3. 세상을 담은 이야기

본 책

3. 세상을 담은 이야기

01 광야

003P

1

^②

2

^{㉮ 고난, ㉯ 희망}

3

^④

4

^⑤

5

^⑤

1

이 시에서 역설과 반어의 표현 방식은 사용되지 않았다. 1연 에서는 설의법을 사용하여 광야의 원시성을 드러내고 있고, 2 연에서는 활유법을 사용하여 산맥의 역동적 이미지를 표현하 고 있다.

2

이 시를 통해 화자는 고난의 현재 상황을 그려 내면서도 고난 의 시기가 지나가고 과거와 같은 찬란한 영광의 시기가 도래 할 것이라는 희망을 말하고자 하였다.

3

4연에는 현재의 힘들고 고통스러운 상황과 이를 극복하려는 화자의 의지가 드러나 있다.

4

‘백마 타고 오는 초인’은 화자가 기다리는 미래의 희망으로, 5연에서 희망찬 미래에 대한 소망과 의지를 드러내고 있다.

5

^{이 시에서‘광야’}는 우리 민족이 살아가고 있는 삶의 터전이 며 우리 민족의 역사가 전개된 공간으로 볼 수 있다.

성북동 비둘기

02

005P

1

^④

2

^②

3

^④

4

ⓐ 자연 파괴, ⓑ 인간성

1

이 시의 화자는 개발로 인한 자연 파괴와 도시화와 산업화 과 정에서 소외된 인간의 삶의 모습을 비판하고 있으나 미래에 대해 긍정적이고 낙관적인 태도를 보이고 있지는 않다.

2

이 시에서 성북동에 도시화와 산업화로 인한 개발로 번지가 새로 생김으로써 비둘기는 삶의 터전이 사라져 새벽부터 돌 깨는 산울림에 떨다가 가슴에 금이 갔다고 하였다.

3

이 시에서 현대 문명의 횡포성을 드러내는 시어는‘돌 깨는 산울림, 채석장 포성’이고, 산업화 사회의 소외된 인간들을 비유하는 시어는‘비둘기’이다.

4

이 시는 도시화와 산업화로 인한 개발로 자연이 파괴되고 비 둘기가 삶의 터전을 잃는 모습을 통해 문명의 발달과 도시의 개발에 밀려 소외된 현대인의 삶에 대한 문제의식을 형상화 하고 있다.

03 박씨전

008~009P

1

^⑤

2

^④

3

^⑤

4

^④

5

^⑤

6

^⑤

7

^②

1

이 글은 병자호란에 패배한 현실적 상황과 고통을 가상의 이 야기 속에서나마 이겨 내고 싶어 했던 민중의 욕구가 반영되 어 있는 고전 소설로, 역사적 사실에 허구적인 내용을 더하여 표현하고 있다.

2

(나)의 시비 계화라는 말을 통해 신분 차별이 있었음을, 용울 대의 말을 통해 여자는 남자를 대할 때 말을 가려서 해야 한 다는 생각을 하였던 상황이었음을, (다)의 조선 임금이라는 말을 통해 임금이 있었음을, (라)의 마지막 문장을 통해 병자 호란으로 많은 사람들이 청나라로 끌려갔음을 알 수 있다.

3

이 글은 능력이 뛰어난 여성을 주인공으로 설정함으로써 가 부장적 제도에서 억압받으며 살았던 여성들의 불만을 해소해 주고 있다.

4

㉠, ㉡, ㉢, ㉤에는 박 씨 부인과 계화의 신이한 능력이 드러 나는데, 이에는 현실에서는 일어나기 힘든 전기적 상황이 나 타나 있다.

5

용울대는 박 씨 부인의 능력을 인정하고 굴복하는 모습을 보 이고 있을 뿐, 박 씨 부인의 능력에 감동받아 박 씨 부인을 따 르고 있지는 않다.

6

청나라에게 당한 치욕적인 패배를 소설 속에서나마 바꾸어 전쟁에서 얻은 상처를 극복하고자 하였다.

7

㉡은 강대국의 남성 장수인 용울대가 약소국의 여성인 박 씨 부인에게 자신을 낮추어 표현한 말이다.

04 오마니별

012~013P

1

^③

2

^④

3

^④

4

^{ⓐ 전쟁, ⓑ 가족}

5

^③

6

^③

7

^⑤

8

^②

1

이 글은 6・25 전쟁으로 인한 상처와 치유를 다루고 있는 소 설로, 인물의 삶을 통해 전쟁의 상처를 극명하게 드러내고 있 다. 그러나 전쟁의 상처를 허구적으로 꾸며 낸 것이지 글쓴이 가 겪은 전쟁의 상처를 서술하고 있는 것은 아니다.

2

(가)를 통해 전쟁으로 인해 많은 사람들이 죽었고, 이산가족 이나 전쟁고아들이 발생했음을, (나)를 통해 아직 가족을 만 (01-16)152-3기말국어_두산이 2015.8.7 04:30 PM 페이지1 MAC3

1

나지 못한 채 살아가는 사람들이 많음을 알 수 있다. 그러나 전쟁으로 다른 나라에 가서 사는 사람들이 많다는 내용은 이 글에 드러나 있지 않다.

3

조 씨의 부인이 결혼 한 달을 못 넘기고 도망을 쳐 버린 것은 맞지만 조 씨의 성격이 거칠어서 부인이 도망을 쳤다는 언급 은 없다.

4

㉠은 전쟁으로 인해 가족과 이별하고 평생 소식도 모른 채 살 아가며 맺힌 한을 말한다.

5

(나)의 피란민 대열의 장정들을 따로 골라내어 불문곡절 총 쏘아 죽였다는 상황에서 그들이 인민군인지 확인하는 과정이 없었음을 알 수 있다. 따라서 피란민 대열의 장정들이 인민군 인지는 확인할 수 없다.

6

안나 리는 전쟁의 충격으로 조국에서 겪은 고통을 모두 잊은 것이 아니라 조국에서 겪은 고통으로부터 벗어나려고 애쓰며 살았다.

7

글쓴이는 전쟁 중 헤어진 남매의 만남의 과정을 통해 전쟁으 로 인한 이산가족의 상처와 치유에 대해 말하고 있다. 과거 회상 부분은 이산가족의 상처를, 현재 부분은 이산의 아픔을 다시 만나는 것으로 치유할 수 있다고 말하고 있다.

8

^{‘오마니별’}은 갈등을 극대화하는 촉매제가 아니라 조평안이 안나 리의 동생임을 확인시켜 줌으로써 중심 갈등을 해소하 는 소재이다.

1

‘백마 타고 오는 초인’은 조국의 광복을 실현하고 역사를 찬 란히 꽃피울 계기를 마련하는 존재로, 독립운동의 최전선에 서 투쟁하며 독립을 꿈꾸는 화자가 기다리는 이상적 구원자 를 의미한다.

2

‘`내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라`’에서 화자는 현재의 암 담한 상황 속에서도 가난한 노래의 씨를 뿌려 현실을 극복하 고자 하는 의지를 드러내고 있다.

3

<보기>를 통해‘`지금 눈 나리고`’에 해당하는 역사적 상황으로 는 일제의 자원 수탈, 강제 징발, 우리말 사용 금지, 황국 신 민 서약이 있었음을 알 수 있다.

4

이 시에서‘`광야`’는 우리 민족의 삶의 터전을 상징하는 공간 이며 광활하고 신성한 곳으로 볼 수 있다.

5

^{이 시에서‘눈’}과 ②`의‘`매운 계절`’, ③`의‘`차디찬 아침`’, ④ 의‘`찬 새벽`’, ⑤`의‘`어둠`’은 일제 강점기의 암담한 현실을 상 징한다. ①의‘청포도’는 조국 광복에 대한 희망을 상징한다.

6

이 시는 도시화와 산업화로 인한 개발이 한창이던 성북동을 배경으로 자연 파괴와 도시의 개발에 밀려 소외된 현대인의 삶에 대한 문제의식을 형상화하고 있다.

7

3연은 환경의 변화로 삶의 모습이 변한 비둘기처럼 인간도 급 격한 산업화와 도시화로 순박함을 상실하고 물질과 자연 모 두에서 소외된 존재가 된 것으로 해석할 수 있다. ②는 2연의 해석이다.

8

㉠은 개발에 의해 생긴 문명을 의미하고, ㉡은 비둘기의 삶의 터전, 자연을 의미한다.

9

^{‘`온기`’}는 현대 사회에서 회복해야 할 것을 상징한다.

10

<보기>의 비둘기는 도심의 시청 광장에서 볼 수는 있으나 어 디에 사는지는 알 수 없다.

11

(가)의 화자는 부정적 상황 속에서도 현실을 극복하려는 의지 를 보이고 있고, (나)의 화자는 도시화와 산업화로 인해 자연 이 파괴되고 인간성이 상실되는 상황을 비판하고 있다.

12

<보기>는 (가)의 화자처럼 현실의 상황들이 나아지리라는 희 망을 잃지 않고 노력하는 삶의 태도를 이어 가겠다는 다짐을 전하고 있다.

13

(나)에서‘`성북동 비둘기`’는 도시화와 산업화로 인한 개발로 파괴된 자연, 인간성이 상실되고 소외되어 가는 현대인을 상 징하고 있다.

14

이 시의‘`채석장 포성`’은 현대 문명의 횡포를 드러내고, <보기>

에서‘한 덩이 납’은 인간의 문명이 지닌 공격성을 의미한다.

