(2:1-7)

(1)

Studies in the Song of Solomon: Progression of Holy Passion (2007)

HBM선선선선교교교회교회회회- Holy Bride Ministry www.holybride.net

하나님의 하나님의 하나님의

하나님의 사랑 사랑 사랑 사랑 안에 안에 안에 안에 있는 있는 있는 있는 신부의 신부의 신부의 신부의 정체성 정체성 정체성 정체성 ( 아 아 아 아 2:1-7)

I. 신부의신부의신부의 독특한신부의독특한독특한독특한 영적영적영적영적 정체성정체성정체성: 그녀의정체성 그녀의그녀의 2 가지그녀의 가지가지가지 고백고백고백고백

A. 아버지께서 예수님에게 그분의 유업으로서 영원한 동반자를 주시겠다고 약속하셨습니다 (엡 5:31-32, 계 19:7-9). 자원하여 사랑 안에서 예수님과 멍에를 같이 멜 것을 선택하는 신부는 모든 세대를 통해서 예수님께서 기다리고 계시는 유업입니다.

우리의 마음은 하나님께서 가지고 계신 가장 소중한 것입니다. 예수님은 사람의 사랑의 감정을 소유하시기 위해 죽으셨습니다. 우리가 창조되고 구속된 이유는 그분의 유업인 우리가 온 마음을 다하여 예수님을 사랑하고 그분께 기쁨과 즐거움을 드리기 위함입니다.

B. 신부는 예수님을 온전히 사랑하기 원하는 아름다운 장미와 예수님께 온전히 순종하기 원하는 순결한 백합화로 그려집니다. 그분의 의는 먼저 그녀를 아름답고 순결하게 한 후, 성령님을 통해 마음에까지 역사하십니다. 신부는 장미 꽃입니다. 장미와 백합화는 같은 사람을 뜻합니다. 예수님은 다음 절에서 백합화를 신부로 동일시

하십니다(아 2:2).

1나는나는나는나는샤론의샤론의샤론의샤론의수선화수선화수선화수선화(영어성경은장미로번역됨)요요요요골짜기의골짜기의골짜기의골짜기의백합화로다백합화로다백합화로다백합화로다 (아아아아2:1)

C. 시적 언어로 신부는 그녀의 정체성을 예수님께서 받으실 유업으로 선언합니다.

그녀는 하나님께서 자신을 갈망하시며 자신이 그분 앞에 깨끗하다고 느끼는 것을 반영하는 2 가지 고백으로 하나님께 자신을 드러냅니다. 이 계시는 아 1:12-17 에서 보여지는 기초적인 진리들을 따라 나오는 것입니다. 신부의 첫 번째 고백은 “나는 검지만 사랑스럽습니다” (아 1:5)이었습니다. 그녀는 약함 가운데서도 하나님께 아름답다는 것을 이해하게 됩니다. 그 후 예수님은 그녀의 아름다움을 확언해주십니다 (아 1:8, 15).

D. 장미는 그 색과 아름다움과 향기 때문에 (꽃 가운데 뛰어난 것으로)

선택되었습니다. 샤론의 장미는 하나님께서 광야를 얼마나 아름답게 만드시는지 묘사하기 위해 사용되었습니다 (사 35:1-2)

E. 그녀는 이제 자신이 예수님의 유업, 즉 그분의 마음을 사로 잡아 도취되게 만드는 장미임을 알고 있습니다. 그분이 갈망하시는 상은 단 한 가지 입니다. 아버지께서 예수님께 약속하신 바로 그 기업이 된다는 것은 정말 놀라운 일입니다. 우리가 “나는 당신(아버지)께서 예수님께 약속하신 바로 그 유업입니다.”라고 고백하게 될 때, 우리의 마음은 변화하게 됩니다.

