2강 제의. 신화

2강 제의. 신화

2.1. 제의 2.2. 신화

2.1. 제의

◎ 제의

신의 출현

인간과 신의 만남은 인간에 의해 연출되어서 제의가 되고 굿이 됨

● 고대 제천 의식

미분화 공동작

신화적 시간의 경험 신명

▶ 삼국유사 <가락국기> : 이 땅에서 가장 오래된 신맞이 굿

2.1. 제의

▶ 삼국유사 <가락국기> : 이 땅에서 가장 오래된 신맞이 굿

㉠ 개벽한 후로 이곳에 아직 나라의 이름이 없고 또한 군신의 칭호도 없더니

㉡ 후한 세조 광무제 건무18년 임인 3월 계욕일에 그곳 북쪽 구지에서 무엇을 부 르는 수상한 소리가 났다

㉢ 촌인 이삼백인이 이곳에 모이니 사람의 소리는 나는 듯 하되 그 형상은 보이지 않고 소리만 내어 말하기를 황천이 나에게 명하기를 이곳에 와서 나라를 새롭 게 하여 임금이 되라 하였으므로 이곳에 일부러 내려왔으니 너희들은 마땅히 봉 상에서 흙을 파면서 노래하여 ‘거북아 거북아 머리를 내밀지 않으면 구어먹으리 라’하고 무도하면 대왕을 맞이하여 환희용약할 것이리라 하였다.

㉣ 구간등이 그 말과 같이 모두 기뻐서 가무하다가 얼마 아니하여 처다보니 자색 줄이 하늘에서 내려와 땅에 닿는지라 줄 끝을 찾아보니 붉은 폭에 금합이 싸여 있었다. 열어보니 해와 같이 둥근 6개의 황금 알이 있었다.

㉤ 그달 보름날에 즉위하였다. 처음으로 나타났다고 하여 휘를 수로라 하고 혹은 수릉이라하며 나라를 대가락 또는 가야국이라고도 일컬으니 곧 육가야의 하나 요 나머지 오인은 각각 가서 오가야의 주가 되었다

2.1. 제의

● Social Drama (Victor Turner)

한 사회 구성원들의 이해 관계와 태도가 상충될 때 발생하는 긴장과 갈등 의 해소는 드라마의 전개 과정을 거친다.

정상적이고 규범적인 사회 관계의 위반 >

확대되는 위기 >

위기의 확산을 막기 위한 교정적 행동 >

재통합 / 비극적 결말

통과의례 (Van Gennep) 분리 > 전이 > 통합

2.2. 신화

◎ 신화

● 국가시조신화 역사적 인물

신화는 역사적 인물이 신격화 된 것

왕들은 신격화를 위해 자신의 이야기를 만들어 냄 역사로 이를 주입

신화에서 갈등과 대립은 역사를 실현시키는 데서 일어남 타고난 신성에 의해 해결

남성이 주인공. 역사를 실현시키는 남성 중심의 신화

▶ 삼국유사 석탈해

2.2. 신화

● 국가시조신화

▶ 삼국유사 석탈해 별첨1. 석탈해.hwp

2.2. 신화

● 무속신화(본풀이) 무속신의 내력을 노래 서사무가

전승이 되어야 함 여성이 주인공

역사와 무관. 초역사적 신화로 무속과 굿이 있는 한 존재함 제석본풀이, 세경본풀이, 바리데기 신화

▶ 세경본풀이 별첨 2.\세경본풀이.hwp

▶ 창세가 별첨 3.창세가.hwp

1.1. 문학의 범위

• 한문학에서 文은 詩와 함께 문학에서 큰 비중을 차지했는데, 내용을 보 면 실용적인 글도 적지 않다.

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• 시대가 변하면서, ‘문’이라는 개념은 뒷전으로 밀려나고,

• 시, 소설, 희곡이 아닌 것 중에는 수필이라고 분류되는 글만이 문학으로 인정

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• 우리가 지금까지 문학으로 간주하지 않았던 것조차 문학으로 간주하고 문학사를 기술할 수 있다는 시각이 대두.

• 문학의 카테고리가 붕괴되고 있다.