15

이 글은 병자호란을 배경으로 역사적 사실에 허구적인 내용을 보태어 표현하였고, 이시백 등의 실존 인물을 등장시켜 사실 성을 높이고 있다. 또한 능력 있는 여성을 주인공으로 설정하 여 가부장제 사회에서 벗어나고 싶은 여성들의 욕구를 표현하 고 있다. 박 씨 부인은 실존 인물이 아닌 허구적 인물이다.

16

박 씨 부인은 어질고 현명하며 남편을 장원 급제시키는 등 뛰 어난 능력을 발휘하였고, 병자호란이 일어나 용골대가 침입 014~029P

1

^⑤

2

^③

3

^④

4

우리 민족이 살아가고 있는 삶의 터전이 다.(우리 민족의 역사가 전개된 공간이다.)

5

^①

6

^④

7

^②

8

㉠은 문명을 상징하고, ㉡은 삶의 터전, 자연을 상징한다.

9

^④

10

^①

11

^⑤

12

희망을 잃지 않고 노력하는 삶

13

^④

14

^②

15

^{③, ④}

16

^④

17

^①

18

^④

19

^{용골대는 계화}

의 손에 죽는다.

20

^①

21

^⑤

22

^④

23

^⑤

24

^조

선의 임금이 청나라에 항복을 했기 때문이다.

25

^⑤

26

^②

27

^④

28

^⑤

29

^⑤

30

^④

31

^③

32

^{청나라 군}

사가 한양과 의주 사이에 복병을 두어 한양과 의주가 통하지 못하였 고, 한양에서 오는 봉서가 없어졌기 때문이다.

33

^③

34

^③

35

^②

36

^④

37

^②

38

^⑤

39

^⑤

40

^⑤

41

^③

42

^{③, ④}

43

^⑤

44

^②

45

^④

46

^②

47

^⑤

48

^③

49

어린 시절 전쟁으로 배고픔을 겪어 봤기 때문에 굶주리는 아이들에 대한 이해와 연민의 마음이 있어서이다.

50

^③

51

^④

52

^③

53

^④

54

^⑤

55

^⑤

56

스위스는 미국이 아닌, 영어를 사용하지 않는, 전쟁이 없는 나라이 기 때문이다.

57

^③

58

^③

59

^②

60

^⑤

61

^{자연 속}

에 묻혀 시나 노래를 짓고 살면서 정치 현실을 잊고자 한다.

62

^④

하자 신이한 능력을 발휘하여 영웅적인 면모를 보였다. 그러 나 동정심이 많아 다른 사람의 잘못을 너그럽게 용서해 주었 는지는 알 수 없다.

17

(다)에서 부인이 용골대가 피화당에 침입하자 신이한 능력을 발휘하여 피화당 풍경을 바꾸는 것은 고전 소설의 특징의 하 나인 현실에서는 불가능한 전기적 내용이다.

18

^‘물색’은 재물과 미인을 의미한다.

19

이 글에서는 실제 병자호란을 승리로 이끈 청나라의 장수 용 골대를 박씨 부인의 시비인 계화가 살해한 것으로 설정하고 있다.

20

이 글은 병자호란에서 패배한 역사적 사실과 조선의 시비 계 화가 청나라 장수 용골대를 살해한 허구적 복수가 섞여 전개 되고 있다.

21

병자호란에서 승리한 용골대가 조선의 시비에게 농락당하는 상황을 통해 전쟁에 패배한 역사적 상황에 대한 민중의 분노 와 복수의 바람을 반영하고 있다.

22

㉣은 남성 중심 사회에서의 여성에 대한 남성의 태도가 드러 나는 말로, 여자는 남자를 대할 때 말을 가려서 해야 한다는 생각을 했던 당시의 상황을 나타낸다.

23

(나)는 부적과 홍화선, 백화선을 들고 오색실을 매어 불길 중 에 던지니 피화당으로부터 큰 바람이 일어나 오랑캐의 진중 으로 불길이 돌아가는 전기적 요소가 드러나 있다.

24

(다)의‘우리 이미 조선 왕의 항복을 받았으니’를 통해 용울 대가 김자점에게 우리나라 백성이라고 한 이유를 짐작할 수 있다.

25

㉤에서 박 씨 부인은 병자호란의 패배를 운명에 의한 것으로 인식하고 있음을 알 수 있다.

26

이 글은 청나라와 조선 지배층에 대한 민중들의 반감이 담겨 있으므로 조선의 지배층을 독자로 삼는 것은 알맞지 않다. 병 자호란에 패배한 현실적 상황과 고통을 가상의 이야기 속에 서나마 바꾸어 복수하고 이겨 내고 싶은 우리 민족을 독자로 삼는 것이 알맞다.

27

(나)를 통해 박씨 부인은 병자호란의 패배를 무능력이 아닌 운 명에 의한 것으로 인식하고 있음을 알 수 있다.

28

남성 중심의 가부장적 사회에서 여성은 수동적인 위치에 있 었으며 그 역할도 미미하였는데, 허구적 인물인 박 씨 부인을 통해 당시의 여성들이 갖고 있는 사회・문화 제도에 대한 불 만을 해소하였다.

29

㉠은 조선의 명장 임경업으로 하여금 청나라 군사들을 무찌 르게 하여 전쟁에 패배한 굴욕을 조금이나마 갚아 주려는 계 략이다.

30

임금은 임경업에게 청나라에 이미 항복하여 굴욕적으로 강화 를 하였으니 오랑캐군이 내려가거든 항거하지 말고 보내라고 하였다.

31

이 소설은 병자호란에서 패배한 현실적 고통을 허구적 이야

기 속에서나마 이겨 내고 싶어 했던 민중의 욕구가 반영된 것 이지 나라의 소중함을 일깨워 주고 있는 것은 아니다.

32

임금은 임경업을 불러서 청나라 군사에 대항하게 하려 하였 으나 청나라 군사가 한양과 의주를 통하지 못하게 하였고, 봉 서가 중간에서 없어졌기 때문에 임경업은 조선의 패망 소식 을 알 수 없었다.

33

(라)는 병자호란 이후의 박 씨 부부의 행복한 삶을 다루고 있는 부분으로, 고전 소설의 특징인 행복한 결말이 드러나 있다.

34

이 글은 병자호란에서의 현실적 패배와 고통을 극복하고자 하는 민중의 심리가 반영된 고전 소설이다. 고전 소설은 필연 적 상황이나 원인 없이 사건이 우연하게 발생한다.

35

(나)의 주요 사건은 박 씨 부인의 시비 계화가 피화당에 침입 한 용골대를 죽인 것이다.

36

용골대, 이시백 등은 역사적 실존 인물이지만, 박 씨 부인, 계 화, 용울대 등은 허구적 인물이다.

37

이 글은 전쟁 중 헤어진 남매의 만남 과정을 허구적으로 쓴 소설이므로, 이야기의 실제 주인공을 찾아보며 글을 읽을 필 요는 없다.

38

(가)를 통해 조평안이 피란 중 비행기 폭격으로 어머니와 누이 를 잃고 당주골로 흘러들어왔으며 전쟁의 충격으로 기억을 잃었음을 알 수 있고, (다)를 통해 미군의 비행기 공습을 받았 음을 알 수 있다. ⑤는 이 씨 노인에 대한 설명이다.

39

(나)에서 안나 리가 오십여 년 만에 한국을 방문하게 된 것은 동 생을 만날 수 있다는 부푼 희망이 계기가 된 것이라고 하였다.

40

^{‘`이런 비극`’}은 6・25 전쟁이 수많은 죽음과 가족 이별을 남겼 고 전쟁의 충격으로 과거의 기억을 잃어버린 것을 말한다.

41

(라)의 줄리 선생의 말에서 그녀가 이산가족의 아픔을 정확하 게 이해하고 있으며 함께 슬퍼해 줄 정도로 공감하고 있다는 것을 알 수 있다.

42

(라)를 통해 전쟁으로 인해 이산가족이 많이 발생하였고, 아직 까지 가족과 이별한 채 살아가는 사람들이 많음을 알 수 있다.

43

㉠은 엉뚱한 대답으로 독자의 궁금증을 유발하고 긴장감을 조성하는 역할을 한다.

44

‘`아직도 풀리지 않은 그 맺힌 한`’은 전쟁으로 이별한 후 평생 동 안 소식도 모른 채 살고 있는 이산가족이 지닌 한을 의미한다.

45

(다)로 보아 안나 리는 미군 비행기 폭격으로 어머니와 동생을 잃게 되어 영어를 사용하지 않았음을 알 수 있다. 또한 안나 리는 미국의 양부모의 은혜를 평생 잊을 수 없다고 하며 고마 워하였다.

46

안나 리는 전쟁으로 가족을 잃은 상처가 커서 한국말을 거의 잊어버리고 영어를 사용하지 않은 것이지 전쟁의 고통을 잊 어버린 것은 아니다.

47

이 글은 전쟁으로 인해 발생한 이산가족의 재회를 다룬 소설 이고, <보기>는 이산가족 간 생사를 확인하는 편지 교환과 관 련된 신문 기사이다.

(01-16)152-3기말국어_두산이.ps 2015.8.4 09:48 AM 페이지3 MAC3

48

안나 리는 세계의 굶주리는 아이들을 돕는 삶을 살았다. 그러 나 조평안은 비록 기억을 잃었지만 정상적인 삶을 살지 못한 것은 아니다.