F. 우리는 우리가 바로 아들에게 아버지께서 약속하신 기업이라는 계시를 받을 수 있도록 기도해야 합니다. 하나님은 예수님을 위해 기르시는 장미로 우리를

선택하심으로써 큰 투자를 하신 것입니다.

17 … 영광의영광의영광의영광의아버지께서아버지께서아버지께서아버지께서지혜와지혜와지혜와지혜와계시의계시의계시의계시의영을영을영을영을너희에게너희에게너희에게너희에게주사주사주사주사… 성도성도성도성도안에서안에서안에서안에서그그그그(분의분의분의분의) 기업기업기업기업의의의의 영광의

영광의영광의

영광의풍성함이풍성함이풍성함이풍성함이무엇이며무엇이며무엇이며무엇이며 … 너희로너희로너희로너희로알게알게알게알게하시기를하시기를하시기를하시기를구하노라구하노라구하노라구하노라 (엡엡엡엡1:17-19)

G. 그녀는 어두운 골짜기에 자라는 백합화의 순수함 안에서 자신을 발견합니다.

백합화는 순수를 뜻합니다. 골짜기는 이 타락한 세상에서 낮고 어두운 장소를 의미합니다.

하나님은 이 타락한 세상에 백합화를 단 하나 가지고 계십니다. 교회는 선물로 받은 하나님

(2)

앞에서의 순수함을 간직하고 그 안에서 걸어가기를 추구하는 유일한 사람들입니다.

그녀는 자신의 마음에 검은 것을 가지고 있습니다 (아 1:5)

H. 첫째, 그녀는 자신을 위한 십자가에서 예수님의 죽으심 때문에 하나님 앞에 깨끗하고, 결백하며 순수함을 느끼고 있습니다. 교회는 이 세상의 거짓 종교들의 가시들 가운데서 순수한 백합화입니다. 둘째, 진정한 교회는 하나님 안에서 타고난 권리인 이 순수함 안에서 온전히 걸어가기를 추구합니다.

I. 하나님은 우리를 4 가지 이유에서 그분의 눈에 아름답다고 보십니다. 첫째, 우리는 의의 선물을 받았습니다 (고후 5:17-21). 둘째, 우리는 거듭남을 통해서 자원하는 심령이 부어진 사람들입니다 (요일 3:9; 마 26:41). 셋째, 하나님의 성품의 본질 즉 하나님께서 가지고 계신 감정의 조성은 그분이 우리를 어떻게 보시며 느끼시는지를 결정합니다 (사 55:7-9). 넷째, 수 십억 년 동안 예수님의 신부로서 우리의 영원한 목적은 하나님이 지금 우리를 어떻게 보시는 지에 영향을 주게 됩니다.

1. 우리는 의의 선물로 인해 깨끗하게 된 순결한 처녀입니다 (고후 11:2-3).

이것은 거룩하게 되고자 하는 요구와 그렇게 되려고 할 때 갖게 된 실패 속에서도 어떻게 우리 마음을 유지해야 하는지에 연결되어 있습니다. 우리는 정죄를 거절하면서 진리 가운데 서게 됩니다.

2. 우리는 그분의 갈망을 받는 자들입니다. 그분은 우리를 영원한 동역자, 그분의 신부로 선택하셨습니다. 이것은 우리의 마음이 어떻게 궁극적으로 중요한 것들을 추구하도록 유지할 것인가에 연결되어 있습니다. 우리는 거절감을

거부하면서 우리가 하나님의 갈망이 된다는 매우 중요한 진리 안에 서야 합니다.

J. 우리의 기본적인 정체성(가치/성공)은 하나님과 친밀감을 나누는 우리가 누구인가에서 발견됩니다. 하나님과의 친밀감은 하나님께 사랑받는 것과 하나님을 사랑하는 사람이 되는 것으로 이루어집니다. 저는 고백합니다. “나는나는나는나는_{(하나님께)}사랑사랑사랑사랑받는받는받는받는 자이며

자이며 자이며

자이며 (하나님을) 사랑하는사랑하는사랑하는사랑하는자이다자이다자이다자이다. 그러므로그러므로그러므로그러므로나는나는나는나는성공한성공한성공한성공한것이다것이다것이다것이다.”

