제 두 사람은 서로 왕위 를 양보하다가 결국은 둘이서 나라를 버리고 도주해버렸음. 주나라 무왕이 상나라를 멸하려하 자 이에 반대하였음. 상나라 멸망한 후에 그들은 수양산(首阳山)에 들어가 숨어살며 고사리를 먹고 주나라의 곡식을 먹지 않다가 결국은 굶어죽었다.
공자와 한유(韩愈) 등의 유가들은 지조를 지킨 백이와 숙제를 받들어 고현(古贤), 인인(仁人) 이라고 숭상하였음. 그러면 과연 백이와 숙제는 지조를 지킨 올곧은 군자에 속하는가? 아니면 왕족이면서 자신의 나라를 버리고 산속으로 숨어버린 비정한 사람인가?
7. 서주(西周) 분봉(分封) 제후(诸侯)
상나라는 호(镐), 지금의 섬서 서안(西安 Xī'ān)에 도읍을 정하였음. 서주(서주) 무왕이 죽은 후에 나이가 어린 성왕(成王)이 등극하였음. 무왕의 동생 주공(周公) 단(旦)이 정치를 보좌함.
왕과 같은 성씨나 성씨가 다른 귀족에게 토지를 나누어 주고 제후로 삼아 중요지역에 봉국(封 国)에 세웠음. 제후국의 국왕은 세습되었음. 주나라는 70여 개의 봉국을 건립하였는데 예를 들면, 제(齊 Qí)나라는 강상(姜尙 Jiāng Shàng) 혹은 여상(呂尙 Lǔ Shàng)이라고 불리는 공 신 강태공(姜太公 Jiāngtàigōng)의 봉국이다.
*
姜太公在此 Jiāngtàigōng zàicǐ
강태공이 여기에 있다. 만사가 순조롭게 해결되다. (강태공은 주나라 무왕을 도와 천하를 평정 한 인물로 민간에서는 액운을 막아주는 신으로 신봉되어 종이나 돌에
(姜)太公在此, 百无禁忌. (姜)太公在此, 诸神退位 등의 말을 써서 부적으로 사용했음.)
8. 정전제(井田制)
정전제의 기원은 상나라이고 주나라 때 성행하였음. 우물 정(井)자 형태의 토지를 귀족들에게 나누어주고 귀족은 이 땅을 농민들이 경작하도록 하였음. 기원전 16세기-기원전 5세기.
9. 평왕(平王) 동천(东迁)
기원전 770년. 서주 최후의 국왕 유왕(幽王) 통치시기에 서융(西戎)의 공격을 받아 유왕이 피 살되었다. 평왕이 즉위한 후에 동쪽으로 낙읍(雒邑), 지금의 낙양(洛陽)으로 천도하였는데 이를 동주(東周)라고 함.
10. 춘추(春秋) 시대
기원전 770-기원전 475년. 노나라의 역사서 춘추의 시작시기와 일치하여 명명. 평왕이 동천 한 후에 주왕실은 제후를 통제할 역량을 상실함. 제후국들 간의 전쟁이 빈번해지고 존왕(尊王) 의 기치를 내세우며 약소국 쟁탈전이 벌어짐. 제(齐), 진(晋), 진(秦), 초(楚) 등 대국 간의 패 권 쟁탈전이 일어남. 춘추 후기 때 진(晋)나라는 귀족과 공실이 다투어 한(韩), 조(赵), 위(魏) 세 나라로 나뉨. 기원전 403년에 한, 조, 위가 정식으로 제후의 대열에 들어섬.
11. 조귀논전(曹刿論战)
기원전 684년. 제나라가 노나라를 공격, 조귀(Cáo Guì)가 노나라 장공(莊公)에게 북을 세 번 친 다음에 공격할 것을 조언함. 결과적으로 제나라 대군이 패함. 조귀가 승리의 원인에 대해 말하길, 전쟁은 사기진작에 달렸다고 하면서 한 번 북을 쳐서 사기를 진작시키고 두 번 쳐서 적의 사기를 쇠하게 하고 세 번 쳐서 사기가 없어지게 하여야 한다고 함. 제나라 군대가 피로 에 지치고 힘이 다 빠지게 하는 전술. 약한 군대가 강한 군대를 이기는 유명한 전략.
