제8장 영재 인간관계와 커뮤니케이션
8-1. 왕따
1. 왕따의 개념
'왕따'란 "왕따돌림"의 준말로 폭력학생들이 집중적으로 괴롭히며 따돌리는 학생 을 의미한다. '은따'는 '은근히 따돌림이라는 뜻으로 영재들 사이에서 집단적인 따돌림 현상이 얼마나 심화되고 있는지를 시사하고 있다.
왕따의 특성으로는 학교에서 안색이 나쁘고 기운이 없어 보이며 친구의 심부름을 잘하고 '못난놈' '멍청이' '냄새난다' '이상한 놈' 등의 말을 들어도 반항하지 않 고 아부하듯 웃으며 결석과 지각이 잦는 등의 행동 특성을 보인다. 또 학교에서는 하교후 피곤한 듯 주저앉거나 학용품 등 소지품이 자주 없어지고 집에서 돈을 몰래 가져가거나 손발에 작은 상처를 입고 있으며 노트나 가방에 낙서가 많고 초조한 기 색을 보이는 경우가 많다.
반면 왕따를 만드는 학생은 불평불만이 많아 화를 잘 내고 수업 중에 물건을 잘 던지며 교실이나 벽에 낙서를 잘 하고 친한 친구가 많으며 내성적인 아이 또는 하 급생을 위협하거나 폭력을 행사하는 등의 행동특성을 보인다.
따롤림 방법은 말걸지 않기, 다른 학생들과 어울리지 못하도록 막기, 약점 들추 기, 모함하며 비난하기, 돌려가며 따돌리기, 계속 시비 걸기, 편가르기 등으로 어 린학생들이 견디기 힘들 정도여서 학교 가기를 겁내는 경우까지 있다.
왕따는 나와 다른 사람을 부정하고 약자로 만들어 우월해지고 싶은 욕심 때문에 발생하며 최근에는 가해학생들이 별다른 죄의식 없이 피해학생이 자살에 이르게 만 들 정도로 끈질김을 보이고 있고 저항할 힘이 없는 지체부자유자 등을 대상으로 하 는 등 잔인해져 가는 특징을 띠고 있다.
2. 왕따의 사회학적 해석
오늘날 집단 따돌림의 원인으로 우리 아이들의 문화 형성에 영향을 주고 있는 요 인들을 간단히 정리해 보면 다음과 같다.
첫째, 우리 아이들의 문화 자체가 밖으로 드러나는 물질적, 육체적인 것 즉, 외 모와 인기에 치우치는 외면적 가치를 중시하는 경향이 있다는 것이다.
둘째, 미래 지향적이기보다 현재의 욕구를 충족시키는데 몰두하는 경우가 많다.
셋째, 집단적 모방 의식이 강하다는 것이다. 개개인의 독특성과 개성에 기반을 두는 것이 아니라 동료 집단간의 모방이나 인기인에 대한 집단의 모방으로 흐르기 쉽다는 것이다.
다음으로, 집단 따돌림인 '왕따'의 해결 방안을 모색하기 위해서는 다음의 몇 가 지 사실을 짚고 넘어가야 한다.
첫째, 아이들의 문화는 그들 나름의 독특한 특성을 가지고 있다는 것이다. 대부 분의 아이들이 학생이므로 학습 활동에 많은 시간을 보낸다. 또한 풍부한 감성과 모방성은 새로운 것을 추구하는 성향과 어울려 때로는 매우 파격적인 행동양식으로 나타나기도 한다. 그러나, 우리의 학교 현실과 사회 여건은 이를 철저히 무시하고 있다.
학교는 아이들의 두발 길이와 모양, 신발, 양말, 옷의 색깔, 용의 복장, 자율 학 습, 수업 등에 이르기까지 획일화와 통제 중심이었다. 그렇다보니 여기에 적응하지 못하거나 대항하는 학생들은 마음 깊은 곳의 우울감, 강박 관념, 상실감을 해소시 킬 수 있는 '왕따'의 희생양을 가까운 학급에서 찾게 되고 은근히 그것을 즐기는 것이다. 따라서, 지금의 아이들 문화의 독특한 생각과 생활 양식을 존중해 주어야 한다.
둘째, 아이들 문화는 다양하게 이루어져 있다. 행동, 언어, 복장, 여가 생활과 같이 외면적으로 드러나는 것도 다양하고 태도, 가치관, 정서와 같이 쉽게 관찰할 수 없으나 내면적으로 존재하는 것도 다양하다. 반면에 아이들을 평가하는 학교와 우리 사회의 기준은 한정되어 있다. 일례로 인기 가수 그룹, H.O.T의 '열맞춰'라는 노래에 아이들은 통쾌함을 감추지 못한다. 성적과 인류 대학이란 잣대로만 한 줄로 세우는 교육에 진저리가 난 것이다.
따라서, 신체적 정신적으로 왕성하게 활동하며 성장기에 놓여 있는 아이들 문화 의 다양성을 소중하게 여겨 주어야 한다.
