제2장.
교육의 역사적 기초
교육학개론
차 례
1. 교육사연구의 필요성 2. 동서양의 교육전통
1. 교육사연구의 필요성
敎育史
• 교육의 역사에 관한 지식
• 교육의 개념, 발생, 전개과정 등을 이해하는 데 있어 토 대를 마련함,
• 교육의 역사에 대한 지식을 추적 탐구하는 자체로 의미 있는 활동
• 역사적 해석을 통해 지금의 교육적 문제를 해결하는 실 마리가 될 수도 있음
2. 동양의 교육전통
1) 고대 중국의 교육
• 유교 교육을 통해 인격 양성, 가족과 집단에의 충성, 사 회 정치적 조화에 중점
• 공자에게 있어서 교육의 궁극적 목표는 성실하고 지속 적인 공부를 통해 필요한 지식을 습득하여 폭력이 아닌 선의 길로 나아가는 고귀한 성품의 사람을 만드는 것
• 교육적 유산은 국가시험체계인 과거(수나라의 과거제)
2) 고대 인도의 교육
• 인도 교육의 역사는 토착 주민과 침입자의 의 문화적 충 돌 그리고 사회문화적 균형을 되찾는 과정을 반복하면서 이루어짐.
• 인도의 강력한 문화적 원천이며 종교적 신앙이 된 힌두교 와 계층 사회 질서인 카스트 제도를 통해 매우 강력한 문 화적 변화를 보이며 영향력을 이어감.
• 교육적 유산은 문명이 동화와 재수용을 통해 지속되는 데 있어 교육이 어떻게 문명을 수세기 동안 지탱시킬 수 있 었는지 실례를 보여주는 데 있음.
3) 우리나라의 교육
• 원시사회의 교육목적은 그들의 생명과 생활의 안전을 유지하는 것이며, 자연숭배와 보호를 교육내용으로 하 였음
• 삼국시대에는 유교윤리 수용, 불교 이해가 시작되었으 며, 형식적 교육체제를 형성해 감.
• 고구려 - 태학(太學) 학교교육에 대한 가장 오래된 기 록으로 고구려 시대 유학 교육기관 / 사학(私學)의 시 초로 보는 경당(扃堂) 등을 통해 독서와 무예연마를 교 육함.
• 신라 - 화랑도 교육
통일신라 – 유교문화의 유입이 현저해지면서 국학 설립 독서삼품과를 통한 인재 등용
고려 – 별창학원(왕실관리 양성 목적), 국자감(국립고등 교육기관), 동서학당, 지방의 향교, 12도(사학) 등을 통 해 본격적으로 유학을 통한 인재 양성
조선 – 성균관, 사학(四學), 향교 등의 관립학교와 서원, 서당 등의 사학기관이 번창
3. 서양의 교육전통
1) 고대 그리스와 로마의 교육
: 학교교육의 발달과 학문관의 정립
구분 아테네 스파르타
교육목적
유능한 자유인 양성, 다방면에 능력을 가진
조화로운 인간 형성
국가에 충성하는 이상적 군인 양성
교육내용
연령에 따른 단계별 교육 내용
가정교육 중시
신체적, 도덕적 훈련 중심. 체육, 음악, 리쿠르고스(Lycugus) 법전 교육방법 연령과 계급에 따른
다양한 교육방법 일제식, 군대식 훈련
2) 중세 문화와 교육 : 기독교교육 및 대학의 발달
• 기독교적 교육기관을 중심으로 교육의 명맥이 유지
• 중세 초기 - 기독교 전파과정에서 이교도들의 기독교화 를 위한 문답학교 등에서 초보적인 3R 교육 실시
• 중세 후기 – 대교구의 사원학교에서 성직자 교육이 이 루어지고 신학이 활발히 연구. 중세 교회의 학교들은 근 대 교육제도의 등장에 밑거름이 됨
• 기사교육, 도제교육 등도 이루어짐
• 교육사적 변화 – 대학의 출현 및 시민교육의 태동
3) 근대 교육
• 르네상스기의 교육 – 인문주의. 심신의 조화로운 발달 을 이상으로 고전연구 강조, 라틴어 교육이 교육과정의 중심이 됨.
• 16세기 종교개혁과 교육 – 루터의 성서 번역으로 기독 교 정신의 보급, 교육의 보편화 및 대중화의 계기 마련, 교육기회의 균등 주장, 대중교육에 대한 국가의 책임 강 조함
• 17세기 실학주의와 교육 – 현세적 삶에 대한 관심 증가 와 자연세계에 대한 관심 증가로 자연과학 발달.
실제성과실용성을 강조하는 실학주의 교육 등장.
18세기 계몽주의와 교육 – 개인의 이성과 자율성, 자유 와 존엄을 인정하고 함. 국가와 문화의 세속적 성격이 강조됨.
19세기의 교육 – 민주주의 정치제도의 실현으로 자유 주의 확산. 민족주의, 국가주의 사상 대두. 산업혁명으 로 인한 여러 사회문제 발생.
신인문주의와 국가주의 교육사조 발전
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