12. 성복(城濮 Chéngpú) 전투
기원전 632년. 진(晋 Jìn)과 초(楚 Chǔ) 두 나라의 패권 다툼으로 성복, 지금의 하남 범현(范 县) 서남쪽 복성(僕城)에서 싸웠다. 전투 초기에는 초나라가 우세했으나 진문공(晋文公)이 망
명 시절에 초성와(楚成王)의 도움을 받았으므로 그 은혜에 보답하기 위해 삼사(叁舍), 즉 90리 뒤로 물러나 초나라 군사와 장수들이 오만하여 적을 경시하도록 하는 작전을 쓴 후에 갑자기 초나라 군대의 약한 양쪽 날개 부분을 공격하여 대패시킴. 춘추시대 때의 최대의 전쟁으로 열 세의 군대가 강세의 군대를 이기고 강대한 적군을 격파한 예가 되었음.
13. 손자(孙子 Sūnzǐ)
손무(孙武). 춘추 후기 기원전 5세기 때 제나라 사람. 일찍이 오나라에서 장수를 지냈음. 군 사가로 손자병법을 지음. 최상의 전법은 ? 지피지기 백전불태(知彼知己 百战不殆)
14. 노자(老子 Lǎozǐ )
춘추 말기 기원전 5세기 때 초나라 사람. 노담(老聃)으로 성씨는 이(李)이고 이름은 이(耳)라 고도 함. 일찍이 주나라에서 수장사(守藏史), 지금의 도서관장를 지냈음. 도(道)는 천지만물 탄 생의 근원임. 도는 무(无)이다. 대립하는 사물은 서로 의존하고 있어 서로 변한다. 정치적으로 는 무위이치(无为而治)와 우민(愚民)정책이다. 소국과민(小国寡民). 소선(小鲜)
15. 공자(孔子 Kǒngzǐ Confucius)
기원전 551-479년. 이름은 구(丘), 자는 중니(仲尼). 춘추 말기 노나라 곡부(曲阜 Qūfù) 사 람. 유가학파의 창시자. 여러 제후국을 돌며 제후들에게 游說하였으나 자신의 학설이 받아들 여지지 않았음. 상가 집의 개 취급을 당하거나 범죄자와 얼굴이 닮아 감옥에 갇힐 뻔했는데 최후에는 노나라로 돌아옴. 교육을 중시하여 인재를 길러내고 성현의 经典과 역사서를 편찬 함.
16. 좌구명(左丘明 Zuǒqiū Míng)
기원전 5세기 춘추 말기 역사가. 노나라 태사(太史)를 지냈음. 춘추좌씨전(春秋左氏傳) 간칭 좌전(左傳)은 춘추시대 역사를 저술.
중국의 원시사회
기원전 170만 년 전-21세기
고고학적 근거에 의하면 100만 년 전부터 원시인류가 중국에 살았었다. 운남(云南)성 원모(元 謀)에서 발견된 원인화석 원모인, 원시화석 남전인 등은
남전인(藍田 Lántián 人)
기원전 65만 년 전. 섬서성 남전. 중국에서 가장 이른 원시 인류화석. 석기 사용. 채집과 수 렵생활.
북경인(北京 Běijīng 人)
북경원인(北京猿人). 기원전 4,50만 년 전. 북경 서남쪽 교외 방산(房山)현 주구점(周口店 Zhōukǒudiàn). 불을 사용.
산정동인(山顶洞 Shāndǐngdòng 人)
기원전 4만-7만 년 전. 주구점. 마제 골침(骨针), 골추(骨锥)와 어망을 사용하여 물고기를 포 획, 불 사용. 수인씨(燧人 Suìrén 氏)가 불을 발명하거나 복희씨(伏羲 Fúxī 氏)가 물고기 포 획과 수렵을 가르쳤다는 전설.
