중국 애니메이션의 민족서사 변화분석
오정* 김미진**
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중국의 민족서사
Ⅲ. 중국 애니메이션의 민족서사 변화 1. 초창기 : 민족서사의 실천 2. 번영기 : 중국학파의 민족서사 3. 신시기 : 포스트모던 민족서사
Ⅳ. 결론
Ⅰ. 서론
최근 중국 애니메이션은 장르의 다양화와 제작기술의 고도화로 인해 꾸준히 발전하고 있으나 중국 전통 문화와는 분리되는 현상이 나타나고 있다1). 그동안 중국 애니메이션은 사회 문화적 산물로써 민족 문화를 계 승하여 전파하고 국가의 문화적 형상을 형성하는 역할을 해왔다2). 중국 애니메이션에서 민족서사의 표현을 강조하는 것은 민족의 유구한 역사 속에서 독특한 생활방식, 문화와 심리상태를 형성해 민족적 정신과 민족 언어와 풍습을 형성하기 위함이다3). 그러나 현재 다수의 중국 애니메이
* 동서대학교 일반대학원 영상콘텐츠학과, Zhongnan Univ. of Economics and Law. 주저자
** 동서대학교 디지털콘텐츠학부 교수. 교신저자
논문투고일: 2017. 11. 15. 심사완료일: 2017. 12. 03. 게재확정일: 2017. 12. 26.
1) Yang Xiaolin, Qi Wenyue, "Review of Domestic Animation Film Creation in 2016", Studies in National Art, Vol.3, pp.6, 2017.
2) 이현민, 「환상성과 B급 대중문화의 유사성 연구-중국 고전 <서유기>의 문화콘텐츠화를 중심으로」, 영상문화콘텐츠연구, Vol.12, No.5, pp.112-113, 2017.
3) 강헌수, 이태구, 「인문학적 접근을 통한 애니메이션 분석-<어네스트와 셀레스틴>을 중심으로」, 영상 문화콘텐츠연구, Vol.10, No.2, pp.25-26, 2016.
션은 본토 문화의 가치관이 결여되어 있어 자주적 정체성이 있는 문화적 가치체계를 형성하기 어려운 실정이다. 이것은 문화개방이후 타국의 문화 와 상품의 유입이 활발하게 되었지만 일부는 중국시장에 적응하지 못하 여 문화적 이화(異化)현상4)이 발생하는 것과도 연관이 있다5). 본 논문은 중국문화의 시대적 구분을 바탕으로 중국 애니메이션에서의 민족문화의 내포 및 민족서사 방식의 변화를 고찰하여 중국 애니메이션의 민족서사 전략을 모색하고자 한다.
Ⅱ. 중국의 민족서사
민족서사란 특정 민족의 역사를 바탕으로 민족적 가치와 문화적 정신 을 고유한 스토리에 담아 표현하는 것이다6). 중국은 80년대 후반부터 식 민주의 이론과 문화 민족주의가 대두되면서 문학예술 서사와 국가적 민 족이념 연구가 활발해졌다. 대표적으로 호미 바바(Homi Bhabba)는 민 족과 서사에서 연극이란 무대는 민족의 역사, 신화와 민간설화, 그리고 국가의식을 전파하는 중요한 장소임을 강조했다7). 중국학자 구양일빙(欧 阳逸冰)은 초기 중국 애니메이션의 민족서사 방식은 연극에서 비롯된 것 으로 본질적으로 회화, 시(문학)와 음악의 융합을 기초로 구성되었으며, 대사는 간결하나 내포된 의미가 다양하여 극적인 우화철리8) 서사시로 정 의하고 있다9).
4) 중국의 문화적 이화현상 : 문화대혁명과 개혁개방시기를 거치면서 사상해방과 언론자유가 정치, 경제관 념에 반영되어 다채로운 문화가 창조됨으로써 중국 전통문화와 타국문화의 혼재 속에서 중국 전통문화 가 소외되는 현상
5) Liu Xian，"Gorgeous Puzzles-Nationalization and Modernization of Chinese Animation Viewed from <Big Fish&Begonia>", Journal of Beijing Film Academy, Vol.5, pp.12, 2016.