K. 주님은 그분 앞에서 우리가 장미이며 백합화라고 선언하십니다. 이것은 수치를 깨뜨리고 우리 안에 있는 열등감과 실패의 느낌을 부숩니다. 이 고백은 우리의 인생을 재정의합니다. 이것은 우리의 진정한 성공을 정의합니다.

L. 우리가 얼마나 많은 것을 이루었고 얼마나 큰 영향을 끼쳤는가로 가치를 추구하려는 대신에, 우리는 정체성 혹은 성공을 우리가 하나님의 갈망이 되고 있다는 것과 그분을 사랑하고 있다는 것 안에서 발견하게 됩니다. 우리는 실패의 두려움을 거절하면서 우리가 자신이 하나님의 갈망이라는 것과 그분을 사랑하기 때문에, 가장 성공한 것이라는 진리 안에 서게 됩니다.

M. 우리는 인생의 성공을 친밀감, 온순함, 계시 가운데 얼마나 성장하였는가로 측정하게 됩니다. 우리는 세상의 것과는 정반대인 하나님의 성공에 대한 정의에 동의해야만 합니다.

(3)

N. 많은 신자들이 성공이 무엇인지에 대해 거짓에 동의합니다. 그들은 실패자라고 느끼고 그래서 아무 목적 없이 살아갑니다. 우리는 세상의 성공을 모방할 필요도 없고 세상의 견해에 위협받을 필요도 없습니다.

O. 삶의 능력은 우리의 마음이 그분을 향해 정말 작게라도 움직이는 것에 관심을 가지고 계신 하나님 앞에 살고 있다는 것에서 발견됩니다. 그분은 평가하시고 기억하시며 보상해주십니다. 주님은 하나님을 향해 사랑의 마음을 키워가는 우리의 노력을 깊이 인정하십니다. 바울의 가슴 떨리는 마음의 능력은 그가 하나님께 알려지기 원한다는 사실의 계시 안에서 발견됩니다.

11 …우리가우리가우리가우리가하나님하나님하나님하나님앞에앞에앞에앞에알리어알리어알리어알리어졌졌으니졌졌으니으니으니 … (고후고후고후고후5:11)

P. 이 계시와 추구는 그녀의 영적 여정의 시작입니다. 아가서에는 7 개의 장이 더 있다는 것에 주의하십시오. 그러므로 이 계시는 우리의 여정을 시작하는 데에도

필수적입니다.

Q. 하나님께 우리의 가치는 유일한 것입니다. 하나님의 목적 안에는 단 하나의 장미와 단 하나의 백합화가 있을 뿐입니다. NIV 에서는 대부분의 번역의 그 장미와 백합화라는 표현 대신에 “나는 단 한 송이의 장미이고 단 한 송이의 백합화 입니다”라고 합니다.

II. 예수님은예수님은예수님은 신부의예수님은신부의신부의신부의 유일한유일한유일한유일한 가치와가치와가치와 아름다움을가치와아름다움을아름다움을아름다움을 인정해인정해인정해 주십니다인정해주십니다주십니다주십니다. (아아아 2:2) 아

A. 예수님은 순수한 백합화의 유일성 안에서 그녀를 보신다고 선언하심으로써 그녀에게 고백하십니다.

2여자들여자들여자들여자들중에중에중에중에내내내내사랑은사랑은사랑은사랑은가시나무가시나무가시나무가시나무가운데가운데가운데가운데백합화백합화백합화백합화같도다같도다같도다같도다 (아아아아2:2)