49

안나 리는 어린 시절 전쟁고아가 되어 추위와 굶주림의 고통 을 겪었다. 그러므로 전쟁으로 굶주리는 아이들에 대한 애정 이 각별하여 평생을 내전을 겪는 아프리카의 결식 아동 돕기 시민 단체에 헌신해 온 것이다.

50

조 씨가 안나 리의 말을 이해하지 못하는 것이 아니라 당시의 상황을 기억하지 못하는 것이다.

51

조 씨가 경련을 일으킨 이유는 그동안 잊고 살던, 피란 오다 가 겪은 끔찍한 경험이 생각났기 때문이다.

52

^{‘오마니별’}은 안나 리와 조평안의 공통된 기억으로 조평안의 기억 회복의 매개체이며 조평안이 안나 리의 동생임을 확인 시켜 줌으로써 중심 갈등을 해소시켜 주는 소재이다.

53

㉠에는 안나 리의 다급한 심리가, ㉡에는 조평안이 동생임을 확인하고 감정이 격해지고 있음이 드러나 있다.

54

이 글은 전쟁으로 인한 상처와 치유를 다루고 있고, <보기>는 일제 강점기에서 6・25 전쟁으로 이어지는 우리 민족의 수난 과 그 극복 의지를 다루고 있다.

55

(다)에서 조 씨가 뒤통수를 긁으며 수줍게 웃는 행동을 통해 순박하고 수줍음을 많은 성격임을 알 수 있다.

56

안나 리는 전쟁의 상처 때문에 미국이 아닌, 영어를 사용하지 않는, 전쟁이 없는 나라에서 살고 싶어 결혼하여 스위스로 이 주하였다.

57

(마)는 오십여 년 만에 전쟁으로 헤어졌던 남매가 재회하는 장 면으로 읽는 이로 하여금 기쁨과 감동을 느끼게 하는 부분으 로, 가족이 전쟁으로 인해 겪은 이산의 상처가 치유되는 모습 이다. 하지만 비극적인 결말에 눈물짓게 되는 부분은 아니다.

58

㉡을 통해 전쟁으로 인해 이산가족이 많이 발생하였고, 아직 가족을 만나지 못한 채 살아가는 사람이 많음을 알 수 있다.

그러나 자유를 찾아 남으로 탈출하는 새터민이 많이 생겼음 을 알 수 있는 것은 아니다.

59

지하철 근무 요원은 명선이가 원하는 바를 묻지도 않고 잘못 된 배려를 해서 오히려 명선이에게 피해를 주었다. 그러나 명 선이의 의사 표현을 귀찮아하고 있는 것은 아니다.

60

(가)와 (나)를 통해 장애인을 이상한 시선으로 바라보고, 장애 인을 도움을 바다을 대상으로만 생각함을 알 수 있다. 또한 장애인의 의견에 대해서는 무관심하고 자신들의 생각대로 장 애인을 도우려고 함을 알 수 있다. 그러나 장애인을 불편하게 여기며 피하는 행동은 드러나 있지 않다.

61

(다)는 가을 밤의 정취를 노래한 월산대군의 시조로, 자연 속 에 묻혀 시나 노래를 짓고 살면서 정치 현실을 잊고자 하는 조 선 시대 지식인 문학의 특징을 알 수 있다.

62

(다)와 ①, ②, ③, ⑤는 자연 속에서 머물며 즐기는 삶을 표현하 고 있다. ④는 이별한 임을 그리워하는 마음을 노래하고 있다.

030~031P

1

^광야

2

^{(1) (2) ×}

3

(1) ㉡ (2) ㉣ (3) ㉠ (4) ㉢

4

^{인간성 상실}

5

^{(1) × (2)}

6

(1) ㉣ (2) ㉡ (3) ㉠ (4) ㉡ (5) ㉢

7

^{패배한, 고전 소설}

8

^{영웅, 위안}

9

(1) ㉠ (2) ㉢ (3) ㉡ (4) ㉤

10

^오마니별

11

(1) ㉡, ㉣ (2) ㉠, ㉢

12

^{㉠, ㉡, ㉢}

❶극복 ❷의지 ❸눈 ❹희망 ❺초인 ❻터전

❼희망 ❽평화 ❾쫓기는 ❿비둘기 현대 문명

파괴 소외 임금 병자호란 계화 극복

전쟁 기억 동생 피란 이산가족 치유

대단원

4. 우리글, 우리 얼 한글의 창제 원리

01

033P

1

^⑤

2

^⑤

3

^②

4

^조화

1

세종은 한 음절을 세 조각으로 나누는 국어의 음소 체계를 수 립하였다. 초성과 중성을 새로 만들고 종성은 초성을 다시 사 용하는 방식으로 한글을 만들었다.

2

세종은 기존에 사용된 한자로는 국어를 전면적으로 표기할 수 없기 때문에 국어를 완벽하게 표현하고 이해할 수 있는 문 자를 갖고자 하는 민족적 숙원을 풀기 위해서 한글을 창제하 였다.

3

초성의 기본자인‘`ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ`’은 발음 기관의 모양을 본떠 만들었고 중성의 기본자인‘・, ㅡ, ㅣ’는 하늘과 땅, 그 리고 사람이라는 자연의 모양을 본떠 만들었다.

4

우주의 이치, 즉 하늘과 땅, 그리고 사람 사이의 진정한 조화 가 세종이 추구한 이상이며 한글뿐 아니라 세종과 관련한 모 든 사업에 이러한 이상이 담겨 있다.

036~043P

1

^④

2

^④

3

^⑤

4

^②

5

^⑤

6

^⑤

7

^④

8

^③

9

^⑤

10

한자로 국어를 전면적으로 표기하기는 불가능하였다.

11

^①

12

^⑤

13

^⑤

14

^③

15

^②

16

^⑤

17

^②

18

^{①, ④}

19

^②

20

^②

21

^②

22

^⑤

23

^⑤

24

^{ⓐ 상형, ⓑ 가획}

25

^①

26

한글은 8개의 글쇠로 디지털 기기에서 생활에 필요한 모든 한글을 표현할 수 있으므로 기기의 소 형화, 경량화에 유리하다.

27

^③

28

^①

29

^②

30

^⑤

31

^③

32

^③

1

^{“`훈민정음`”‘해례’}는 한글을 만든 원리와 그 용법이 설명되 어 있고 한글 창제 목적을 밝히고 있는 것은“`훈민정음`”‘어 제서’이다.

2

소리와 기호 사이의 관계가 우연적이고 자의적인 것은 범자와 몽골 문자이다.

3

거추장스러운 한자를 가지고 문자 생활을 해 보려고 무척 애 를 썼으나 한자로는 국어를 온전히 표현하기 어려웠다.

4

^{“훈민정음”‘어제서’}에 담긴 훈민정음의 창제 정신은 자주 정 신, 애민 정신, 실용 정신으로, <보기>에서는 애민 정신을 확 인할 수 있다.

5

기본자 이외의 초성 글자는 소리의 세굳찬 정도에 따라 기본 자에 획을 더하여 만들었고, 기본자 이외의 중성 글자는 입술 의 오므림과 벌림에 따라 글자를 아울러 만들었다. ①은 (라),

②는 (가), ③은 (마), ④는 (나)에서 확인할 수 있다.

6

^{초성 기본자‘ㅇ’}은 목구멍의 모양을 본떠서 만든 글자이다.

7

^{‘ㅿ(반치음)’}은 획이 더해지긴 했지만 소리의 세굳찬 정도에 따라 획을 더하는 가획의 원리로 만들어진 문자가 아니라 이 체자이다.

8

^{‘ , , , ’}는 양성 모음이고,‘ , , , ’는 음성 모 음이다.

9

이 글은 한글의 창제 정신과 원리를 설명하고 있는 설명문으로, 한글의 우수성에 대한 주장을 펼치고 있는 것은 아니다.

10

<보기>에서는 한자를 빌려 국어를 표기할 때의 여러 가지 문제 점들을 말하고 있다.

11

^{ⓐ는 기본자‘ㄴ’}, ⓑ는 기본자‘ㄴ’에 획이 더해져 만들어진

‘ㄷ, ㅌ’, ⓒ는 이미 만들어진 글자‘ㄷ’을 나란히 쓴‘ㄸ’을 말 한다.

12

기본자 이외의 중성자는 입술의 오므림과 벌림에 따라 글자 를 아우르고 있고 이미 만들어진 글자를 나란히 씀으로써 만 들어지기도 한다.

13

이 글에서는 한글이 소형 디지털 기기에 적합한 이유를 한글 창 제의 원리에서 찾아 설명하고 있다.

14

타자기 시대에는 풀어쓰기 방식의 표기법이 더 효율성이 높 았으나 디지털 시대에는 음절 모아쓰기를 자동적으로 구현할 수 있었기 때문에 풀어쓰기 방식이 더 효율성이 높다고 말할 수 없게 되었다.

15

㉠의 모음 입력 방식은‘・, ㅡ, ㅣ’를 결합하는 방식을 사용한 다. 즉 한글 창제 원리 중 합성의 원리를 따른다.

16

한글은 창제 원리를 이용해 글쇠의 수를 줄일 수 있어 소형 디지털 기기의 글쇠로 사용하기에 편리하기 때문이다.