앙소문화(仰韶 Yǎngsháo 文化)
기원전 6천 년 전. 하남(河南) 민지(渑池)현 앙소촌에서 발견. 신석기문화. 황하 중류와 상류 에 분포. 씨족부락을 형성, 농업 경영. 마제석기 제조. 돌로 호미, 삽, 칼을 만들어 곡물과 채 소를 재배. 개와 돼지 등의 가축 양육. 농업, 수공업도 발달. 체도(彩陶 cǎitáo) 제조. 석기 가 공하여 옷을 만들거나 꿰매는 기술도 발달. 신농씨(神农 Shénnóng 氏)가 농기구를 제조하여 경작을 가르치고 도기(陶器)를 제작하였다는 전설.
* 섬서 서안 반파(半坡 Bànpō) 유적 : 1952년 발견. 모계 씨족부락.
용산문화(龍山 Lóngshān 文化)
기원전 5천 년 전. 산동 장구(章丘)현 용산진에서 발견. 황하 중하류와 위수(渭水) 분포. 농 업, 수공업과 목축업 발달. 모계 씨족사회에서 부계 씨족사회로 넘어가는 과도기. 뼈로 만든 삽, 나무로 만든 쟁기, 반월형 석기와 돌로 만든 낫 등의 도구 사용. 흑도(黑陶) 제작.
반고(盘古 Pángǔ) 전설
중국 고대신화에 나오는 천지를 개벽한 인물. 한나라 이후 출현.
삼황오제(三皇五帝 sānhuángwǔdì) 전설
전국과 진한(秦汉) 시대 때 출현. 누구인가에 대한 서로 다른 학설 분분.
삼황
1. 여와(女娲 Nǔwā), 복희, 신농 2. 수인, 복희, 신농
여와: 전설상의 허구의 인물. 다섯 색깔의 돌을 구워서 하늘을 메웠다고 함.
오제
1. 황제(黄帝 Huángdì), 염제(炎帝 Yándì), 태호(太昊 Tàihào), 소호(少昊 Shǎohào), 전욱 (颛顼 Zhuānxū)
2. 황제, 전욱, 제곡(帝喾 Dìkù), 요(尧 Yáo), 순(舜 Shùn) 3. 복희, 신농, 염제, 요, 순
中国国家地理"选美中国"评选活动
此次活动由《中国国家地理》主办，全国34家媒体协办的“中国最美的地方”评选活动，历时8个 月，共评出“专家学会组”、“媒体大从组”与“网络 手机人气组”三类奖项。“媒体组”与“人气组”分 别以媒体投票及网友、手机用户投票的方式各产生12个获奖地方。而由中国国家地理杂志社浓墨 重彩推出的“专家学会组”奖项则别具一格，分成了山、湖泊、森林、草原、沙漠、雅丹地貌、海 岛、海岸、瀑布、冰川、峡谷、城区、乡村古镇、旅游洞穴、沼泽湿地等15个类型。
目录
1上榜地区
主办：《中国国家地理》杂志社
评选在不同的范围内有不同的标准，总体注重生态角度的思考
一本专业的自然科学杂志，因地理知识也可以娱乐化渐渐为人关注，在纪念55周年时，“地理选 美”一改文风推出500页，后又推出精装版，这个策划使得一时间洛阳纸贵。杂志的页码之最也期 待有更好选题的人再来开创。《中国国家地理》作为一个科学的传媒杂志，倡导的是自然、人文，
尤其是在揭示自然的过程和变化，对人类有什么影响。另外一个很重要的议题是它在倡导人与自 然的和谐共处，怎么样的概念知道我们人和自然的关系，这样的传媒杂志在做这样的事情是理所 当然的，是它自己当之无愧应该去做的事情。