셋째, 아이들의 문화는 전체 사회 문화와 무관하지 않다는 것이다. 혹여, '왕따' 현상을 우리 아이들의 세계와 학교에서만 벌어지는 특정 문제로 가볍게 여긴다면 이는 큰 잘못이다. 과거 역사의 현실 속에서도 권력 암투, 당쟁, 귀양살이에서 보 듯 일부 의견과 주의, 정파가 다르다고 숙청되거나 유배를 당했던 일이 허다하다.
이것 또한 권력과 사회에 의한 따돌림이다. 그래서 그 따돌림을 당했던 사람들은 괴롭고 쓰라린 눈물을 흘리며 읊조렸던 것이다. 하물며 오늘의 사회 현실은 말할 것도 없다. 해방과 더불어 6.25 전쟁과 급격한 경제 발전, 사회 민주화 과정 속에 서 많은 사람들이 집단 따돌림과 박해를 받아 왔다. 그 과정에서 결국 죽음을 당한 이도 있다.
이밖에 우리사회의 언론과 권력 그리고, 경제적 부로부터 소외 받고 따돌림 당하
는 사람들이 얼마나 많은가. 특히, IMF 체제가 들어서면서 나타나는 실직자들은 우 리 사회와 직장으로부터 '왕따' 당하는 것이 아니고 무엇인가?
이처럼 '왕따' 현상은 아이들의 문화가 전체 사회 문화와 상호 영향을 주고받고 있다는 것을 여실히 보여 준다. 그렇다면 이제 사회적 병리 현상으로까지 여겨지는 '왕따' 문제 의 해결 방안은 무엇인지 찾아보자.
땅에서 넘어진 자는 반드시 땅을 짚고 일어나야 한다. 때문에 현재 아이들이 가 장 열광적으로 좋아하고 추구하는 가치의 대상을 이용할 필요가 있다. 이를테면 우 리 아이들의 우상으로 자리잡고 있는 H.O.T, 젝스키스, 이동국 등 인기 연예인이나 운동선수들이 '왕따' 해결을 위해 직접 나서는 것이다. 그들은 개인적인 이익과 인 기 상승을 떠나 우리 사회의 공익을 위해서 공동의 목표를 정하고 활동해야 한다.
물론 이들은 뚜렷한 공동선의 의도성과 계획성 그리고, 목적 의식성을 가지고 아 이들의 정서에 다가서야 한다. 자라나는 아이들과 무관한 지나친 사랑 타령의 노래 나 사회 부정적인 가사 내용 그리고, 선정적인 연출과 연기 등을 자제하고 아이들 의 바람직한 꿈과 희망을 심어줄 수 있는 선망과 동일시의 대상이 되어야 한다.
예컨대, '참된 아이들(또는 10대, 영재)을 위한 연예인운동 선수 모임'을 결성해 각 대중 매체와 학교, 사회, 정부가 함께 '왕따' 해결을 위한 캠페인 활동을 전개 해야 한다. 이들 모임은 '숨은 우정 찾기' 등을 벌여 우리 아이들의 가슴 따뜻하고 향기로운 친구 사귐의 모범을 제시해 주고 건전한 소비 운동, 칭찬해 주세요, 축하 해 주세요, 가슴을 열어라 등과 같은 다양한 대중 매체 프로그램 개발을 통해 아이 들의 건전한 문화와 놀이를 이끌어야 한다.
또한 호소하고 싶어하는 아이들의 고민과 항변들도 들어줘야 한다. 물론 앞서 이 야기한대로 대중 매체의 부정적 영향도 있겠지만 지금의 시기는 텔레비전 시청 등 이 우리 아이들에게 주는 좋은 영향 곧, 다량의 정보를 짧은 시간에 전달하고, 손 쉽게 정신적 휴식을 취할 수 있게 한다는 점을 최대한 고려해야 한다.
다소 들뜰 수도 있겠지만 그렇게 아이들을 진정시키고 학교와 학생들의 마음을 열어야 한다. 더불어 가정과 학교, 사회, 정부는 근본적인 대책 마련과 장기적이고 거시적인 투자를 해야한다.
먼저, 가정 생활에서 발생하는 문제들을 치유해야 한다. 핵가족화와 가족 성원들 간의 개별화로 인한 부작용을 해소하고 가족 공동체를 형성해야 한다. 가족 구성원 간의 갈등을 민주적 평등 관계 속에서 대화와 사랑으로써 해결해야 한다. 그리고, 가정 내의 예절을 상실해서는 안 된다. 가부장의 권위 약화가 자녀 교육 문제, 부 부간의 갈등, 이혼율 증가, 노인 문제 발생이라는 심각한 사태로 치닫는다면 이것 은 곧, 우리 학교와 사회의 불행으로 이어진다. 실례로, '왕따'의 가해 학생이나
피해 학생을 조사해 보면 가정에서의 과잉 보호, 자녀 교육 실태, 가족 구성원간의 인간 관계 등 그 가정의 환경적 요인을 간과할 수 없다. 때문에 우리의 가정은 '왕 따' 현상의 보이지 않는 시발점임을 명심하고 화목한 가정을 이루는데 더욱 노력 해야 한다.