17

(라)에서 글쓴이는 한글이 디지털 문명의 중심에 설 수 있도록 디지털 시대에 맞는 한국어 정책이 적극 지원되어야 한다고 당 부하고 있다.

18

(나)에서는 음절을 세 부분으로 나누어 낱글자의 수를 대폭 줄이 면서 11,172개의 음절을 표시할 수 있는 방법과 가획과 합성의 원리를 디지털 문명에 적합한 한글의 특성으로 언급하고 있다.

19

(다)에서 한글의 특성이 디지털 문명에 더욱 유연하게 적용되면 서 한글의 특성이 단순한 지적 호사가 아니라 필요 불가결한 장 치로 평가되고 있다고 말하고 있다.

20

디지털 시대 한글의 장점은 한글 창제 원리인 가획과 합성의 원 리를 활용하여 8개의 글쇠로 모든 글자를 표현할 수 있는 가변 성과 유연성, 확장성에 있다.

21

한글이 모든 언어를 표기할 수 있는 것은 아니다. 한글의 우 수성 중 실용성은 이해하기 쉽고 익히기 쉽다는 의미이다.

22

낱소리를 모두 풀어 헤쳐서 따로 나열해 쓰는 방식은 풀어쓰기 이다.

23

한글은 적은 글쇠로 많은 음절을 표시할 수 있으므로 디지털 기 ㅡ ㅣ

ㅡ ㅣ ㅡㅣ

ㅣ ㅡ

디지털 시대의 한글

02

035P

1

^③

2

^②

3

^③

4

^⑤

1

디지털 문명의 발달로 한글 모아쓰기를 자동으로 구현할 수 있게 되면서 한글 풀어쓰기 주장은 사라졌다.

2

(가)에서는 휴대 전화에서 10개의 글쇠로 17개의 한글 자모를 표시하고 있다고 말하고 있다. 즉 3개의 글쇠로 모음 3개, 7 개의 글쇠로 각 2개씩 14개 자음을 표시하여 총 17개의 자모 를 표시하고 있다.

3

한글은 한 음절을 세 부분으로 나누어 낱글자의 수를 대폭 줄 임으로써 적은 낱글자로 11,172개의 음절을 표시할 수 있다.

4

한글이 확장력을 지니도록 만들어진 것은‘지적 호사’라 할 수 있지만 디지털 시대에는 이러한 특성이 필요 불가결한 장 치로 평가되고 있기 때문이다.

(01-16)152-3기말국어_두산이답 2015.8.12 01:12 PM 페이지5 MAC3

3

기의 글쇠로 사용하기에 매우 편리하기 때문에 디지털 시대에 적합한 문자이다.

24

자음 기본자‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ’은 발음 기관을 본떠서 만드는 상형의 원리를, ‘ㅋ’과‘ㅌ’과 같은 글자는 기본자에 소리의 세 굳찬 정도에 따라 획을 더하는 가획의 원리를 따라 만들었다.

25

한글 창제 당시 세종 대왕은‘`ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ`’의 기본 자음 5자와‘・, ㅡ, ㅣ’의 기본 모음 3자를 중심으로 자음은 가획 의 원리를 따르고, 모음은 합성의 원리를 따라 이를 조합하여 사용하도록 하였다.

26

휴대 기기는 소형화, 경량화하는 것이 관건인데 한글은 8개의 글쇠만으로도 모든 한글을 표현할 수 있으므로 입력 장치의 소 형화에 유리하다.

27

(라)로 보아 자질 문자는 획을 더하면서 하나의 자질을 표시하는 형태를 보이는데, 로마자는 이러한 형태를 보이지 않는다.

28

(바)에서는 한글의 보존보다는 깨트리고 재창조할 수 있어야 한 글 디자인이 발전할 수 있다고 말하고 있다.

29

(가)에서는 한글을 모르는 외국인들도 짧은 시간에 쉽게 배우고 쓸 수 있다는 실험 결과를 통해 한글의 실용성을 증명하고 있다.

30

한글은 소리 나는 대로 자음과 모음을 모아서 치면 되기 때문 에, 즉 적은 낱글자의 수로 많은 음절을 만들어 낼 수 있어서 중 국의 한자나 일본의 가나보다 입력 시간이 짧다.

31

중성자의 한글 창제 원리를 반영한 것은 ㉠의 자판이다. 기본자

‘・, ㅡ, ㅣ’를 합성하여 모음을 만드는 방식이 중성자의 한글 창 제 원리이다.

32

^‘한글’을 입력하기 위해 ㉠은 9번, ㉡은 7번 글쇠를 눌러야 하 므로 ㉡이 ㉠에 비해 더 빠르고 효율적이다.

044~045P

1

^훈민정음

2

^해례

3

^{모음 조화}

4

^{(1) (2) × (3)}

(4)

5

(1) ・ (2) ㄴ (3) ㅇ (4) - (5) ㄱ (6) ㅁ

6

^{(1) ㉣}

(2) ㉡ (3) ㉣ (4) ㉠ (5) ㉠ (6) ㉢

7

한글 창제 원리, 글쇠

8

^{(1) × (2)}

9

(1) ㉡ (2) ㉠ (3) ㉢

10

(1) ㉢ (2) ㉠ (3) ㉣ (4) ㉡

❶백성 ❷국어 ❸조화 ❹자주 ❺한자 ❻불편

❼상형 ❽ㄱ ❾ㄷ, ㅌ ❿입 ㅅ 합성 ・

ㅡ 사람 가획 합성 음절 경량화

천지인 휴대 전화 확장력 형태 필요

불가결 독자적 과학성 체계성

대단원

5. 나의 삶, 나의 글 방망이 깎던 노인

01

047P

1

^③

2

^①

3

^②

1

글쓴이는 장인 정신이 없고 장인 정신도 인정하지 않는 오늘 날의 삶의 태도를 비판하며 최선을 다하는 옛날 사람들의 장 인 정신을 그리워하고 있다.

2

노인은 성급함이 없이 여유롭게 방망이를 깎고 있다. 성급한 성격을 가진 사람은‘`나`’이다.

3

(나)에서 글쓴이의 재촉에 노인이 방망이를 팔지 않겠다고 하 자‘`나`’는 체념하고 마음대로 깎아 보라고 한다.

인도를 구한 위대한 영혼

02

049P

1

^⑤

2

^②

3

^④

1

이 글은 인도의 정치 지도자이자 사상가인 간디가 살았던 시 대의 상황과 사건들과 간디의 행적을 사실적으로 전달하면서 도, 간디의 삶을 예찬적으로 바라보는 시각이 반영된 전기문 이다.

2

남아프리카 정부가 유색 인종을 차별하였을 때 간디는 동양 인 등록 법령에 반대하여 사랑을 바탕으로 한 비폭력 저항 운 동으로 반대자를 설득하였다.

3

간디는 문제 상황을 지나치지 않고 그것을 개선하기 위해 노 력하였으며 자신이 옳다고 생각하는 것을 믿고 끝까지 그것 을 실천하는 삶을 살았다.

성찰하고 계획하는 삶

03

051P

1

^⑤

2

^③

3

^{환경 보호의 필요성}

4

^③

5

(가)로 보아 글쓴이는 아내의 설명을 듣고 노인이 굼뜨게 일 을 한 것이 아니라 물건을 제대로 만들기 위해 공을 들인 것 임을 알게 되었기 때문에 비로소 노인에 대해 화가 풀리게 된 것이다.

6

글쓴이는 시간이 흘러 시대와 생활상의 변화로 사람의 노력이 담긴 생활 문화와 정신이 사라진 것을 아쉬워하고 있으므로

‘물건을 사는 사람은 사람의 노력이 담긴 생활 문화가 사라졌 음을 아쉬워함`’은 요즘 사람들의 삶의 태도로 보기 어렵다.

7

글쓴이는 방망이를 깎는 노인을 통해 오직 훌륭한 물건을 만 들겠다는 심정으로 자신의 일에 열중하고 스스로 보람을 느 끼며, 묵묵히 자신의 일에 최선을 다하는 삶의 아름다움과 소 중함을 깨닫고 있다.

8

글쓴이는 최선을 다해 물건을 만들어도 정성이나 과정이 드 러나지 않으므로 그것을 알아주고 믿어 주는 사람이 없고 말 만 믿고 값을 더 쳐주지도 않기 때문에 물건에 정성을 들이지 않게 되어 장인이 사라지고 있다고 말하고 있다.

9

글쓴이는 다른 사람에게 휘둘리지 않고 장인 정신에 따라 자 신의 일에 최선을 다한 노인의 태도를 통해 장인 정신의 숭고 함을 예찬하고 있다.

10

노인은 물건의 완성도를 고려하지 않고 빨리만 만들어 내는 세태에 동조하지 않고 자신이 만드는 물건을 제대로 완성해 야 한다는 장인 정신을 가지고 있다. 이런 노인과 유사한 삶 의 태도를 지닌 사람은‘`며칠이 걸려도 맡은 물건을 완벽하게 고치는 기술자`’이다.

11

이 글을 읽고 물건을 만드는 사람이나 사는 사람이 서로를 믿 지 못해서 좋은 품질의 물건이 사라져 가고, 장인 정신을 가 치 있게 여기지 못했던 태도를 반성하며, 장인 정신이 사라지 고 있는 것에 대해 안타까움을 느낄 수 있다. 그러나 이 글에 좋은 물건을 만들기 위해 모든 것을 희생한 태도는 나타나 있 지 않다.