因55周年社庆而推出的第10期550页加厚版“选美中国特辑”，因售价16元不变而引起读者强烈关 注。历经半年筹备实施的“中国最美的地方”评选也在第10期杂志全面揭晓。杂志社投入1000万发 行55万册杂志答谢55年来一直支持和关爱杂志成长的新老读者，奉献出一期值得永久珍藏的杂 志。美好的初衷，未必取得完美的结果。《中国国家地理》“选美中国特辑”10月8日上市，令人疑惑 的是许多《中国国家地理》的新老读者都买不到杂志。第十期国家地理杂志严重脱销事件,造成广大 真正的爱好国家地理的读者们议论纷纷。
“中国最美的地方”排行榜中，许多曾经默默无闻的地方被推到了公众的视野之中，《中国国家地 理》在杂志中将此表述为：颠覆传统：名山名湖纷纷落马；推进审美：冰川雅丹进入视野；关注西 部：边缘文化大放异彩。新的世纪，《中国国家地理》杂志社从一个全新角度向世人揭示一个最 美、最自然的中国，推进了新时期的审美进程。
1上榜地区编辑
中国最美的十大名山
评委：王石、马丽华、吕玲珑、吴传钧、唐邦兴、杨浪涛 1南迦巴瓦
2贡嘎 3珠穆朗玛 4梅里 5黄山
6稻城三神山 7乔戈里 8冈仁波齐 9泰山 10峨嵋山
中国最美的五大湖
评委：吕斌、李玉祥、沈道齐、姜加虎、袁国映、刘晶 1青海湖
2西湖 3千岛湖 4纳木错 5泸沽湖
中国最美的七大丹霞
评委：尹泽生、陈安泽、黄进、彭华、尤连元、黄秀芳 1丹霞山
2武夷山 3大金湖 4龙虎山
5资江一八角寨—崀山丹霞地貌 6张掖丹霞地貌
7赤水丹霞地貌
中国最美的五大峰林
评委：朱德浩、张寿越、陈安泽、林均枢、熊康宁、杨浪涛 1桂林阳朔
2武陵源 3万峰林 4三清山 5罗平峰林
中国最美的五大沙漠 1.巴丹吉林沙漠腹地 2.塔克拉玛干沙漠腹地 3.古尔班通古特沙漠腹地 4.鸣沙山、月牙泉 5.沙坡头
中国最美的五大城区 1.厦门鼓浪屿 2.苏州老城 3.澳门历史城区 4.青岛八大关 5.北京什刹海地区
中国最美的十大峡谷 1.雅鲁藏布大峡谷 2.金沙江虎跳峡 3.长江三峡 4.怒江大峡谷 5.澜沧江梅里大峡谷 6.太鲁阁大峡谷 7.黄河晋陕大峡谷 8.大渡河金口大峡谷 9.太行山大峡谷 10.天山库车大峡谷
中国最美的六大旅游洞穴 1.梦幻织金洞
2.多彩芙蓉洞 3.全能黄龙洞 4.震撼腾龙洞 5.本色雪玉洞 6.九曲本溪水洞
中国最美的八大海岸 1.亚龙湾
2.野柳 3.成山头 4.东寨港红树林 5.昌黎黄金海岸 6.维多利亚海湾 7.崇武海岸 8.大鹏半岛
中国最美的六大瀑布 1. 藏布巴东瀑布群 2.德天瀑布
3.黄河壶口瀑布 4.罗平九龙瀑布 5.诺日朗瀑布 6.贵州黄果树瀑布
中国最美的六大冰川
评委：仁青平措、苏珍、沈永平、杨逸畴、施雅风、崔之久、杨浪涛 1.绒布冰川
2.托木尔冰川 3.海螺沟冰川 4.米堆冰川 5.特拉木坎力冰川 6.透明梦柯
中国最美的十大森林 1.天山雪岭云杉林 2.长白山红松阔叶混交林 3.尖峰岭热带雨林 4.白马雪山高山杜鹃林 5.波密岗乡林芝云杉林
6.轮台胡杨林 7.西双版纳热带雨林 8.荔波喀斯特森林 9.大兴安岭兴安落叶松林 10.蜀南竹海
中国最美的十大海岛 1.西沙群岛
2.涠洲岛 3.南沙群岛 4.澎湖列岛 5.南麂岛 6.庙岛列岛 7.普陀山岛 8.大嵛山岛 9.林进屿、南碇岛 10.海陵岛
中国最美的六大沼泽湿地 1.若尔盖
2.巴音布鲁克 3.三江平原湿地 4.黄河三角洲湿地 5.扎龙湿地 6.辽河三角洲湿地
中国最美的六大乡村古镇 1.丹巴藏寨
2.哈尼村落 3.图瓦村 4.黎平肇兴侗寨 5.婺源
6.丽江大研镇
中国最美的六大草原 1.呼伦贝尔东部草原 2.伊犁草原
3.锡林郭勒草原 4.川西高寒草原 5.那曲高寒草原 6.祁连山草原