또한, 가치관의 혼란을 물리쳐야 한다. '왕따' 현상은 우리 사회의 물이 맑고 깨끗해 졌을 때 더 이상 존재하지 않는다. 그 해결 과정에는 가정과 학교, 사회가 하나되는 교육 공동체 형성이 필수적이다. 때문에 건강하고 올바른 가치관의 형성 은 교육 공동체를 위해서 우리가 서로 지키고 따라야할 최소한의 약속이 되는 것이 다. 그리고, 물질적 풍요로움을 중시하는 데서 생기는 낭비와 금전 만능의 과소비 를 추방해야 한다.
동서고금을 막론하고 진정한 행복이란 물질적 소유와 소비를 통해 추구된다고 이 야기한 성현은 찾아볼 수 없다. 다만, 마음의 문제이다. 진정, 불필요한 것으로부 터 자유로워질 수 있는 삶의 지혜를 터득하는 길이 있을 뿐이다.
또한, 가족 이기주의나 지역 이기주의 등, 집단 이기주의를 경계하고 지나친 개 인주의로 인한 이웃에 대한 무관심을 극복해야 한다. 이와 같이 '왕따'와 관련한 우리 사회의 여러 문제들을 파악하고 대안을 결정할 때 '왕따' 현상 또한 동시에 해결될 것이다.
3. 왕따의 심리학적 해석
한국 영재가 인식하고 있는 폭력의 범위는 신체에 대한 힘의 행사, 폭언, 집단에 서의 고의적인 따돌림 등 심리적 불쾌감까지 생각하고 있다. 영재에 있어 친구관계 란 행동, 가치관의 준거집단이자 정서적 기반이고 사회인의로서의 역할과 책임을 배우게 된다. 여기서의 소외되어 집중적인 폭언이나 폭행의 대상이 된다는 것은, 준거집단에서의 박탈이고 정서적 기반과 활동무대에서의 퇴출을 의미한다.
또래관계는 자신의 신체발달을 이해하는데 도움을 주고, 외부세계에 대한 정보 와, 부모로부터의 독립과정에 있어서 지지기반이며, 자기중심성에서 벗어나 자신 과 주변을 객관적으로 이해할 수 있는 기회를 제공케 해줌. 이를 통해 사회적 기술 과 전략을 시험해 보며, 또래집단 안에서의 인정을 통해 심리적 안정감과 자존감을 키워나가기도 함.
Harter(1989)에 의하면 친밀한 친구보다는 학급의 친구들이 영재기의 자존감 형 성에 더 많은 영향을 끼치고 있음. - 즉 가까운 친구의 긍정적 반응은 당연하고 객 관성이 없는 것으로 받아들여지는 대신, 친하지는 않지만 알고 지내는 또래들의 자
신에 대한 평가나 관점은 더 중요하게 받아들여짐.
1) 사회기술훈련프로그램(social skill training program)
왕따의 이유를 개인 내적 특성으로 보고 의사소통방법, 친구 사귀기, 타인의 피 이드백 수용하기, 갈등해결하기, 적절한 주장훈련, 문제해결 등의 훈련을 통해 기 술제공.
① 억압된 감정의 환기(표출) - 자신이 어떤 상황에 처해 있는가에 대한 자각을 통 해 억압되고 격리된 감정을 표면화하여 충분한 환기를 통해 감정 정화를 돕는다.
② 자기인식의 강화 - 자기공개를 증진시키면 자각의 상태에 참여하게 하고 친밀한 관계에 대한 동기를 부여한다. 자신의 또래 관계내 반응양식을 자신과 타인을 통해 돌아본다.
③ 기본적 대인관계기술 습득 - 또래관계상황에 적절한 사회적 기술을 습득케 한 다. 학습할 행동에 대한 교육(modeling, coach), 배운 것을 수행토록 촉구하는 리 허설이나 실연, 유지할 수 있는 피이드백 제공, 실제상황에 적응할 수 있는 가능성 증가훈련.
④ 집단에서 받아들여지고 있는 타인을 신뢰하는 체험 통해 자신감의 회복과 실생 활과의 유사경험. - 실제적 집단내 상호작용 방식의 경험.
2) 또래집단 치료(Peer-group therapy)
가해집단 전체를 치료대상으로 해야한다. 왕따의 경우 또래집단내의 집단내 교 우관계가 원인이라는 점에서 개인에 대한 해결접근은 한계가 있을 것이다.
학교 안의 학생들간의 문제는 관련학생들과 교사간의 상담, 관련학부모와 교사 간의 논의를 통해 해결해야함.(Olweus,1993). 또래집단 치료를 통해 부족한 대인 관계 기술은 물론 자신감의 회복, 가슴 열기(open mind), 적절한 의사소통기술을 배울 수 있도록 유도해야한다. 교사의 사회화를 통한 교우를 관계 파악해야 한다.
4. 왕따의 일반적인 해결방안
1) 가해 학생이 눈에 보이면 똑바로 서서 자신감 있게 보이도록 노력하라.