12

이 글의 노인은 생계를 떠나 자신이 만드는 물건을 제대로 완 성해야 한다는 장인 정신을 가지고, 빨리만 만들어 내는 세태 에 동조하지 않고 살아간다. <보기>의 현우는 작은 역할이지 만 주어진 역할에 최선을 다하고 있다. 이를 통해 노인과 <보 기>의 현우는 자신의 일에 최선을 다하고 책임감이 강함을 알 수 있다.

13

이 글은 인도의 정치 지도자이자 사상가인 간디의 생애를 다 룬 전기문으로, 간디가 살았던 시대의 상황과 사건들과 간디 의 행적을 사실적으로 전달하면서도, 간디의 삶을 예찬적으 로 바라보는 시각이 반영되어 있다. 전기문은 인물이 살았던 시대 상황과 인물의 행적을 사실적으로 전달하며 인물에 대 한 글쓴이의 의견이나 평가가 제시된다. ㉢`은 수필에 대한 설 명이다.

14

^{‘`샤타하그라하`’}는 진실을 뜻하는‘`샤타`’와 힘이라는 뜻의‘`아 그라하`’가 합쳐진 말로 영국에 맞서 인도인들을 이끈 간디의 지도 사상의 핵심 의미이다. 이는 불의에 대한 적극적인 비폭 력 저항을 말한다.

1

이 글은 글쓴이가 자신의 경험 중 의미 있는 경험을 기록한 자서전으로, 교훈과 감동을 주는 것을 목적으로 한다.

2

자서전을 쓸 때에는 자신의 삶에서 의미 있었던 경험을 떠올 려 보고 가장 중요하다고 생각하는 사건을 시간 순서에 따라 정리한다.

3

(바)로 보아 글쓴이는 새가 살 수 없는 환경은 사람도 살기 어 려우므로 새가 살기 좋은 환경을 만드는 것이 우리를 위해서 도 좋은 일이라는 것을 깨닫고 있다.

4

㉢`은 하기가 매우 쉬운 것을 비유적으로 이르는 말로, 글쓴이 에게 오리를 잡는 일은 매우 쉬운 일이었음을 효과적으로 표 현하고 있다.

052~061P

1

^③

2

^⑤

3

^⑤

4

^⑤

5

^④

6

^⑤

7

^⑤

8

^㉠

정성, ㉡ 장인

9

^{장인 정신}

10

^⑤

11

^①

12

^①

13

②

14

^②

15

^④

16

남아프리카(요하네스버그)에 남아 인도인 을 위해 행동하기로 하였다.

17

^②

18

^{④, ⑤}

19

^(마)

20

^③

21

^⑤

22

^②

23

^②

24

영국 정부가 폭력 혐의가 없는 모든 정치범을 석방하고 바닷가에 사는 인도인들이 자기가 쓸 정도의 소금을 만들 권리를 인정한 협정이다.

25

^④

26

^①,

②

27

^③

28

글쓴이에게 오리를 잡는 일은 매우 쉬운 일이었 음을 효과적으로 표현한다.

29

^⑤

30

^⑤

31

^{②, ③}

32

②

33

^③

34

^{②, ③}

35

^⑤

36

^④

37

^{아저씨는 어린}

우리를 껴안고 사람 되는 법을 일러 주며 어려운 짐을 함께 져 주던 멋진 이웃이었다.

38

^③

39

^④

1

이 글을 통해 노인은 무뚝뚝하고 고집스러움이 있으며 느긋 하고 여유가 있음을 알 수 있다. 또한 다른 사람에게 휘둘리 지 않고 장인 정신에 따라 자신의 일에 최선을 다하였음을 알 수 있다. 그러나 노동의 참된 가치를 알고 보람과 즐거움을 느꼈는지는 알 수 없다.

2

글쓴이는 자신이 보기에 다 만들어진 것 같아 달라고 해도 노 인이 못 들은 체를 하자 갑갑하고 지루하고 초조함을 느꼈으 며 손님 본위가 아니라 자기 본위로 물건을 만드는 노인 때문 에 차를 놓치게 되자 불쾌하고 화가 나고 있다.

3

㉡`에는 만드는 사람이 만족할 수 없는 물건을 팔 수 없다는 노인의 태도가 드러나 있으므로 자신의 일에 무책임한 태도 를 버리라는 말은 알맞지 않다.

4

ⓐ`와 ⓑ`에는 생계를 떠나 자신이 만드는 물건을 제대로 완성 해야 한다는 노인의 장인 정신이 드러나 있다.

(01-16)152-3기말국어_두산이 2015.8.7 04:30 PM 페이지7 MAC3

1

15

간디는 영국에서 변호사 자격을 얻어 인도로 돌아왔지만 수 줍음이 많은 성격 때문에 법정에서 제대로 주장을 펴지 못하 여 일이 없어졌다. 결국 가족의 생계를 위해 남아프리카로 건 너가서 일을 하게 된 것이다.

16

간디는 일등칸에서 삼등칸으로 옮기라는 명령을 받고 부당하 게 쫓겨난 일로 인해 매우 놀라 인도로 돌아가려던 계획을 취 소하고, 남아프리카에 남아 인도인들의 삶의 질을 향상하는 일을 하기로 결심하였다.

17

(가)에서 1914년 간디의 요구를 받아들인 인도인 구호법이 통 과되면서 억압적이었던 법률의 일부가 폐지되었음을 알 수 있 다. ①`은 (가), ③`과 ④`는 (다), ⑤`는 (라)를 통해 알 수 있다.

18

‘`다른 나라의 식민지`’, ‘`독립 후 분단, 분리`’, ‘`민족 지도자의 암살`’은 우리나라 역사와 인도 역사의 공통점이고, ‘`비폭력 저항 운동의 실천`’, ‘`서로 다른 두 종교의 갈등`’은 인도의 역 사에만 해당하는 내용이다.

19

(마)에‘`사망 후에도 전 세계 여러 지도자들에게 영감을 불러 넣고 있다.’, ‘`간디가 남긴 유산은 지금도 전 세계 사람들에 의해 탐구되고 있다.`’는 간디에 대한 글쓴이의 평가가 제시되 어 있다.

20

<보기>에서는 문제 상황에서 부당한 점이 있거나 옳지 않은 점이 있더라도 그것을 실천하는 용기와 끈기를 갖지 못하였 다. 반면에 간디는 자신이 옳다고 생각하는 것을 끝까지 이루 기 위해 노력하고 믿고 그것을 실천하는 삶을 살았다. 이런 간디처럼 서로에게 이익이 되도록 타협하는 것이 아니라 자 신의 판단에 따라 옳다고 생각한 것은 실천에 옮기는 용기와 끈기가 필요하다.

21

간디는 문제가 있을 때에는 지속적으로 개선하려고 노력하였 고, 자신과 의견이 다를 때에는 말이나 논리로 설득하고자 노 력하였으며, 저항의 과정이 힘들고 어려워도 끈기 있게 해결 하고자 노력하였다. 그러나 간디의 문제 해결 방식에서 잘못 된 행동을 했을 때에는 진심으로 반성하고 같은 잘못을 다시 는 반복하지 않으려고 노력하는 태도는 찾을 수 없다.

22

남아프리카 인도인 협회를 만드는 일을 돕고, 등록증 소각 운 동을 이끌며 시민 불복종을 실천하고, 간디의 요구가 받아들 여진 인도인 구호법이 통과되고, 동양인 등록 법령을 반대하 기 위한 대중 집회를 열고 연설을 한 것은 간디가 고향에 돌 아오기 전 남아프리카에서 행한 일이고, 소금 행진을 하면서 소금세에 반대하는 연설을 한 것은 고향인 인도에 돌아와서 행한 일이다.

23

자신의 신념을 믿고 그것을 실천하는 삶을 살았던 간디의 삶 을 통해 자신의 삶을 존중하기 위해서는 다른 사람의 생각에 의존하지 않고 자신이 옳다고 생각한 것을 믿고 용기 내어 행 동에 옮길 수 있도록 노력하는 태도가 필요함을 알 수 있다.

24

(라)의 마지막 문장으로 보아‘`간디 - 어윈 협정`’은 영국 정부 가 폭력 혐의가 없는 모든 정치범의 석방과 바닷가에 사는 인 도인들이 자기가 쓸 정도의 소금을 만들 권리를 인정한 협정

임을 알 수 있다.

25

이 글은 글쓴이가 자신의 경험 중 의미 있는 경험을 기록한 자서전이다. 자서전을 쓸 때는 상황을 효과적으로 표현하기 위해 속담, 명언, 관용어 등 관용적 표현을 사용하고, 사실감 과 신뢰감을 주기 위해 그림, 도표, 사진 등의 시각 자료를 활 용하기도 한다. 또한 자서전은 자신의 체험을 객관적으로 평 가하고 성찰하며, 교훈과 감동을 주지만 자신의 의견을 주장 하고 독자를 설득하지는 않는다.

26

자서전의 구성은 일대기적 구성과 집중적 구성으로 나뉜다.

이 글은 초등학교 때부터 새를 관찰하고 연구해 온 글쓴이의 삶을 시간의 순서에 따라 정리하면서 새에 관한 글쓴이의 경 험을 중심으로 한 집중적 구성 방식을 함께 취하고 있다.

27

글쓴이는 후투티를 본 후 처음에는 후투티를 보는 일에만 빠 져 있었지만 시간이 지나면서 다른 새들도 관찰하게 되었다.

