Ⅱ. 서양교육사
4. 실학주의의 교육
실학주의 등장 배경
• 르네상스 이후, 17C는 ‘과학의 세기’, ‘대발견의 시대’ ⇒ 중세에서 근대로의 진보는 과학정신에 의한 발명∙발견에 의해 개척
• 르네상스와 종교개혁에 의한 인간자아의 발견, 인간성의 회복 ⇒ 인간의 내적 세계의 발견
• 인쇄술, 나침반∙망원경 및 증기기관의 발명 ⇒ 신항로 및 신대륙의 발견, 새로운 천체 및 새로운 자연법칙의 발견, 다양한 문화와의 교류, 세계관의 변혁, 산업혁명의 원동력 ⇒ 인간의 주위 환 경과 외적 세계의 발견
• 과학운동의 전개 : 중세 = 암흑시대, ∵ 과학적 정신의 결여 - 경험, 실증되지 않은 사물, 현상을 인간생활에 그대로 적용(연금술, 점성술 등), 이러한 前과학적 상황에 대한 반항
– 코페르니쿠스(지동설), 갈릴레이, 케플러(행성 운항의 법칙), 베이컨, 뉴튼 등
• 합리주의 철학 : 합리주의적 시대 정신의 맹아(이성) - 데카르트, 스피노자, 라이프니쯔 등
• 키케로주의 : 인문주의가 ‘고전’의 형식을 강조하여 편협한 언어주의로 변질
• 지식의 실천과 검증 + 과학의 발달 ⇒ 실학주의
실학주의 등장 배경
• 인문주의 교육이 중세로부터 벗어나게 했으나 점차 편협한 형식주의로 변질
• 더불어 17세기에 활발하게 일어난 과학운동이 진보에 대한 신념, 물질자원에 대한 인간의 지배가 가능하다는 신념의 발생
• 과학주의의 방법, 즉 경험주의가 교육과 결합되고 직관적이고 감각적인 수업과 문자에서 자연이나 사회를 대상으로 하는 교육이 등장 ⇒ 실학주의 교육
인문주의
인간성의 회복
키케로주의
주지주의 교육
실학주의 과학정신
합리주의
실학주의 교육의 발생
• 근대 합리주의 정신과 과학적 태도 ⇒ 실학주의 교육을 발생
• 실학주의(realism) : 실증적, 경험적 사물에 따른 교육을 강조(vs. 언어주의에 대립)
• 내용을 존중하고 실생활이나 사물을 통하여 우리의 실생활에 필요한 지식을 가르침으로 써 실생활에 있어서 유능한 인물을 양성하려는 목적
– 문학적 취미나 상류계층의 장식으로서의 교육이 아닌 경험을 통한 학습을 존중하는 실용성 있는 구체적인 지식을 중시
– 실제적 직업 기술로서의 상업, 외교 등 사회의 실제적 제도를 통한 실무 본위의 언어 교육 중시
– 관념보다 사물, 고전, 언어나 문학보다 자연과학적 교과 중시
• 르네상스 인문주의 → 편협한 언어주의로 변질 → 반성과 비판 ⇒ 실학주의 교육 등장
실학주의 교육의 일반적 특징
• 교육목적 :
– 실용성, 실천성을 중시
– 구체적 사물과 실용 지식을 존중
– 관념적 세계보다 현세적이고, 구체적 사실의 교수
• 교육내용 :
– 자연과학, 근대 외국어, 모국어(16세기 인문주의자들의 언어주의 극복) 등
• 교육방법 :
– 모든 지식은 인간의 五感을 통해서 : 이해와 경험 – 기억이나 상상 보다 실험, 관찰, 여행 등
– 시청각적이고 경험적 방법
subject matter → things, not words → object lesson
실학주의 교육의 형태
• 인문적 실학주의(humanistic realism)
– ‘고전’의 교육적 의미를 재해석하려는 초기 실학주의의 경향성
– 고전의 내용이 인간사회에 관한 지식과 이해를 돕는 여러 가지 역사적, 사회적, 과학 적 사고의 원리를 제공하는 원천 → 고전을 통한 현실 세계의 이해
– 실학주의의 선구, 교육내용은 인문주의적(고전중심), 목적은 실학주의적(실제 생활 관련)
• 사회적 실학주의(social realism)
– 공리주의적 성격으로 인문적 실학주의나 인문주의에서 연구하는 고전 교육을 반대 – 서적에 의한 교육보다는 사회 생활에의 직접적 참여(사회적 경험, 여행, 사교 등)를