2) 조용하고 자신 있게 걸어가라. 울기, 소리치기, 도망가기 등의 행동은 가해 학 생에게 재미를 제공해줄 수 있다. 성난 반응을 보이지 말고 침착하게 행동하라.
3) 천천히, 분명히, 확실히 말하라.
4) 좀더 일찍, 혹은 늦게 등교하는 것에 대하여 생각해 보고 다른 등교 길도 이용 하라. 늘 같은 시간에 같은 길로 등교하는 것은 위험에 처하게 할 상황적 요인이 될 수도 있다.
5) 비싼 물건은 집에 놓고 다니고 소지품이나 돈을 자랑하지 말라. 만일 누군가가 비싼 물건을 빌려달라고 요구한다면, 부모님께서 확인한다는 핑계를 대라. 만일 뺏 으려 하거나 거절할 수 없는 상황이라면, 다시 찾으려고 싸우지 말라. 어른들에게 그 사실을 말하고 도움을 청하라.
6) 만일 내가 싫어하거나 나를 험담하는 별명이 있다면, 그것에 익숙해지려고 노력 하라.
나를 놀리려하는 것을 두려워 말아라. 농담과 간헐적인 조롱은 완전히 무시하려 고 노력하라. 만일 이에 대해 과민하게 대응한다면, 이것은 그들에게 재미를 더해 주고 오히려 더 놀림을 당하게 될 것이다.
7) 만일 내가 괴롭힘을 당하고 있다면 친구에게 나와 동행해 달라고 도움을 요청하 라. 이는 습관적으로 괴롭힘을 가하는 것을 차단할 수 있다.
8) 내가 계속적으로 자극을 받고 있다면, 그들을 탓하기 전에 나의 행동 방식을 어 떻게 바꿀 수 있는지를 먼저 생각하라.
9) 늘 누구에게(어른이면 더 좋다)말하라. 있었던 일을 자세하게 설명하고, 두렵다 면 도움을 청하라. 이것은 고자질과는 다르다. 내가 직접적인 피해 학생이 아니더 라도, 가해 학생이 다른 사람을 계속 괴롭히는 것을 보았다면, 나는 그 다음 피해 학생이 될 수도 있다. 따라서 아주 사소한 사건들도 어른들에게 언제, 어디서, 어 떻게 무엇이, 일어났는지를 적어 두었다가 정확하게 말해라. 다른 대부분의 사람들 도 때때로 괴롭힘을 당하는 경우가 있으며, 이는 수치스러운 것이 아니다.
10) 다른 곳으로 피해 가기, 침착해지기, 조롱을 웃어넘기기 등을 연습해라.
8-2. 학교 폭력
1. 학교 폭력 관련 이론
1) 방어기제의 정의
(1) 오랜 기간 동안의 인격 발달의 과정을 통해서 사람은 스트레스에 대해 자신을 방어하고 갈등을 일으키는 충동들 사이를 타협시키고 내적 긴장을 완화시킬 수 있 는 다양한 심리적 기교를 획득하게 된다. 이것을 정신기제 또는 방어기제라 한다.
(2) 이것들은 무의식 하에서 선택되고 자동적으로 작동되며 실제로 인식되지 않는 다.
(3) 이는 자아(id)와 초자아(superego) 및 현실로부터 오는 요구들 사이에 균형을 맞추고자 하는 하나의 자동적인 반응이다.
(4) 방어기제와는 달리 반대로 의식적이고 적응적인 반응이다.
2) 모든 방어기제의 기초가 되는 가장 보편적인 1차적 방어기제
(1) 억압(Repression) (2) 동일시(Identification) (3) 부정(Denial)
3) 정신병 환자가 주로 사용하는 방어 기제
(1) 정신병적 부정(denial) (2) 정신병적 왜곡(distortion)
(3) 정신병적 망상적 투사(delusional projection)
(4) 기타 : 일차적인 이상화, 분영, 투사적 동일시, 공상, 퇴행, 상징화, 행동화
4) 꿈에서 볼 수 있는 중요한 방어기제
(1) 전치(displacement) (2) 압축(condensation) (3) 상징화(symbolization)
(4) 투사(projection) (5) 퇴행(regression)
5) 전이(transference)와 역전이(counter-transference)
<표 8-1> 전이와 역전이
전이 (Transference)
◇어릴 때 중요시했던 인물을 치료자와 동일시 하고 이 과 정에서 동일시(identification)를 투사(projection) 시킴 ◇과거의 기억 대문에 현실을 왜곡, 부정적인 면이 더 많다.
◇의사와 환자가 자주 만나야 생긴다.
역전이
(Counter-transferenc e)
◇환자에 대한 의사의 전이반응
6)기타 정신질환에서 사용되는 방어기제
◇ 전치(displacement), 상징화(symbolization), 억압(repression)
◇ 고립(isolation), 취소(undoing), 반동형성(reaction formation)
◇ 억압(repression), 동일시(identification), 전치(displacement), 부정(denial), 상징화(symbolization)
◇ 섭취(introjection)
7) 인정하기 어려운 고통스러운 어떤 일을 전혀 보지 않으려는 방어기제
① 부정(denial), ② 투사(projection), ③ 합리화(rationalization)
8) 방어기제의 분류
◇ George Vaillant는 성숙도에 따라 4가지로 분류를 했다.