①`은 (가), ②`는 (라), ④`는 (마), ⑤`는 (다)에 나타나 있다.

28

㉠`은 하기가 매우 쉬운 것을 비유적으로 이르는 말로, 이 글 에서는 글쓴이에게 오리 잡는 일은 매우 쉬운 일이었음을 효 과적으로 표현하고 있다.

29

이 글은 자서전으로, 있음 직한 일을 상상하여 꾸며 낸 소설과 는 달리 글쓴이의 삶을 사실적으로 솔직하게 기록하고 있다.

30

자서전은 글쓴이가 자신의 삶을 돌이켜 보면서 가치 있었던 경험들을 기록한 글로, 재미와 흥미를 주기보다는 교훈과 감 동을 주고 있다. ‘`일정한 줄거리가 있는 이야기로 사건을 구 성하여 재미와 흥미를 주었는가?`’는 소설을 평가하는 기준이 될 수 있다.

31

이 글을 쓰면서 글쓴이는 후투티와의 만남을 통해 시작된 새 에 대한 관심이 새에 대한 연구로 이어지면서 열정적으로 살 아온 자신의 삶을 되돌아보고, 그 속에서 자기가 하고 있는 일에 대한 자부심과 가능성을 확인하고 있으며, 나아가 자신 의 일을 이어 나가고자 하는 실천의 의지를 마련하고 있다.

32

㉠`에는 사람의 긴밀한 관계를 비유적으로 이르는 말인“`바늘 가는 데 실 간다.”라는 속담이 들어가는 것이 알맞다.

① 대상에서 가까이 있는 사람이 도리어 대상에 대하여 알기 어렵다는 말

③ 말은 비록 발이 없지만 천 리 밖까지도 순식간에 퍼진다는 뜻으로, 말을 삼가야 함을 비유적으로 이르는 말

④ 아무리 뜻이 굳은 사람이라도 여러 번 권하거나 꾀고 달래 면 결국은 마음이 변한다는 말

⑤ 아무리 훌륭하고 좋은 것이라도 다듬고 정리하여 쓸모 있 게 만들어 놓아야 값어치가 있음을 비유하는 말

33

(다)로 보아 대학 진학 전 글쓴이는 생태계 전시회를 보고 생 물학과에 진학하기로 결심하였음을 알 수 있다.

34

(나)는 오리를 잡아 자장면을 공짜로 얻어먹은 어린 시절에 대한 내용이므로 새끼에게 먹이를 주는 사진은 활용하기에 알맞지 않다. (다)는 생태계 전시회를 관람하고 생물학과에 진학하기로 결심한 내용이므로 생태계 전시회 일정을 정리한

도표는 활용하기에 알맞지 않다.

35

<보기>의 내가 겪은 사건에서 밑줄 친‘`차근차근`’을 인상 깊 게 표현할 수 있도록 빈칸에는 무슨 일이나 그 일의 시작이 중요하다는 말인“`천 리 길도 한 걸음부터`”라는 속담이 들어 가는 것이 알맞다.

① 무엇을 얻거나 성취하기가 매우 어려운 경우를 비유적으 로 이르는 말

② 잠꼬대와 같은 소리로 취급하며 대수롭지 않게 여김을 비 꼬는 말

③ 힘을 다하고 정성을 다하여 한 일은 반드시 그 결과가 헛 되지 않음을 비유적으로 이르는 말

④ 잘 아는 일이라도 세심하게 주의를 하라는 말

36

(가)`~`(다)에서 글쓴이는 자신의 경험을 바탕으로 더불어 살아 가는 참다운 이웃 사랑과 따뜻한 정을 강조하고 있다.

37

(다)의 마지막 문장에 구멍가게 아저씨에 대한 글쓴이의 평가 가 드러나 있다. 글쓴이는 구멍가게 아저씨를 통해 그 당시 사람들이 서로의 관계 속에서 사람됨을 가르치며 함께 살아 가는 방법을 일깨워 주었다고 고백하고 있다.

38

제주도 여인이 바다를 건너 뭍에 오르는 것은 국법으로 금지 되어 있었지만 만덕은 나라도 해결하지 못한 백성의 굶주림 을 구제한 상으로 그해 가을에 서울로 들어갔다.

39

만덕은 어렸을 때 어머니를 잃고, 여성으로 일을 하며 살기가 어려웠던 상황 때문에 기생 노릇을 했지만, 자신의 능력으로 부자가 되었다. 게다가 그렇게 얻은 재산을 굶주린 백성들을 위해 아낌없이 베풀었다. 그 공덕으로 국법으로 금지되어 있 던 육지에 갔다. 이는 사회적 지위를 가질 수도 없고 자신의 능력을 펼치지도 못하여 남성의 그늘에 가려져 살고 있던 당 시 여성들의 삶에 희망을 주었다고 볼 수 있다.

062~063P

1

^{체험, 성찰}

2

^{장인 정신}

3

^{(1) (2) ×}

4

^{㉢, ㉣, ㉤, ㉥}

5

(1) ㉢ (2) ㉠ (3) ㉡

6

^비폭력

7

^{(1) (2) ×}

8

^㉠－

㉢－㉤－㉣－㉡

9

(1) ㉢ (2) ㉠ (3) ㉡

10

^자서전

11

^시

간, 집중적

12

^{(1) × (2) (3)}

❶여유 ❷고집스러움 ❸장인 정신 ❹초조함 ❺불쾌함

❻미안 ❼열중 ❽최선 ❾신뢰 ❿장인 유색 인 종 동양인 등록 법령 인도인 구호법 간디-어윈

비폭력 소금 행진 설득 끈기 쉬운 유

대 묘사 자부심 시간 관용적

대단원

(01-16)152-3기말국어_두산이 2015.8.7 04:30 PM 페이지9 MAC3

1

1

하늘과 땅, 그리고 사람 사이의 진정한 조화이다.

해설 (다)로 보아 한글 창제를 비롯한 세종의 모든 사업은 하 늘과 땅, 그리고 사람 사이의 진정한 조화를 추구한 세종의 이상 의 실현을 위한 것이었음을 알 수 있다.

2

국어를 전면적으로 표기할 수 있는 문자를 만드는 일 이다.

해설 한글 창제 이전에는 한자를 빌려서 문자 생활을 했으 나 한자로는 국어를 전면적으로 표기하는 것이 불가능하였다.

따라서 우리 민족의 숙원은 우리말의 의미를 정확히 전달하고 이해할 수 있는 문자를 갖는 것이었다.

한글의 창제 원리

1

4. 우리글, 우리 얼

068P

≠˙¸Æ¶

1

1~3연 과거, 4연 현재, 5연 미래

해설 이 시는‘과거-현재-미래’로 이어지는 시간의 흐름에 따라 시상을 전개하고 있다. 1연의‘까마득한 날’, 4연의‘지금’, 5연의‘다시’를 통해 시간을 파악할 수 있다.

2

^{㉮ 광복에 대한 희망}

㉯ 화자가 생각하는 이상적 구원자(민족의 구원자) 해설‘`노래의 씨`’는 일제의 탄압이 이루어지던 상황에서 뿌리는 것이므로 다가올 희망찬 미래, 즉 광복에 대한 희망을 의미한다. ‘`백마 타고 오는 초인`’은 독립운동의 최전선에서 투쟁하며 독립을 꿈꾸는 화자가 생각하는 이상적 구원자를 의미한다.

3

일제 강점기의 암울한 현실을 의미한다.

해설 이 시의‘눈’과 <보기>의‘밤’은 일제에 의해 고통받 는 민족의 부정적 상황, 즉 일제 강점기의 암울한 현실을 의 미한다.

1 광야

3. 세상을 담은 이야기

066P

1

돌 깨는 산울림, 채석장 포성

해설‘`돌 깨는 산울림`’과‘`채석장 포성`’은 청각적 심상을 사용하여 현대 문명의 횡포성을 드러내고 있다.

2

개발에 의한 자연 파괴와 인간이 소외되는 현상을 비 판하고 있다.

해설 이 시는 도시화와 산업화로 인해 자연 생태계가 파괴 되고 문명의 발달과 도시의 개발에 밀려 물질과 자연 모두에 서 소외되어 가는 현대인의 모습을 드러내고 있다.

3

산업화와 도시화 과정에서 소외된 인간, 인간 문명에 의해 파괴된 자연

해설 ㉠은 현재의 비둘기로, 개발로 인한 자연 파괴로 중요 한 가치를 잃어버림을 상징하고 개발에 밀려 소외된 피폐한 인간을 상징한다.

성북동 비둘기

2

1

^㉠ 청나라 장수 용골대를 죽임

㉡ 오랑캐 군중으로 불길을 돌림

해설 (가)에서는 계화가 피화당에 침입한 용골대를 죽이고, (나)에서는 용울대가 피화당에 불을 놓자 박 씨 부인이 계화 에게 명하여 신이한 능력을 발휘하여 도리어 불길을 오랑캐 군중으로 돌리고 있다.

2

남성 중심의 가부장적 사회에서 억압되어 살아야 했던 여성들의 욕구를 박 씨 부인이라는 허구적 인물을 통해 해소하 였다.

해설 당시 남성 중심의 가부장적 사회에서 여성들이 갖고 있던 불만을 남성보다 뛰어난 능력을 지닌 박 씨 부인을 통해 해소하였다.