6) Wan Shurong，"The National Narrative in Current Chinese Animated Movies: Deficiencies and Countermeasures",Journal Of Hannan Normal University, Vol.26, pp.86, 2013.
7) Fei Chunfang, "Narratives of National Identity in American Theatre", Theatre Arts Magazine, Vol.2, pp.4, 2010.
8) 우화철리(寓話哲理) : 인격화한 동식물이나 기타 사물을 주인공으로 하여 그들의 행동 속에서 인간 삶 의 아주 깊고 오묘한 이치에 대한 깨달음을 주는 이야기
9) Ouyang Yibing,Drama and Animation-Ouyang Yibing Art Review, Language Press, pp.172, 2012.
민족주의 연구학자 안소니 스미스(Anthony D. Smith)는 ‘20세기 영상 물은 효과적인 도구로써 민족적 이상을 전달하는데 유용하다’-독특한 민 족풍경, 전설과 환경, 역사와 현실을 새롭게 창작하여 전달한다고 하였 다10). 따라서 애니메이션, 영화를 포함한 영상물의 시 청각적 요소들은 강한 전달력을 갖고 있어 중국 문화정책은 민족적 스토리구조와 설정을 기반으로 중국 애니메이션을 제작해 왔으며 민족적 가치와 문화적 정신 을 전수하는 중요한 문화예술 장르로 발전시켜 왔다11).
중국의 민족서사는 오랜 역사과정에서 쌓아온 중화민족의 심리에 거부 감이 없으나 중국내 수요자의 의식변화와 민족문화의 영역확장에 대한 고민이 동시에 필요하다.
Ⅲ. 중국 애니메이션의 민족서사 변화
중국 애니메이션 통사는 중국 애니메이션을 선사시대(1882∽1925), 맹아시기(1926∽1936), 항일전쟁시기(1937∽1945), 해방전쟁시기(1945∽
1949), 신중국 설립전후(1947∽1956), 흥성시기(1957∽1965), 문화대혁명 시기(1966∽1976), 개혁개방시기(1978년 이후), 사회주의 시장경제 시기 (1995년∽)로 9단계로 나뉘고 있다12).
초기 중국 애니메이션의 내용과 형식은 대부분 미국 애니메이션의 영 향을 받아 제작된 작품들이다. 만뢰명(万籁鸣)은「험단카툰」수필에서 "
중국 애니메이션은 민족전통 토양에 뿌리를 내려야 하며 중국인 인물묘 사가 있어야 한다13)”고 서술함으로써 민족문화 확산에 대한 의지를 보였 다. 이후 만씨형제(万氏兄弟), 터웨이(特伟), 첸자쥔(钱家骏)을 필두로 중
10) AnthonyD.Smith, Nations and Nationalism in a Global Era, Central Compilation & Translation Press, pp.112, 2002.
11) Zhang Yifei, Zhang Fugui, "Nationalism Narrative in Chinese kung fu Movies", Literature and Art Forum, Vol.5, pp.190, 2015.
12) Bao Jigui, China Animated Film History, China Picture-Story Book Publishing House, 2010.
13) Yang Chao, "Overseas Introduction and Local Practice of Early Animated Films", Journal of Beijing Film Academy, Vol.4, pp.145, 2017.
국학파(Chinese School)애니메이션 감독들의 작품이 대거 제작되었으며 국제적인 공모전을 통해 인증을 받았다. 특히 1956년 터웨이는 민족적 예 술요소를 작품에 적용하기 위해 민간설화, 신화, 동화에서 즐겨 쓰는 창 작기법을 구사하며 중국문화의 정수를 표현한 것으로 유명하다.14)
문화대혁명과 개혁개방시기를 거치며 수많은 미국·일본 애니메이션이 중국시장에 노출되면서 뛰어난 제작기술과 창의적인 스토리는 중국 관객 의 시선을 사로잡았다. 이때 중국 애니메이션은 대부분 계몽적인 이념을 주제로 단편애니메이션에 주력하면서 관객의 의식변화에 대응하는 오락 성이 부족했다. 이러한 시장 환경에 대응하고자 <보련등(宝莲灯),199915)>
을 시작으로 다양한 상업용 애니메이션이 제작되고 있으나 중국문화 및 민족서사에 대한 접목은 초기에 비해 약해지고 있다.