<표 8-2> 방어기제의 분류
자기애적 방어 (Narcissitic
defense)
부정, 분리, 투사, 투사적 동일화
신경증적 방어 (Neurotic defense)
억압, 반동형성, 격리, 취소, 전치, 상징화, 해리, 합리화, 지 식화
미성숙 방어 (Immature defense)
행동화, 동일화, 공격자와의 동일화, 합리화, 함입, 신체화, 퇴행
성숙된 방어
(Mature defense) 이타주의, 금욕주의, 유머, 승화
2. 자기애적 방어(Narcissistic defense)
1) 부정(Denial)
의식화된다면 도저히 감당 못할 생각, 욕구, 충동, 현실적 존재를 무의식적으로 부정
ex) 암으로 죽어가면서도 자신은 암이 아니라 의사의 오진이라고 주장
2) 분리(Splitting)
자기와 남들의 심상이 전적으로 좋은 것(all good)과 전적으로 나쁜 것(all bad) 이라는 두 개의 상반된 것으로 분리되어 존재
ex) 경계성인격장애환자가 의사는 무조건 좋은 사람이고 간호사는 무조건 나쁜 사 람이라고 매도하는 경우
3) 투사(Projection)
자신이 받아들이기 어려운 충동이나 욕구를 외부로 도려 버리는 심리기재, 피해 망상, 환각, 착각도 투사에 의한 현상
ex) 자신의 잘못으로 시험을 못 본 아이가 엄마 때문이라고 하는 경우. 여자들에게 항상 체이고 다니는 놈이 여자들은 믿을 만한 동물이 아니라고 말하는 경우
4) 투사적 동일화(Projective Identification)
원하지 않는 자신의 일부를 외부로 투사한 다음 그 상대에게 공감하고 그 상대를 조정하려고 하는 것
ex) 경계성 인격장애에서 볼 수 있다.
5) 왜곡(Distortion)
외부적인 현실이 자신의 내적 욕구에 맞도록 변형됨 망상적 우월감이나 자격이 있다는 느낌
ex) 비현실적인 과대 망상적인 믿음
3. 신경증적 방어(Neurotic defense)
1) 억압(Repression)
의식에서 용납하기 힘든 생각, 욕망, 충동들을 무의식 속으로 눌러 넣어버리는 것
Freud는 억압을 모든 방어기제의 기초가 되는 가장 보편적인 방어기제라고 생각.
ex) 애인에게 버림받은 후 기억상실이 왔다.
<표8-3> 신경증적 방어
억압 (Repression)
◇ 갈등을 해결하기 위해 가장 흔히 사용하는 무의식적인 정신기제(까맣 게 잊어버린다)
◇ 용납되지 않는 욕구나 충동, 사고, 등을 의식 밖으로 몰아내서 무의 식적으로 잠기게 한다.
◇ 병적인 방어기제
억제 (Suppression
)
◇ 받아들이기 싫은 요구나 기억을 의식적으로 잊으려고 노력함(없다고 억지로 생각)
◇ 성숙된 방어기제
2) 반동형성(Reaction formation)
받아들일 수 없는 충동이나 욕구로부터 벗어나기 위해 그와는 정반대로 행동하는 것.
ex) 고소공포증환자가 바람을 쐰다고 자주 옥상에 올라간다. 인간에 대한 증오가 있는 사람이 박애주의자가 되는 것. 죽이고 싶은데 친절하고 복종적으로 대해 준 다. 미운 놈 떡하나 도 준다. 의붓자식에게 더 잘해준다.
3) 격리(Isolation)
고통스러운 생각에 결합이 되어 있는 감정을 의식에서 몰아내는 것.
ex) 강박신경증에서 감정표현 없이 논리에 매달리는 경우.
4) 취소(Undoing)
무의식에서 어떤 대상을 향해 품고 있던 욕구로 인해 상대가 입었다고 생각하는 그 피해를 취소.
ex) 동생 이빨이 아름답다고 생각되어 저 이발을 뽑아 버렸으면 하고 생각하다가 죄책감을 느껴서 동생에게 이빨에 좋은 칼슘이 많이 든 우유를 많이 마시라고 듬뿍 주었다.