3 박씨전

1

ⓐ 호기심, ⓑ 위기감

해설 조 노인처럼 이 노인도 같은 장소, 비슷한 나이에 비행 기 공습을 받아 기억을 잃었고, 고향이 평안남도 안주군이며 이 씨 집안의 자제임이 증명되었다. 이를 통해 안나 리의 동생 이 누구일지 독자의 호기심을 유발하고 있으며, 조 노인이 안 나 리의 동생이 아닐 수도 있다는 긴장감을 조성하고 있다.

2

안나 리와 조평안의 감격적인 재회를 통해 작가는 전쟁으로 인한 우리 민족의 상처가 치유되기를 바라고 있다.

해설 (나)는 이 소설의 결말로 조평안과 안나 리가 감격적인 재회를 하고 있다. 이에는 6・25 전쟁으로 인한 우리 민족의 상처가 치유되기를 바라는 작가의 의도가 담겨 있다.

4 오마니별

1

㉮ 최선, ㉯ 소중함

해설 노인은 생계를 떠나 자신이 만드는 물건을 제대로 완 성해야 한다는 장인 정신을 가지고 있으며, 물건의 완성도를 고려하지 않고 빨리만 만들어 내는 세테에 동조하지 않고 살 아간다. 글쓴이는 이런 노인의 삶의 태도에서 자신의 일에 최 선을 다하는 삶의 아름다움과 소중함을 깨닫고 있다.

2

^㉠ 갑갑하고 지루하고 초조함

㉡ 불쾌함, 생각할수록 화가 남

해설 (가)에서는 방망이를 깎으며 굼뜨고 마냥 늑장을 부리 는 노인의 작업 태도에‘나’가 갑갑하고 지루하고 초조함을 느 끼고 있다. (나)에서는 노인 때문에 차를 놓치고 다음 차로 가 야 해서‘나’가 불쾌함을 느끼고 있고, 손님 본위가 아니고 자 기 본위인 노인의 태도에‘나’가 생각할수록 화가 나고 있다.

방망이 깎던 노인

1

5. 나의 삶, 나의 글

069P

1

한글이 디지털 문명의 중심에 설 수 있도록 디지털 시대에 맞는 한국어 정책이 적극 지원되어야 한다.

해설 (다)에서 글쓴이는 한글이 우수한 문자라고 하더라도 디지털 문명의 중심에 서기 위해서는 디지털 시대에 맞는 한 국어 정책이 적극 지원되어야 한다고 당부하고 있다.

2

한글 창제 원리 덕분에 우리는 최소한 8개의 글쇠로 디지털 기기에서 생활에 필요한 모든 한글을 표현할 수 있다.

해설 휴대 기기는 가지고 다니기 편하도록 소형화, 경량화 해야 하는 것이 중요한데 한글은 창제 원리 덕분에 8개의 적 은 글쇠를 가지고도 모든 한글을 표현할 수 있기 때문에 디지 털 시대에 적합한 문자라 할 수 있다.

3

한 음절을 세 부분으로 나누어 적은 낱글자로 많은 음절을 표시할 수 있다.

해설 한글은 한 음절을 세 부분으로 나누어 적은 낱글자를 조합하여 11,172개의 음절을 표시할 수 있다.

디지털 시대의 한글

2

1

불의에 대한 적극적인 비폭력 저항

해설 (나)에서‘샤타그라하’는 진실을 뜻하는‘샤타’와 힘 이라는 뜻의‘아그라하’가 합쳐진 말로, 불의에 대한 적극적 인 비폭력 저항을 말한다고 하였다.

2

⁽¹⁾ 남아프리카 정부가 동양인 등록 법령을 통과시켜 유색 인종을 차별하였다.

(2) ‘동양인 등록 법령’을 반대하여 비폭력 저항 운 동으로 상대방을 설득하였다.(‘동양인 등록 법령’을 반대 하기 위한 대중 집회를 열고 연설을 하였다.)

해설 남아프리카 정부가 유색 인종을 차별하였을 때 간디 는‘동양인 등록 법령’에 반대하여 사랑을 바탕으로 한 비폭 력 저항 운동으로 반대자를 설득하였다.

인도를 구한 위대한 영혼

2

1

⁽¹⁾ 바늘 가는 데 실이 가는 것

(2) 같이 새를 연구하는 친구들과의 긴밀한 유대를 표현하고 있다.

해설“바늘 가는 데 실 간다.”라는 속담은 바늘이 가는 데 실이 항상 뒤따른다는 뜻으로, 사람의 긴밀한 관계를 비유적 으로 이르는 말이다. 이 글에서는 같이 새를 연구하는 친구들 과의 유대를 표현하고 있다.

2

글쓴이 자신의 삶을 시간 순서에 따라 전개하고 있다.

새에 관한 글쓴이 자신의 경험을 집중적으로 기록하고 있다.

해설 이 글에서는 초등학교 때부터 새를 관찰하고 연구해 온 글쓴이 자신의 삶을 시간의 순서에 따라 정리하고, 새 관 찰에 관한 경험과 사건들만을 집중적으로 기록하고 있다.

성찰하고 계획하는 삶

3

3

초성의 기본자는 발음 기관의 모양을 본떠서 만들었 고, 가획자는 소리의 세굳찬 정도에 따라 획을 더하여 만들었다.

해설 한글 초성 기본자‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ’은 발음 기관의 모양을 본떠서 만들었고, 가획자는 기본자에 소리의 세굳찬 정도에 따라 획을 더하여 만들었다.

3

성급함 없이 여유로우며, 장인으로서의 소신이 강하 여 고집스러움이 있다.

해설“`끓을 만큼 끓어야 밥이 되지, 생쌀이 재촉한다고 밥 이 되나?”,“`재촉을 하면 점점 거칠고 늦어진다니까. 물건이 란 제대로 만들어야지, 깎다가 놓으면 되나?”라는 노인의 말 을 통해 노인은 성급함 없이 여유로우며, 장인으로서의 소신 과 고집스러움이 있음을 알 수 있다.

4

훌륭한 물건을 만들기 위해 순수하게 심혈을 기울였다.

해설 (라)에서 옛날 사람들은 물건을 만드는 그 순간만은 오 직 훌륭한 물건을 만든다는 것에만 열중하며 순수하게 심혈 을 기울여 공예 미술품을 만들어 냈다고 하였다.

(01-16)152-3기말국어_두산이 2015.8.7 04:30 PM 페이지11 MAC3

1

11

병자호란으로 인해 많은 사람들이 청나라로 끌려간 것은 역 사적 사실이지만, 청나라 군사가 박 씨 부인에 의해 퇴군하거 나 청나라 장수가 박 씨 부인에게 무릎을 꿇고 빈 것, 임금이 박 씨 부인을 정렬 부인에 봉한 것은 모두 허구적 상황이다.

12

이 글은 뛰어난 능력을 지닌 여성을 등장시킴으로써 남성 중심 의 가부장제로 인하여 억압되어 살아야 했던 여성들의 해방 욕 구를 반영하고 있다.

13

고전 소설에서 비현실적인 내용은 현실의 문제를 해결하기 위 한 장치일 뿐 인간 능력의 한계를 극복하고자 한 것은 아니다.

14

이 씨 노인은 누가 안나 리의 동생일지 독자의 호기심을 유발 하는 역할을 하는 인물로, 이 씨 노인이 안나 리의 동생일 확 률이 높다는 내용은 이 글에 드러나지 않는다.

15

많은 이산가족들이 아직도 가족을 찾기 위해 노력하고 있으며 6・25 전쟁으로 인해 비슷한 처지에 있고 비슷한 경험을 지닌 사람들이 많기 때문에 여러 사람들의 연락을 받았다.

16

조 씨는 전쟁으로 가족을 잃은 아픔이 있기 때문에 또 전쟁이 일어나서 가족이 죽게 될지도 모른다는 두려움에 재혼을 하 지 않았다.

17

(나)에서 조 씨는 말로는 누이가 죽었다고 확신하고 있지만, 행동에서는 누이를 찾을지도 모른다는 일말의 기대감을 드러 내고 있다. (라)의 안나 리 여사의 말에서 조 씨가 자신의 동생 임을 인식하고 있음이, 눈물을 닦는 행동에서 충격으로 자기 이름을 잊은 동생에 대한 연민이 드러난다.

18

^{‘오마니별’}은 안나 리와 조평안의 공통된 기억으로 조평안의 기억 회복의 매개체이며 조평안이 안나 리의 동생임을 확인 시켜 주는 소재이다.

19

작가는 안나 리와 조평안의 감격적인 재회를 하게 됨으로써 전쟁의 상처가 치유되기를 바라고 있다.

20

㉢은 조 씨가 당시 상황을 회상하는 과정에서 추운 겨울밤의 기억이 떠오르는 모습이다.

071~075P

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^⑤

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^②

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^②

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^{해설 참조}

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^{해설 참조}

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^①

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^③

3. 세상을 담은 이야기

1

이 시는‘과거 - 현재 - 미래’로 이어지는 시간의 흐름에 따른 형식을 통해 현실적 상황과 화자의 주관적 의지를 드러내고 있다.

2

^{‘`노래의 씨`’}는 광복에 대한 희망으로‘`백마 타고 오는 초인`’

은 민족의 구원자, 화자가 생각하는 이상적 구원자 또는 해방 된 조국을 이끌어 갈 역사의 주인공으로 해석할 수 있다.