통한 유능한 사회인 양성(교육의 주요 내용은 사회 생활의 경험) → 신사의 양성 – 사회적 경험 및 학습을 통해 사회의 유능한 실무자로 유용하고 행복한 생활을 준비
실학주의 교육의 형태
• 감각적(과학적) 실학주의(sensual or scientific realism)
– 감각적 직관이 교육의 기초 : 모든 지식은 감각을 통해 획득
– 교육은 단지 기억활동이 아니며, 감각적 지각의 훈련에 기초하여 각종 주제를 목적으 로 지도해야 한다는 주장
– 감각적 지각을 자극하는 구체적인 사물(구체적 사물을 교재로 감각적 지각의 훈련), 자연과학의 지식과 연구 방법(귀납법)을 교육에 도입
– 교육내용 : 어학 → 자연과학과 실생활 속에서 선정된 교과로 구성
– 르네상스의 결과로 생긴 과학 사상이 감각적 실학주의에서 처음으로 교육에 나타남 으로써 실학주의 운동이 절정(과학운동의 시대 정신을 반영 → 과학적 실학주의) – 피상적으로 경험되는 사실을 신뢰할 것이 아니라, 집요하게 통제된 과학적 방법에 의
하여 얻어진 진실에 근거하여 인간 생활의 현실적 문제에 접근 – 교육에 있어서 과학 운동의 시작, 엄밀하게 유일한 실학주의
코메니우스(Comenius, 1592~1670)
• 모라비아(체코)의 교육자, 근대 교육의 선구자
• 신의 피조물인 인간은 교육을 통해 높은 도덕성을 함양할 필요(경신주의적 자연주의) : 사람은 교육을 통해 지식, 성품, 신앙을 지니게 됨
• 모든 사람을 위한 보편적 교육과 가르쳐야 할 모든 것을 체계화(汎知學, pansophia)
• 과학적 방법을 적용한 기술로서의 교수법(직관에 근거한 합자연의 교육)
• 「대교수학」(직관적 교수법),「세계도회」(세계 최초의 삽화가 그려진 교과서) 등 저술
• 근대적 학제의 제안 : 보편적 학교교육의 강조/단선형 학제의 구성
– 어머니무릎학교(모친학교) - 모국어학교 - 라틴어학교 - 대학과 여행(아카데미학습기)
• 교육은 시기, 단계가 있으며, 아동의 내적 가능성에 근거하는 점진적 과정
• 교육에 있어서 계급(가난하고 소외된 사람들의 교육)과 성별의 차별(여성교육의 주장)을 두지 말 것을 주장
로크(Locke, 1632~1704)
• 로크의 교육관 : 신사의 양성(건강한 신체와 건전한 정신의 형성, 지∙덕∙체의 조화) = 도덕 적 도야 + 자기통제 → 습관의 형성이 중요
• ‘tabula rasa(백지설)’ : 인간은 태어날 때에는 악하거나 선하지 않지만 후천적인 경험에 의해 악하게 되거나 선해질 수 있다는 관점
• 관념은 생득적으로 주어지는 것이 아니라 경험에 의해 만들어 진다는 Locke와 Leibniz의 논쟁에서 유래
• 로크의 인식론 체계에서 인간은 자신을 둘러싼 환경에 의해 영향 받는 수동적 존재
• 교육이나 환경의 영향에 따라 인간은 선해지거나 악해질 수 있음
• 결과적으로 인간의 자주성과 역동성을 부인
1) 성선설과 교육의 필요성 2) 성악설과 교육의 가능성 3) 백지설과 교육
인간 본성에 관한 과학 이전의 사고
성선설과 교육의 필요성
• 성선설(性善說) : 인간의 본성은 본질적으로 선하다고 보는 입장
• 성선설적 교육에서는 혹독한 훈육보다는 아동이 지닌 잠재력을 스스로 발현할 수 있도록 자유로운 분위기와 능동적 경험 및 활동을 강조
• 인간에게 잠재된 가능성은 자연의 법칙에 의해 계발되어야 하며, 교육은 내면의 자연적 발달과정(질서)에 따라 진행되어야 함 - 성선설적 교육관은 인위성과 외 부의 강요를 거부
• 동양의 ‘맹자(孟子)’ : ‘인간은 본래 그 성품이 선하다.’