본 논문은 중국 애니메이션의 민족서사 변화과정을 초창기(1926∽
1949), 번영기(1949∽1994), 신시기(1995년∽) 3단계로 구분하고 해당시 기의 주요 애니메이션 작품들을 중심으로 주제, 스토리, 표현방식의 측면 에서 그 특징을 기술하고 분석하고자 한다.
1. 초창기 : 민족서사의 실천
중국 근대 애니메이션의 대표인 만씨형제(万氏兄弟)는 중국 애니메이 션의 개척자로써 반제국주의, 항일 투쟁과 국내 사회갈등을 그린 수많은 애니메이션을 창작하였다. 만씨형제의 작품을 중심으로 살펴보면 초창기 중국 애니메이션의 민족서사 특징은 다음 3가지로 요약할 수 있다16).
첫째, 정치선전과 항전문예 동원의 수단으로 활용한다. 만씨형제는 “애 니메이션의 추상적인 이론을 극화형식으로 연출하면 흥미로운 효과를 얻
14) Wan Shurong，"The National Narrative in Current Chinese Animated Movies: Deficiencies and Countermeasures",Journal Of Hannan Normal University, Vol.26, pp.86, 2013.
15) Zhu Qinghua, "Chinese Animation in the Context of Globalization", Journal of Beijing Film Academy, Vol.4, pp.57, 2003.
16) Li Baochuan, Shu Xiaping, Chinese Animation Movie Masters, Communication University of China press, pp.18, 2012.
을 수 있다”고 말했다17). <동포속전(同胞速醒),1931>, <정성단결(精诚团 结),1932>, <민족애사(民族痛史),1936>과 같은 작품을 통해 일반인들에게 는 난해한 정당의 정치적 주장을 애니메이션을 통해 단순화하여 쉽게 이 해시킬 수 있었다. 특히 <민족애사>는 제국주의 열강의 침략을 물리치고 불평등 조약을 맺어 중국이 제국주의 식민지화가 되는 이야기를 묘사했 다. <항전특집(抗战特辑),1938>, <농가낙(农家乐),1940>은 중화민족이 침 략군을 물리친다는 스토리를 바탕으로 한 항전문예 동원의 대표작이다.
<황제의꿈(皇帝梦),1947>, <Catch a Turtle in the Jar(瓮中捉鳖),1948>는 장제스(蔣介石)의 매국행위와 독재의 추악한 정치 모습을 폭로하고 인민 대중의 위대한 힘을 찬양하는 내용으로 적과 전투장면 등에서 특유의 캐 릭터 동작으로 표현하여 생동감을 극대화하고 있다.
둘째, 사회풍자 역할을 한다. 서구열강의 거센 외압과 문화가 유입되면 서 사치스러운 향락에 빠진 민중들을 계몽하기 위해 만씨형제는 사회 현 실을 풍자하는 애니메이션을 제작했다. 대표적 작품으로 <신사조(新 潮),1933>는 한 젊은 여성의 서구문화에 대한 선망으로 인한 허영심과 추 태를 서술함으로써 당시 사회현실을 그대로 보여주고 있다. <국품년(国货 年),1933>는 국민들의 중국산 물품 구매를 호소한다. <Loophole(漏 洞),1934>은 사랑에 눈먼 사람이 실수를 한다는 이야기 속에서 과도한 사 랑에 빠져 있는 인간상을 비판한다.