• 문학만 세계를 만드는 것이 아니라 철학, 역사적 기술 역시 세계를 만드 는 것이라는 시각.

• 텍스트는 사회를 반영하는 것이 아니라 창조하는 것이다.

1.2. 국문학의 범위

◎ 국문학의 범위를 정하는 데 문제되어온 것

● 한문학

• 국문학사에서 가장 획기적인 사건 : 한자 유입, 훈민정음 창제

• 한문 – 조선시대(개화기)까지 한문학의 역사가 있다.

• 국문 – 세종대왕(1443) 이후

• 한문학이 국문학일 수 있는가? 한문↔한글

• 한문은 동아시아 공동의 문자.

• 써놓은 한문은 거의 한가지이지만, 읽는 한문은 나라마다 다르다.

• 우리는 우리 음으로 읽으며, 구결을 지어냈고, 토를 단다.

1.2. 국문학의 범위

◎ 국문학의 범위를 정하는 데 문제되어온 것

● 구비문학

• 대다수 구비문학 – 선사시대부터 지금까지

• 갈등

• 구비문학이 문학인가? 기술(한문+한글)↔구술

• 일제의 식민지 통치로 인해 국문문학에 정통성을 부여하게 되면서 국 문문학 중심이 됨

• 국문학이 발달된 문학임을 강조하려는 의도가 작용하여,

• 구비문학을 무엇인가 부족한 문학으로 보아 민속학의 소관이라고 하 기도 함.

1.2. 국문학의 범위

◎ 국문학의 범위를 정하는 데 문제되어온 것

● 국문학의 범위

• 말로 된 문학인 구비문학

• 문어체 글로 된 한문학

• 구어체 글로 된 국문문학 : 고전문학/현대문학

1.3. 갈래

◎ 갈래

• 일정한 군집의 작품들이 공유하는 문학적 관습의 체계.

• 개별 작품의 존재를 지탱하는 초개인적 준거의 모형.

• 우리가 문학 작품을 이해한다는 것은 텍스트의 액면적 의미뿐만 아니 라, 해당 작품을 둘러싼 문학상의 관습과 기대를 참조하면서 그것을 인간 경험의 어떤 모습으로 살려내는 일에 해당.

• 작자 역시 자신이 속한 문학 세계의 관습과 방법을 습득하고 때로는 변용하면서 경험, 상상을 작품화한다. 그리고 그 소산인 작품은 다시 기존의 관습, 규준에 작용하는 새로운 인소가 된다.

1.3. 갈래

◎ 갈래

• 작가, 작품, 독자를 매개하면서 인간 경험의 예술적 형상화를 인도하 는 여러 층위의 관습들이 일정한 연관을 갖추고 다수의 작품에 공통 적으로 나타날 때 갈래(장르)라고 부른다.

• 일정 범위의 작품들을 완전무결하게 귀일시키는 특성, 원리의 조직체 라기보다 친족적 유사성을 지닌 다수의 작품에서 추출되는 범례적 일 반형.

1.3. 갈래

● 4분법 갈래론

• 문학작품의 형성 원리 및 존재 방식을 크게 네 개의 특성 또는 범주로 나누고, 이로써 다양한 역사적 갈래들의 속성 및 상호 관계를 설명하 려는 이론. 좌표적 개념틀.

• 서정 : 작품외적 세계의 개입이 없이 이루어지는 세계의 자아화 나의 자기표현, 일인칭 현재시제의 문학

(고려가요, 향가, 시조, 대부분의 현대시 등)

• 교술 : 작품외적 세계의 개입으로 이루어지는 자아의 세계화 의론(교훈, 이념의 전달이 주)

기술(사실 기록 및 경험의 서술이 주) (수필, 한문문학의 文류, 가사 등)

1.3. 갈래

● 4분법 갈래론

• 서사 : 작품외적 자아의 개입으로 이루어지는 자아와 세계의 대결 (전설, 민담, 고전소설, 신소설, 현대소설 등)

• 희곡 : 작품외적 자아의 개입 없이 이루어지는 자아와 세계의 대결 (탈춤, 꼭두각시놀음, 창극, 신파극, 현대극 등)