5) 전치(Displacement)
정서적 감정이 원래의 대상에서 다른 대상을 향해 표현, 상징화(symbolization) 도 전치의 한 현상이며 전이현상(Transference)도 전치의 결과이다.
ex) little Hans case : 아버지를 무서워하던 아들이 말을 무서워 함. 강박증에서 갈등이 손 씻는 행위로
6) 상징화(Symbolization)
어떤 사람이나 사물에 부착된 감정적 가치를 어떤 상징적 표현으로 전치 시키는 것.
ex) 백일몽, 꿈, 공상, 신화, 농담
7) 해리(Dissociation)
받아들이기 어려운 성격의 한 부분이 자아의 통제를 벗어나 독립적으로 행동하는 경우. 부정, 억압, 격리 3가지 방어기제의 복합
ex) 지킬 박사와 하이드씨
8) 합리화(Rationalization)
의식하지 못하고 무의식적인 동기에서 나온 행동을 지적으로 그럴듯하게 설명.
ex) 이솝우화의 여우와 신포도 9) 지식화(Intellectualization)
받아들일 수 없는 충동과 욕구를 경험하지 않기 위해 지적인 능력을 최대한 살리 는 것.
ex) 감정을 억누르고 장황한 논리를 주장
10) 대치(Substituton)
욕구불만의 긴장을 해소하기 위해 원래의 대상과 비슷하며 동시에 사회적으로 용 납하는 대상으로 만족.
ex) 꿩 대신 닭
4. 미성숙 방어(Immature defense)
1) 행동화 (Acting out)
무의식적인 소망이나 충동이 즉시 만족되지 않고 연기됨으로써 생기는 갈등을 피 하기 위해 행동으로 표현
2) 동일화 (Identification)
주위의 중요한 인물들의 태도와 행동을 닮는 것을 말한다. 자아성장과 초자아성 장을 결정하는 가장 중요한 기제
ex) 의사의 아들이 청진기와 주사기를 가지고 노는 것을 좋아한다.
3) 공격자와의 동일화(Identification with the aggressor)
두려운 대상의 특징을 닮아 자기 것으로 함으로써 그 대상에 대한 두려움을 극복 ex) 호된 시집살이 이후 나중에 더 호된 시어머니가 된다.
4) 합일화(Incorporation) & 함입(Introjection) 동일화보다는 미성숙하고 원시적인 형태
◇ 합일화 : ‘자기’ 와 ‘자기 아닌 것’ 이 구분이 안 되는 상태에서 대상을 통 째로 삼키려듯이 동화
◇ 함입 : ‘자기’와 ‘자기 아닌 것’ 정도는 구별되는 시기에 와서 일어나는 원 시적 동일화
5) 신체화(Somatization)
심리적 갈등이 신체부위의 증상으로 표출 ex) 사촌이 땅을 살 때 배가 아픈 경우
6) 퇴행(Regression)
현재의 심리적 갈등을 피하기 위해 발달 이전 단계로 돌아가는 것. 이때 인격발 달이 중단되면 고착(Fixation)이라 한다.
ex) 이차성 유뇨증
5. 성숙된 방어(Mature defense)
1) 이타주의(altruism)
다른 사람을 건설적으로 도와주는 것을 의미한다.
2) 금욕주의(asceticism)
모든 기본적 쾌감에 반대하는 금욕을 통하여 즐거움과 만족을 얻는다.
3) 유머(Humor)
자타의 불쾌한 감정을 반대하는 유머를 통하여 즐거움과 만족을 얻는다.
4) 승화(Sublimation)
본능적 욕구나 사회적으로 용인되기 힘든 충동들이 수정되어 사회적으로 용납되 는 바람직한 방향으로 표현한다.
ex) 똥을 갖고 장난하고 싶은 욕망이 조각가, 기생충학자의 길로 승화
6. 그 밖의 방어기제
1) 보상(Compensation)
심리적인 면에서 자신으 부족과 불완전을 보상하여 안정을 획득한다.
ex) 작은 고추가 맵다.
Napoleon complex : 키작은 사람이 공격적 지배적 기질
2) 상환(Restitution)
죄책감을 줄이기 위해 계속 자선을 베푼다.
3) 저항(Resistance)
의식에서 용납되기 어려운 무의식을 의식화 할 때 이 의식을 방해하려는 기제.
ex) 자유연상에서 연상의 단절, 당황, 침묵
4) 반복강박(Repetition complusion)
경험으로부터 배우지 못하고 계속 일정한 병적 행동양식을 반복하는 것.
ex) 결혼에 계속 실패하면서 계속 아버지 같은 알콜 중독자와 결혼
7. 영재가 학교폭력을 당했을 때의 대처 방법
1) 폭력을 당한 후 수치심과 자존심이 상해서 혼자 해결하려는 것보다는 주변의 믿 을 수 있는 사람에게 도움을 청한다.
2) 폭력을 당한 것이 자신의 잘못이고 자신이 못났기 때문이라는 생각을 갖지 말 고, 적극적으로 해결할 수 있다는 자신감을 갖는다.
3) 지속적으로 폭력을 당하고 있는 경우, 부모, 교사 등에게 바로 알려서 가해학생 의 폭력 원인을 찾아 해결할 수 있도록 한다.
4) 폭력을 당한 후 가해자에게 위축되지 말고 자신을 도와줄 부모, 교사, 경찰 등 이 있다고 생각하고 정당하게 대항한다.
5) 학교주변에서 불량배에게 폭력을 당한 경우, 자신이 혼자 해결하려고 하지 말고 경찰에 신고하여 다른 사람이 피해를 당하지 않도록 한다.