셋째, 민중교육을 위한 교재역할을 한다. 만씨형제는 애니메이션이 즐 거움 주는 것 외에도 교육을 보조하는 역할도 하길 원했다18). 그 당시 애 니메이션의 주된 관객층인 어린이들의 심리와 취향을 고려해 동화와 우 화를 원작으로 한 <비래화(飞来祸),1932>, <거북이경주(龟兔赛跑),1932>,
<메뚜기와 개미(蝗虫与蚂蚁),1932>, <낙타헌무(骆驼献舞),1935>등이 제작 되었다. 특히 특정한 교육목적으로 제작된 <저항(抵抗),1936>은 병균을 박멸하는 이야기를 담고 있으며, <인간과 양손(人与双手),1947>,<북만주의
17) Wan Laiming, Wan Guchan, Wan Chaochen, "Gossip Cartoon",Star Semimonthly, Vol.5, pp.18, 1936.
18) Wan Laiming, Wan Guchan, Wan Chaochen, Wan Dihuan, "Talk about the Cartoon Movie Performance and Technical Difficulties of the Cartoon Film Sound",Phenomenon, Vol.8, pp.18, 1935.
농업(北满洲的农业),1947>,<경전(耕田),1948>은 식자교육과 농작물의 성장 과정을 담고 있다.
이렇듯 초창기 중국 애니메이션은 정치, 사회, 교육 등 다양한 분야의 지식과 이념을 민족서사를 바탕으로 전달하려는 실천적인 의지를 볼 수 있다.
2. 번영기 : 중국학파의 민족서사
영화예술사전은 중화민족의 전통적인 문화와 민족서사를 바탕으로 한 창작그룹을 중국학파(Chinese School)이라 지칭한다19). 대표적인 애니 메이션 감독 터웨이(特伟)의 <오만한 장군(骄傲的将军),1956>을 시작으로
<대요청군(大闹天宫),1961>, <나타요해(哪吒闹海),1979>는 민족정서를 바 탕으로 중국 전통문화를 작품에 담아냈다. 특히 중국학파의 애니메이션은 민족적 주제의식뿐만 아니라 수묵화 기법을 통해 민족 고유의 색채를 표 현함으로써 제작기법의 차별성을 시도하였다. 대표적인 수묵 애니메이션 으로는 <엄마 찾는 올챙이(小蝌蚪找妈妈), 1960>, <피리부는 목동(牧笛), 1963>, <저팔계가 수박을 먹다(猪八戒吃西瓜), 1958>등이 있다. 중국 애니 메이션의 번영기에 주도적인 역할을 한 중국학파 의 애니메이션을 중심 으로 민족서사의 특징을 요약해 본다.
첫째, 민족적 소재와 형식의 다양화이다. 중국학파는 뚜렷한 민족적 특 색을 바탕으로 다수의 국제적인 공모전에 수상함으로써 명성을 얻고 활 발한 활동할 수 있는 계기를 만들었다. 중국의 오랜 역사를 통한 연극, 민간설화, 전래동화, 우화 등은 중국학파 애니메이션에 다양한 소재를 제 공했다. 더불어 만화애니메이션, 인형애니메이션, 실루엣애니메이션, 수묵 애니메이션, 접지애니메이션과 같은 형식의 다양화를 가져왔다.
특히 수묵애니메이션은 전통적인 중국 수묵화를 애니메이션에 도입함 으로써 고전적이고 우아한 장면으로 애니메이션의 예술적 격조를 높이는 데 기여했다. <저팔계가 수박을 먹다>는 전통 종이예술과 현대영화예술을
19) Xu Nanming, Fu Lan, Cui Junyan,Cinematics Dictionary, China Film Press, pp.174, 2005.
유기적으로 결합한 작품이며, <엄마 찾는 올챙이>에서 시작된 수묵 애니 메이션은 중국 수묵화의 원조인 제백석(齐白石)이 만든 물고기, 새우 등 의 조형물을 재료로 하고 있다. <피리부는 목동>과 <산수정(山水 情),1988>은 중국산수화의 고산준령과 폭포천자의 모습을 수묵기법으로 보여준다.