– 인간이 본래적으로 선한 이유는 四端(惻隱之心(仁)·羞惡之心(義)·辭讓之心 (禮)·是非之心(智)를 갖추고 있기 때문이며, 선하지 못한 소행을 하는 것은 외부 환경에 의해 七情이 생긴데 원인(희(喜)·노(怒)·애(哀)·구(懼)·애(愛)·오 (惡)·욕(欲))
– 인간 본연의 선함을 배양하기 위해 교육의 역할이 중요
11성선설과 교육의 필요성
• 서양의 ‘루소(Rousseau)’ : 『Emile』 ‘만물은 조물주의 손에서 나올 때 선했 다.’
– ‘아동의 본성은 선하다’ - 기독교적 인간관과 전통적 아동관을 비판
– 루소의 善 : 도덕적 규율이나 법질서를 준수하는 것 이전의 상태, 자연 그대 로의 꾸밈없이 순박한 상태
– 인간은 본래 선하게 태어나지만 사람의 손으로 옮겨지면서 타락해 악을 배 우게 되고 불행해지기 때문에 교육이 필요
– 교육은 본래 선한 존재인 아동의 본성을 지켜주는 일 - 지닌 그대로의 선을 유지하도록 외부 사회의 부정적인 영향을 막아주는 일이 필요(소극적 교육) – 루소의 아동의 발달단계에 따른 교육의 단계 : 체육 - 감각훈련 - 지육 - 덕
육
성악설과 교육의 가능성
• 성악설(性惡說) : 인간의 본성은 본래 악하다고 보는 입장
• 인간은 태어날 때부터 도덕적으로 악한 본성을 지니고 있기 때문에 본능적으로 악한 행동을 함
• 엄한 규율로 훈련시켜야 본질적으로 악한 인간의 성향을 제거할 수 있음 ⇒ 교육에서 엄격한 훈 육을 강조 : 엄격한 교육을 통해 아동의 악한 본성을 억제하고, 부정적 성향의 시정이 가능
• 인간의 악한 성향은 조기에 시정되어야 하는 까닭에 아동기의 엄격한 훈육 강조
• 서양의 기독교의 원죄설 : “인간은 원죄의 존재” - 인간의 본성에는 숙명적인 결함이 있음 – 인간이 완전히 타락해서 선한 일을 전혀 할 수 없는 존재라는 것은 아니며, 인간이 하는 일
은 절대자의 기준에서 볼 때 완벽할 수 없다는 의미 – 원죄를 짊어진 인간은 살면서 속죄하는 자세가 요구
– 이러한 기독교적 인간관은 중세 이후 서양 교육의 이념에 반영되었으며, 이에 입각한 엄격 한 훈육방법은 근대적 학교제도에서도 지속적으로 사용
성악설과 교육의 가능성
《荀子》 <性惡 篇>
• 人之性惡 其善者僞也
• 今人之性 生而有好焉
• 順是故爭奪生 而辭讓亡焉
• 生而有迭惡焉 順是故殘賊生 而忠信亡焉
• 生而有耳目之欲 有好聲色焉
• 順是故淫亂生 而禮儀文理亡焉
• 故枸木 必將待檃栝烝矯然後直 * 待 : 기다리다, ~을 거치다 * 檃栝 : 도지개
• 鈍金 必將待礱厲然後利 * 礱厲 : 숫돌에 갈다. 厲 = 礪
• 故必將有師法之化 禮儀之道
• 然後出於辭讓 合於文理 而歸於治