6) 부모나 학교에 알리기 힘든 경우, 전문상담기관을 이용하여 도움을 받도록 한 다.
7) 폭력 써클이나 조직폭력배 등에게 피해를 당한 경우, 경찰이나 검찰에 신고하면 신고자의 비밀이 보장되며 가해자를 확실히 처벌할 수 있다는 확신을 가지고 적극 대처한다.
8) 부모, 교사, 상담기관, 경찰 등 누구도 나를 도와줄 수 없다는 부정적인 생각을 9) 리고 적극적으로 도움을 청한다.
10) 피해신고는 마마보이나, 고자질을 하는 것이 아니라 정당한 나의 권리를 찾는 것이라는 강한 의지를 갖는다.
8. 영재가 학교폭력을 피할 수 있는 방법
1) 친구와 다툼이 있는 경우 진솔한 대화로 해결, 마음의 벽을 허문다.
2) 외출시 큰길로 다니고 항상 부모님께 행선지를 말씀드린다.
3) 부득이 번화가 등 장시간 외출시에는 가급적 친구 또는 선․후배 등과 함께 외출 한다.
4) 등․하교시 또는 학교생활 중 폭력배로부터 관심의 대상이 되었다고 느낄 때는 부모님 또는 학교선생님과 바로 면담을 통해 해결방법을 강구한다.
5) 친구를 사귈 때는 음성 써클에 가입한 친구나, 폭력을 많이 쓰는 친구와 어울리 는 것을 삼간다.
6) 술, 담배, 본드흡입 등을 많이 하는 으슥한 장소나 유흥가 밀집지역으로 소문난 장소에는 가지 않는다.
7) 폭력배로부터의 위협 기타 피해를 받았을 경우 즉시 가까운 파출소나 경찰관서 에 신고 보호조치를 받는다.
9. 영재가 폭력을 당하고 있는 지를 알아보는 방법
1) 비싼 옷이나 운동화 등을 자주 잃어버리거나 망가뜨린다.
2) 몸에서 다친 상처나 멍 자국을 자주 발견하게 되며, 물어보면 그냥 넘어졌다거 나 운동하다 다쳤다고 대답하는 경우가 많다.
3) 교과서나 공책, 일기장 등에 "죽어라" 또는 "죽고싶다"와 같은 폭언이나 자포자 기 표현이 쓰여져 있다.
4) 용돈이 모자란다고 하거나 말없이 집에서 돈을 가져가는 경우가 있다.
5) 풀이 죽고 맥이 없거나 입맛이 없다고 하면서 평소 좋아하던 음식에도 손대지 않는다.
6) 두통, 복통 등 몸이 좋지 않다고 호소하며 학교 가기를 싫어하는 경우가 많아진다.
7) 자기 방에 틀어박혀 나오려 하지 않거나 친구에게 전화 오는 것조차 싫어한다.
8) 친구, 선배들에게서 전화가 자주 걸려오고, 그때마다 난처한 표정으로 부모님의 눈길을 피하여 자주 불려나간다.
9) 갑자기 전학을 보내달라고 한다.
10) 멍하니 있다가 뭔가 심각하게 골똘히 생각하는 경우가 많다.
11) 도시락을 안 가져가려고 한다.
12) 평소보다 갑자기 성적이 떨어진다.
8-3. 효과적인 커뮤니케이션
1. 효과적인 자기표현
인간관계에서 성공하기 위해서는 효과적인 커뮤니케이션 기술이 필수적이다. 직 장을 새로 구하거나, 낯선 사람을 만나 대화를 나누거나, 주변 사람들에게 우정과 사랑을 표현하거나, 불가피한 갈등을 처리하거나, 또는 도움을 요청하거나 거절하
는 등의 성공 여부는 얼마나 자신의 생각과 감정을 상대방에게 효과적으로 표현하 느냐에 따라 좌우되기 마련이다. 이에 자기표현 훈련은 자신을 표현하고 관계를 맺 는데 어려움을 느끼거나 자신을 더 잘 표현하고자 원하는 이들을 위해 도움을 주기 위한 프로그램이다. 여기서는 자기표현이란 기본개념에 대한 이해와 자기표현에 필 요한 요소들, 커뮤니케이션의 단계들에 대한 이해 뿐 아니라 좀더 자신감 있게 자 신의 사고와 감정을 내어놓기, 대화를 시작하고 진행시키는 방법, 갈등을 다루는 방법, 원하는 것을 요청하고 다른 사람의 곤란한 부탁을 거절하는 방법, 비평에 대 처하는 방법들을 실제적인 연습과 경험을 통하여 접근하고 있다. 이 프로그램은 15 명 내외의 집단을 구성하여 2개월 간 주1회 3시간씩, 총 8주간 24시간에 걸쳐 이루 어진다. 커뮤니케이션 기법에 대한 이론적인 설명을 겸하여 들으면서 자신이 비자 기표현적인 행동을 하는 이유와 그 바탕이 되는 비합리적인 신념들을 점검해보고 다양한 커뮤니케이션 기법과 대처방안에 대해 함께 이야기를 나누고 배우게 된다.