둘째, 유가·도가의 민족사상을 주제로 한다. 중국학파 애니메이션은 민 족주의를 추구하는 과정에서 천 백년에 걸쳐 형성된 민족심리에 주목하 고 특유의 정서와 정신, 감정표현을 선호하였다. <쓰리 몽크스(三个和尚), 1981>는 평소 뜻이 맞지 않던 승려 3명이 힘을 합쳐 화재상황을 처리한 다는 스토리로써 민족이 마음을 같이하여 뜻을 모아야 한다는 것을 내포 하고 있으며, <산수정>은 거문고를 타는 스승과 착한 소년의 소박한 감정 이 자연과 교감하는 것을 표현한다. 또한 <피리부는 목동>은 인간과 자 연, 그리고 인간과 동물의 조화를 추구해야 한다는 주제의식을 담고 있 다.
셋째, 도덕적 교육내용을 전달한다. 중국학파는 고전, 전래동화, 우화, 민담에서 민족의 도덕적 규범을 찾는다. 중화민족의 도덕규범은 공자의인 (仁)을 중심으로 한다. <고마운 얼룩고양이(谢谢小花猫), 1950>, <새끼고 양이의 낚시(小猫钓鱼),1952>는 일을 열심히 해야 성공할 수 있다는 성실 성을 강조한다. <창침두(抢枕头),1985>는 유교적인 효의 윤리명제, <남우 충수(滥竽充数),1980>는 전문가들에 의해 재능과 재주를 갖춘 재주꾼으로 변신한 것을 풍자한 작품으로 신(信)이라는 전통 도덕을 전달했다.
넷째, 민중의 심미적 욕구에 부합한다. 중국학파는 관객의 취향을 고려 하여 새로운 애니메이션 장르와 제작기법을 탐구하며 다양한 대중문화 예술 장르를 적극 활용하고 있다. 희곡이라는 예술장르는 중화민족에게 심미적 대상의 기준으로써 중요한 자리를 차지하고 있다. <오만한 장군>
는 중국 전통의 경극요소를 애니메이션 제작에 도입하고 경극에서의 조 형, 언어, 음악 등의 요소를 활용한다. <대요천궁>의 등장인물, 무수동작, 음악 등은 모두 희곡 예술과 음악에서 차용되었다. 또한 <나타요해>는 전 통 희극요소를 애니메이션에 직접적으로 융합시켜 많은 관객의 호응을
받았다.
중국 애니메이션의 번영기를 주도한 중국학파는 민족문화의 특색을 보 여줌으로써 세계적 인정을 받았다. 하지만 타국 문화의 급속한 유입으로 중국 전통극의 생태환경이 크게 바뀌어 과거의 독주와 무대 패권의 위상 은 서서히 쇠퇴하고 있다. 또한 어린이관객 위주의 단편애니메이션 제작 에 집중함으로써 글로벌 산업트렌드에 소극적인 대응 결과를 낳았다.
3. 신시기 : 포스트모던 민족서사
중국의 문화개방이 본격화되면서 중국 애니메이션의 소재 고갈과 과도 한 계몽주제에 식상한 관객의 시선은 오락성과 기술력을 겸비한 미국·일 본의 상업용 애니메이션으로 옮겨 갔다20). 90년대 후반 포스트 모더니즘 은 중국 애니메이션의 표현방식에 큰 영향을 주었다. <레전드 오브 레빗 (兔侠传奇),2011>, <일만년이후(一万年以后),2015>, <부니베어:브램블의 신비한 모험(熊出没之雪岭熊风),2015>, <샤오먼션(小门神),2016>, <니안대 작전(年兽大作战),2016>은 기존 중국 애니메이션의 정치적, 계몽적, 사회 적 현실반영을 극히 절제하여 감성적 자유표현 방식을 추구하고, 미국영 화의 서사적 기법을 모방하였다. 사회주의 시장경제 체제하의 중국 애니 메이션에서 포스트 모던 민족서사의 특징을 살펴본다.
첫째, 플롯의 과도한 모방과 패치워크이다. 미국식 서사패턴을 모방한
<몽키킹(大圣归来),2015>, 전체적으로 일본 스타일에 편향된 <나의 붉은 고래(大鱼海棠),2016>, 헐리우드 영화의 잔영을 회상하게 하는 <일만년이 후>으로 대표되는 신시기에 제작된 중국 애니메이션들은 고유의 민족의 식과 타국의 문화적 특색이 혼재된 양상을 보여준다.