3

‘`바다를 연모해 휘달릴 때도`’에는 생명이 없는 사물을 생명 이 있는 것처럼 표현한 활유법이 사용되었다. ①은 은유법,

②는 활유법, ③은 대구법, 비교법, ④는 역설법, ⑤는 직유 법이 사용되었다.

4

현재의 비둘기는 산도 잃고 사람도 잃고 사랑과 평화의 사상 까지 낳지 못하는 쫓기는 새가 되었다고 하였다. 즉 현재의 비둘기는 개발로 인한 자연 파괴로 중요한 가치를 잃어버렸 음을 알 수 있다. 그러나 각박한 도시 생활에 적응하여 이기 적이고 영악하게 살아가고 있는 것은 아니다.

5

‘`돌 깨는 산울림`’은 자연의 존재인 비둘기를 자연에 살 수 없 게 하는 자연을 파괴하는 모습으로 청각적 심상을 통해 현대 문명의 횡포성을 드러내고 있다.

6

산업화 사회의 소외된 인간들을 의미한다.

해설 이 시에서 성북동 비둘기는 인간에 의해 파괴된 자연, 재개발로 인해 삶의 터전을 잃고 밀려난 주민, 산업화 사회의 소외된 인간 등을 의미한다.

7

이 글은 조선 시대에 일어난 병자호란이라는 역사적 사실을 바탕으로 용골대, 임경업 등의 실존 인물을 등장시켜 사실성 을 높이고 있다. ① 우리나라를 배경으로 한다. ② 역사적인 사실에 허구적인 내용을 보태어 표현하고 있다. ③ 문어체, 한자어를 많이 사용하고 있다. ④ 평면적 인물이 등장한다.

8

이 글에는 여자를 남자보다 낮게 여겼던 당시의 사회상은 드 러나지만 여자는 연약한 존재이므로 보호받아야 한다는 생각 은 드러나 있지 않다.

9

현실에서는 일어나기 불가능한 비현실적인 사건이 전 개된다.

해설 무성한 수목이 갑옷을 입은 병사로 변하고 가지와 잎 은 창과 검이 되는 것은 고전 소설의 특징인 비현실적인 전기 적 내용이다.

10

^‘무도’는‘말이나 행동이 인간으로서 지켜야 할 도리에 어긋 나서 막됨’의 의미이다.

076~078P

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^⑤

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^{해설 참조}

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^①

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^{해설 참조}

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^②

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^⑤

1

이 글은 한글의 창제 원리에 대해 구체적인 사례를 들어 설명 하고 있고, 세종의 한글 창제 배경과 정신에 대해 예찬적 평 가를 덧붙여 설명하고 있다. 훈민정음에 담긴 세종의 정신은 자주 정신, 애민 정신, 실용 정신으로 이 글에 명확하게 제시 되어 있지는 않다.

2

초성의 기본자는 발음 기관의 모양을, 중성의 기본 자는 자연의 모양을 본떠서 만들었다.

4. 우리글, 우리 얼

해설 세종은 초성의 기본자‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ’은 발음 기 관의 모양을, 중성의 기본자‘・, ㅡ, ㅣ’는 자연의 모양을 본 떠서 만들었다.

3

<보기>는 혀가 윗잇몸에 붙는 모양을 나타낸 것이다. 혀가 윗 잇몸에 붙는 모양을 본떠 만든 초성 기본자는‘ㄴ’이다.

4

(다)에서 한글 창제 이전 한자를 빌려 국어를 전면적으로 표 기하는 것이 어려워 국어를 완벽하게 표기할 수 있는 문자의 개발이 민족적 숙원을 푸는 일이라고 말하고 있다.

5

^{‘훈민정음’}은 창제 시기가 전해지는 거의 유일한 문자로 세 종 25년 1443년 음력 12월에 세상에 알려졌다.

6

중성의 기본자는 상형의 원리에 따라‘・’는 하늘 모양,‘ㅡ’

는 땅 모양,‘ㅣ’는 사람 모양을 본떠서 만들어졌다.

7

<보기>는 합성의 원리로 만들어진 중성자로, 입술의 오므림 과 벌림에 따라 글자를 아우른 것이다. 중성의 제자 원리에는 하늘과 땅, 그리고 사람 사이의 진정한 조화를 추구하는 세종 의 이상이 담겨 있다. ③은 초성자를 만드는 가획의 원리에 대한 설명이다.

8

모음 조화란 한 단어 안에서 양성 모음은 양성 모음끼리, 음 성 모음은 음성 모음끼리 어울리는 현상을 말한다.

9

(가)와 (나)는 합성의 원리에 대한 설명으로, ‘ㅖ’는 합성의 원 리가 아니라 나란히 쓰는 병서의 원리로 만들어진 중성자이다.

10

^‘ㄹ’은 가획의 원리로 만들어진 초성자가 아니며, 이체자라 불린다.

11

타자기 시대에도 한글은 중국의 한자나 일본의 가나에 비해 서는 기계화에 유리한 위치에 있었다.

12

컴퓨터 프로그램을 이용해 음절 모아쓰기가 자동으 로 구현되기 때문이다.

해설 타자기 시대에는‘`음절 모아쓰기`’가 효율적이지 못했 으나 디지털 시대에는 컴퓨터 프로그램을 이용해‘`음절 모아 쓰기`’가 자동으로 구현되면서 한글 입력 방식의 효율성이 높 아졌다.

13

^{‘음절 모아쓰기’}는 타자기 시대에는 기계화에 어려움을 겪어

‘한글 풀어쓰기’주장이 제기되기도 하였다.

14

천지인 방식의 휴대 전화에서 한글은 17개의 글자로 모든 한 글을 표시할 수 있지만 로마자 알파벳은 26개의 글자가 필요 하다.

15

한글은 창제 원리를 이용해 필요한 글쇠의 수를 줄여 사용이 편리하고 디지털 시대의 휴대 기기를 경량화, 소형화하는 데 유리하기 때문이다.

16

한글 창제 원리 자체가 8개의 글쇠로 문자 생활을 하는 것이 어서 가변성과 유연성, 편리성이 뛰어나다.

17

세종은 음절을 세 부분으로 나누어 낱글자를 줄이면서 11,172 개의 음절을 표시할 수 있는 방법을 고안해 내어 디지털 문명 에 적합한 유연한 문자를 창제하였다.

18

(다)에서 글쓴이는 한글이 디지털 문명의 중심에 설 수 있도 록 디지털 시대에 맞는 한국어 정책이 적극 지원되어야 한다 고 당부하고 있다.

19

㉠은 한글의 우수성, 즉 ④와 ⑤에서 확인되는 한글의 특성 을 격찬한 말로 한글이 지나치게 이론적이라는 의미도 담고 있다.

20

㉡은 가획의 원리와 관련된 내용으로, 소리의 세굳찬 정도에 따라 획을 더하여 만들어진 문자들의 조합은 ⑤이다.

079~082P

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^④

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^④

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^④

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^③

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^{②, ⑤}

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^②

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^{해설 참조}

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^④

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^②

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^④

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^⑤

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^②

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^{해설 참조}

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^②

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^③

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^①

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^{해설 참조}

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^③

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^②

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^⑤

5. 나의 삶, 나의 글

1

이 글은 방망이 깎는 노인에게서 방망이를 구입했던 경험을 쓴 수필로, 장인 정신에 따라 자신의 일에 최선을 다했던 노 인의 태도를 가치 있게 여기지 못했던 자신의 태도를 반성하 며 장인 정신의 숭고함을 예찬하고 있다.

2

노인은 무뚝뚝하고 성급함이 없이 여유로우며, 장인으로서의 소신이 강하여 그로 인한 고집스러움이 있다.

3

집에 돌아가 방망이를 예쁘게 깎았다는 아내의 말을 듣고

‘나’는 노인에게 미안함과 부끄러움을 느꼈다.

4

^{노인은‘나’}가 차 시간이 바쁘니 빨리 달라고 해도 못 들은 체 를 하며 정성을 다해 방망이를 깎고 있다.

5

글쓴이는 물건을 사는 사람의 입장에서는 물건에 대한 신뢰 뿐만 아니라 사람에 대한 신뢰도 잃어 가고 있음을, 물건을 파는 사람의 입장에서는 최선을 다하여 만들어도 믿고 값을 더 주지 않기 때문에 물건에 정성을 들이지 않게 되어 장인이 사라지고 있음을 말하고 있다.

6

생계를 떠나 자신이 만드는 물건을 제대로 완성해야 한다는 노인과 훌륭한 물건을 만들기 위해 순수하게 심혈을 기울이 는 옛날 사람들을 통해 자신의 일에 최선을 다하는 장인 정신 을 본받을 수 있다.

7

생계를 떠나 자신이 만드는 물건을 제대로 완성해야 한 다는 장인 정신을 가지고 있다.

해설 ㉠`과 ㉡`의 노인의 말에는 훌륭한 물건을 만들기 위해 심혈을 기울이는 장인 정신이 드러나 있다.

8

이 글은 인도의 정치 지도자이자 사상가인 간디의 생애와 업 적을 다룬 전기문으로, 간디가 살았던 시대의 상황과 사건들, 간디의 행적을 사실적으로 전달하면서 인물에 대한 글쓴이의 평가도 드러나 있다. ④ 글쓴이에게 의미 있는 업적이 아니라 객관적으로 의미 있는 업적을 중심으로 한다.

(01-16)152-3기말국어_두산이 2015.8.11 07:33 PM 페이지13 MAC3

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