2. 자기표현의 이론적 배경
20～30년간 사회과학자들은 커뮤니케이션의 질을 높이기 위한 노력의 일환으로 사회성기술 훈련, 사회성 효율성 훈련, 표현 훈련, 자기표현 훈련 등이라 불리는 다양한 방법들을 고안해왔다. 자기표현 훈련은 언어적, 비언어적인 일종의 숙련된 기술을 배우는 것이다. 대화를 잘 해나가는 능력도 연마될 수 있는 것이며 시간과 노력을 충분히 투자하는 사람이라면 누구나 배울 수 있는 행위이다. 이 프로그램은 비 자기 표현적인 행위들을 수정하고 또 자기 표현적인 행동을 완전히 익힐 수 있 도록 도와준다. 자기표현에 있어서의 문제 행동을 점검하고 그 전제를 이해하는 데 에는 정신분석학적, 인본주의 등에 대한 절충적인 이해가 필요하나, 각별히 Ronald Adler는 인지 행동주의적 관점에서 보다 실제적인 접근을 꾀하고 있다. 따라서 여 기서는 프로그램의 참가자들이 수많은 커뮤니케이션의 목표를 명확히 알고 체계적 인 방법으로 목표를 향해 나아가도록 실제적인 방법들을 제시한다. 자기표현에 대 한 정의를 다시 한 번 일깨움과 동시에 자기표현의 여러 가지 양상에 대해 이해하 도록 하는 것과 자신을 비 자기 표현적으로 만드는 비합리적 신념들에 대해 점검해 보는 것은 변화의 기초작업으로 빼놓을 수 없는 과정이다. 진정한 자기 이해가 선 행되고, 있는 그대로의 자신을 수용한 다음에야 자기표현이 가능하기 때문이다.
Alberti와 Emmons에 의하면 대부분의 사람들은 '상황에 따라 비 자기 표현적'인 사 람이 된다. 즉 대개의 경우 자신을 잘 표현하지만 특수한 사람이나 특수한 상황에 서 확신과 기술이 부족하기 마련이다. Bach와 Goldberg는 자기표현을 못하는 사람
들은 의미있는 대인관계를 피하고 냉소적이 되며 인간 외의 무생물체에 집착하게 될 수 있다고 한다. 자기표현이 필요한 상황에서 두려움과 억제감 때문에 모든 능 력을 기동성 있게 발휘하지 못하고 실패를 거듭하면 소화기관, 폐, 순환계근육, 뼈 등이 상할 뿐 아니라 전염병에 대항하는 신체저항력까지 약해지고 노화과정도 촉진 된다(McQuade와 Aikman). 따라서 자기 속에 있는 비합리적 신념을 확인하고 이를 논박을 통해 바꾸며, 커뮤니케이션의 여러 단계를 알고 대화기술에 대해 이해하고 감정을 표현하고 비평에 자기 표현적으로 대처하는 방법들을 아는 것이 필요하다.
3. 자기표현의 정의
자기표현이란 확신을 가지고 기술적으로 자기의 생각이나 감정을 폭넓게 전달하 는 능력이다. 또한 자기 표현을 하는 사람은 폭넓게 커뮤니케이션을 할 수 있게 된 다는 점이다.
4. 자기표현의 선행조건
자기이해 자기수용 자기개방 자기성숙 타인성숙
5. 인간관계 유형
(자신의 욕구를 충족시키기 위해 사용해 왔던 관계 유형) 자기 표현형
비자기 표현형 공격형
6. 비 자기 표현적인 행동의 근원
(1) 더 좋은 대안이 이루어진 적이 없던 경우 (2) 비 자기 표현적인 행동이 강화되는 경우 (3) 자기 표현 때문에 처벌을 받은 경우
(4) 비합리적인 신념을 갖고 있는 경우
① 완전성에 대한 믿음 ② 수용에 대한 믿음
③ 인과관계에 대한 믿음 ④ 무력함에 대한 믿음
⑤ 파국적인 실패에 대한 믿음.
7. 비 자기 표현의 결과
(1) 사회적 손실
① 소심한 사람은 새로운 친구를 못 사귄다.
② 사람을 만나도 친해지기가 어렵다.
③ 오해 기 쉽다.
④ 자신도, 타인도, 자기특성, 취미, 유모어, 감수성을 알기 어렵다.
⑤ 자기 신념에 대한 공격도, 옹호도 못하며 타인의 존경도 받지 못한다.
(2) 심리적 손실
① 뜻있는 대인관계를 피함
② 인간개입이 없는 무가치한 것들에 몰두 : TV, 술, 마약 등에 의존한다.
③ 광적으로 음악이나 운동에 몰두하여 자신의 무력감을 감추려 한다.
④ 자신과 자기 삶에 대해 절망적인 반응을 하고 모든 것을 부정적으로만 본다.
(3) 신체상 손실
① 신경성 질환에 걸리기 쉽고 ② 호흡기 질환에 걸리기 쉽다.(해소 천식)
③ 우울증