둘째, 전통적인 민족사상의 부재이다. 반역자가 권력을 잡기 위해 스승 을 죽이는 이야기를 담고 있는 <레전드 오브 레빗>, 전통신화에 등장하는 신선들과 현대인을 결합한 두미없는 스토리의 <샤오먼션>, 과학 기술문명
20) Feng Rui，Dai Yuanyuan, "Creation and Advancement of the Aesthetic Features of Contemporary Chinese",Hundred Schools in Arts, Vol.4, pp.248, 2016.
의 농업문명 파괴를 표현한 <니안대작전>등은 중화민족의 유가·도가 사상 에 반하는 주제와 소재를 다루고 있다.
셋째, 민족서사는 장식적 요소가 된다. 신시기의 중국 애니메이션은 민 족문화의 확장을 위해 다수의 상업용 애니메이션을 제작하여 성과를 거 두었지만 민족서사의 특징은 장식적 요소로 활용되고 있다. <The Prince and the 108 Demons(王子与108煞), 2014>는 중국의 명작水浒传의 스토 리와 인물을 바탕으로 강한 민족적 특색을 표현했지만 해외 제작진의 전 통적인 유교사상에 대한 이해가 부족하여 캐릭터의 동작과 표정표현에서 중국 관객의 정서에 부합하지 못했다.
Ⅳ. 결론
중국 애니메이션의 문화시기별 민족서사 방식의 고찰을 통해 알 수 있 듯이 초창기 중국 애니메이션은 주로 정치선전과 항전문예 동원의 수단 으로써 사회풍자 역할 및 민중교육을 위한 교재역할을 하는 민족의식의 실천적인 의지를 볼 수 있다. 번영기는 중국학파의 활발한 애니메이션 제 작활동을 통해 유가·도가의 민족사상을 주제로 강한 민족서사를 표현했으 며 애니메이션 표현형식의 다양화를 가져왔다. 특히 어린이관객위주의 단 편애니메이션을 통해 도덕적 교육을 전달하면서 다양한 대중문화 예술장 르를 적극 활용하여 민중의 심미적 요구에 부합하고자 하였다. 그러나 강 한 민족서사를 전파하고자 했던 중국학파 애니메이션은 타국 문화의 급 속한 유입, 기술력과 오락성으로 인해 오히려 글로벌 산업트렌드에 소극 적인 대응결과를 낳았다. 중국의 문화개방이 본격화되면서 신시기 중국 애니메이션은 포스트 모더니즘의 영향을 받았다. 미국 일본 식 서사패턴 의 모방과 소재 및 배경의 패치워크는 고유의 민족의식과 타국의 문화적 특색이 혼재된 양상을 보여주며 전통적인 민족서사의 특징이 부재하거나 장식적 요소로 활용되고 있다.
중국 구세대와 신세대 애니메이션의 창작환경과 관객의 심리는 현저한
차이를 보이고 있다. 이것은 중국 애니메이션의 민족서사 방식의 변화를 가져왔고 애니메이션의 서사요소와 연출영상미에 영향을 주었다. 황문산 (黄文山)은 중국문화 가치관 결핍, 원형의 불확실함, 애니메이션 언어의 타자화 등의 문제를 제기하면서 신시기 중국 애니메이션을 중국 전통문 화와 분리된 것이라고 주장했다21). 평론가 레이다(雷达)는 번영기의 중국 학파와 비교할 때, 신시기에 위대한 감독 없는 원인을 독창적 창작성 부 족으로 기형적인 복제능력을 키웠다고 평가했다22).
최근 <몽키킹>와 <나의 붉은 고래>가 상업적으로 성공을 거두었지만 신시기 이후 현재까지 다수의 중국 애니메이션 작품들은 민족문화 정신 과 사회현실 반영에는 소홀한 것이 사실이다. 따라서 글로벌 시대적 문화 발전 요구에 부흥하면서 국가 경쟁력을 부각시키는 특유의 민족적 특색 을 표현하는 애니메이션 서사전략을 모색할 필요가 있다.
첫째, 사회주의 핵심 가치관을 접목한 민족정신의 새로운 해석적 접근 이 필요하다. 애니메이션은 관객의 인식변화와 가치관 형성에 영향을 줄 수 있는 본연의 교육적 기능을 내포하고 있다. 초창기 중국 애니메이션이 민족사상의 전파와 전통문화 가치표현에 집중했던 반면 번영기, 신시기를 거치면서 애니메이션의 순기능적 역할은 부족해지고 세계적 주류 애니메 이션을 모방하는 형태로 제작되고 있다. 이런 현상은 맹목적 모방과 단편 화된 스토리를 만들어낸다. <몽키킹>의 사례와 같이 제작 기술적 성취뿐 만 아니라 중국의 사회주의 핵심 가치관을 결합시켜 문화적 전파에 관한 순기능을 담아낼 수 있도록 해야 한다. 이를 위해서는 민족정신을 바탕으 로 사회주의 가치관을 접목시킨 다양한 스토리 발굴과 구축방안이 고려 되어야 할 것이다.
둘째, 민족정서에 부합하면서도 세계적으로 통용될 수 있는 심미성을 갖춘 고유한 캐릭터 발굴이 필요하다. 캐릭터는 애니메이션의 서사전개에 서 중심 역할을 담당하고 있다. 번영기를 주도한 중국학파 애니메이션은
21) Huang Wenshan，"The Symptom and Cultural Self-Consciousness of Chinese Animated Films in the Post Traditional Animation Era",Contemporary Cinema, Vol.1, pp.167, 2016.
22) Lei Da, "What is the Lack of Great Writers in Contemporary Chinese Literature", Cultural Market Magazine, Vol.2, pp.53, 2008.
전통문화와 민간설화를 토대로 독창적인 캐릭터를 창조하였다. 그러나 신 시기 이후 현재까지 다수의 중국 애니메이션 작품들의 캐릭터는 일본의 만화적 스타일과 미국의 사실적 스타일이 무분별하게 혼재되어 있다. 이 러한 모호한 캐릭터성은 관객의 공감을 결여시켜 스토리접근성을 떨어뜨 리는 결과를 가져온다. 최근 중국 애니메이션 감독들의 중국 전통문화에 대한 이해도가 낮아지고 있는 추세는 이러한 현상을 더욱 가중시키는 원 인이다. 이를 위해 초창기 애니메이션의 문화적 특징이 반영된 캐릭터성 을 수용하면서 캐릭터 외형의 사실적 표현을 가미하는 것은 하나의 해결 방안이 될 수 있다.
셋째, 고전적 전통문화의 창의적 각색이 필요하다. 민족서사는 단지 전 통적 소재를 차용함으로써 표현될 수 것이 아니라 주제에 대한 깊이 있 는 해석을 바탕으로 관객의 시대적 인식에 부흥할 수 있는 스토리를 새 롭게 각색하는 것이다. 중국학파는 전통신화, 전설, 민담의 스토리를 각색 하여 창작활동을 해왔다. 반면 <샤오먼션>, <일반년이후>등의 사례를 볼 때, 신시기 이후 중국 애니메이션은 비록 전통문화에 근거하여 제작되었 으나 스토리에 대한 심층적 연구가 진행되지 못했다. 단지 전통문화를 활 용한 표면적 포장으로 현대문명과 중국 전통문화가 혼란스럽게 표현되어 있다. 따라서 향후 중국 애니메이션은 고전적 전통문화를 기반으로 한 주 제선정과 더불어 현대적으로 다양한 의미를 수용할 수 있는 창의적 각색 을 위한 지원이 필요하다.
■ 참고문헌
<논문 및 저서>
[1] 강헌수, 이태구, 「인문학적 접근을 통한 애니메이션 분석-<어네스트 와 셀레스틴>을 중심으로」, 영상문화콘텐츠연구원 Vol.10, No.2, pp.
25-43, 2016.
[2] 이현민, 「환상성과 B급 대중문화의 유사성 연구-중국 고전 <서유기>
의 문화콘텐츠화를 중심으로」, 영상문화콘텐츠연구원, Vol.12, No.5, pp. 97-117, 2017.
[3] AnthonyD.Smith, Nations and Nationalism in a Global Era, Central Compilation & Translation Press, 2002.
[4] Bao Jigui, China animated film history, China Picture-Story Book Publishing House, 2010.
[5] Fei Chunfang, "Narratives of National Identity in American Theatre", Theatre Arts Magazine, Vol.2, pp.4-11, 2010.
[6] Feng Rui，Dai Yuanyuan, "Creation and Advancement of the Aesthetic Features of Contemporary Chinese", Hundred Schools in Arts, Vol.4, pp.247-249, 2016.
[7] Huang Wenshan, "The Symptom and Cultural Self-Consciousness of Chinese Animated Films in the Post Traditional Animation Era", Contemporary Cinema, Vol.1, pp.165-168, 2016.
[8] Li Baochuan, Shu Xiaping, Chinese Animation Movie Masters, Communication University of China press, 2012.
[9] Liu Xian，"Gorgeous puzzles-Nationalization and modernization of Chinese animation viewed from <Big Fish&Begonia>", Journal of Beijing Film Academy, Vol.5, pp.10-13, 2016.
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■ 국문초록
중국 애니메이션의 민족서사 변화분석
오정, 김미진
중국 애니메이션에서 민족서사는 민족의 유구한 역사 속에서 독특한 생 활 방식, 문화와 심리상태를 형성해 민족정신, 언어와 풍습을 표현할 수 있 도록 한다. 본 논문은 중국문화의 시대적 구분을 바탕으로 중국 애니메이 션에서의 민족문화의 내포, 민족서사 방식의 변화를 고찰하여 중국 애니메 이션의 민족서사 전략을 모색하고자 한다. 초창기, 번영기, 신시기의 애니 메이션 창작환경과 관객의 심리는 현저한 차이를 보이고 있다. 이것은 주 제, 스토리, 표현방식 측면에서 중국 애니메이션의 민족서사 방식의 변화를 가져왔고 애니메이션의 서사요소와 연출영상미에 영향을 주었다. 따라서 글로벌 시대의 문화발전 요구와 국가 경쟁력을 부각시키는 특유의 민족적 특색을 표현하는 애니메이션 서사전략을 모색하기 위해서는 첫째, 사회주 의 핵심 가치관을 접목한 민족정신의 새로운 해석적 접근, 둘째, 민족정서 에 부합하면서도 세계적으로 통용될 수 있는 심미성을 갖춘 고유한 캐릭 터 발굴, 셋째, 고전적 전통문화의 창의적 각색을 고려할 필요가 있다.
주제어 : 중국 애니메이션, 민족서사, 민족문화, 서사전략
■ Abstract
Analysis of Changes in the National Narrative of Chinese Animation
Wu, Ting · Kim Mi Jjin
In the chinese animation, the national narrative form is a unique lifestyle, culture and psychological state in the long history of the nation, so that it can express the national spirit, language and customs. In this paper, we try to find out the national narrative strategy of chinese animation by examining the changes of national narrative style and the inclusion of national culture based on the division of chinese culture. The animation environment of the early days, prosperity period, and new period shows a remarkable difference in the psychology to the audience.
This led to changes in the national narrative style of the chinese animation on the subject, story, and expression, and influenced the narrative elements and visual effects of the animation. Therefore, in order to explore the animation narrative strategy and expressing unique national characteristics that emphasize the cultural development needs of the global era and national competitiveness, firstly it is necessary to understand the new interpretive approach of the national spirit that incorporates socialist core values, Secondly, to discover unique characters with aesthetic qualities that can be used worldwide while meeting ethnic sentiment, Thirdly, it is necessary to consider creative adaptation of traditional culture.
Keywords : chinese animation, national narrative, national culture, narrative strategy