B. 가시는 아담의 죄에 대한 결과로서 나온 것이므로 죄를 뜻합니다 (히 6:8).

17땅은땅은땅은땅은너로너로너로너로말미암아말미암아말미암아말미암아저주를저주를저주를저주를받고받고받고받고… 땅이땅이땅이땅이가시덤불을가시덤불을가시덤불을가시덤불을낼낼낼낼것이라것이라것이라것이라 (창창창창3:17-18) III. 그분의그분의그분의그분의 가치와가치와가치와가치와 아름다우심에아름다우심에아름다우심에 대한아름다우심에대한대한대한 그녀의그녀의그녀의그녀의 이해이해이해이해 (아아아아 2:3a)

A. 신부는 많은 나무들 중에 사과 나무 같은 예수님만의 독특한 영광을 선포합니다. 다른 말로 하면, 이 땅의 모든 사람들 중에 예수님만이 사람의 마음을 신선하게 하는 사과 나무이십니다.

3남자들남자들남자들남자들중에중에중에중에나의나의나의나의사랑하는사랑하는사랑하는사랑하는자자자자는는는는수풀수풀수풀수풀가운데가운데가운데가운데사과나무사과나무사과나무사과나무같구나같구나같구나같구나 (아아아아2:3a) B. 사과 나무는 신선하게 만든다는 것을 의미합니다.

5사과로사과로사과로사과로나를나를나를나를시원하게시원하게시원하게시원하게하라하라하라하라내가내가내가내가사랑하므로사랑하므로사랑하므로사랑하므로병이병이병이병이생겼음이라생겼음이라생겼음이라생겼음이라 (아아아아2:5)

C. 그녀는 존재하는 누구보다 더 시원하게 하시는 분이 예수님이라는 것을 이해하고 있습니다.

2왕왕왕왕₍예수님₎은은은은사람들보다사람들보다사람들보다사람들보다아름다워아름다워아름다워아름다워… 하나님이하나님이하나님이하나님이왕에게왕에게왕에게왕에게영원히영원히영원히영원히복을복을복을복을주시도다주시도다주시도다주시도다 (시시시시45:2)

16 … 그그그그전체가전체가전체가전체가사랑스럽구나사랑스럽구나사랑스럽구나사랑스럽구나 … 이는이는이는이는내내내내사랑하는사랑하는사랑하는사랑하는자요자요자요자요나의나의나의나의친구로친구로친구로친구로다다다다 (아아아아5:16)

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D. 나무는 큰 나무들 너머로 높이 솟은 이 땅에서 가장 위대한 사람을 뜻하는 것입니다.

12대저대저대저대저만군의만군의만군의만군의여호와의여호와의여호와의여호와의날이날이날이날이모든모든모든모든교만한교만한교만한교만한자와자와자와자와거만한거만한거만한거만한자와자와자와자와자고한자고한자고한자고한자에게자에게자에게자에게… 레바논의레바논의레바논의레바논의높고높고높고높고 높은

높은 높은

높은모든모든모든모든백향목백향목백향목백향목과과과과바산의바산의바산의바산의모든모든모든모든상수리상수리상수리상수리나무나무와나무나무와와와 … 임하리니임하리니임하리니임하리니 (사사사사2:12-13)

10 …내가내가내가내가본즉본즉본즉본즉땅의땅의땅의땅의중앙에중앙에중앙에중앙에한한한한나무나무나무나무가가가가있는있는있는있는것을것을것을것을보았는데보았는데보았는데보았는데높이가높이가높이가높이가높더니높더니높더니높더니그그그그나무나무나무나무

(느브갓네살의다스림)가가가가자라서자라서자라서자라서견고하여지고견고하여지고견고하여지고견고하여지고… 그그그그(천사)가가가가소리질소리질러소리질소리질러러러이처럼이처럼이처럼이처럼이르기를이르기를이르기를이르기를그그그그 나무를

나무를 나무를

나무를베고베고베고베고…(단단단단4:10-14)

IV. 예수님예수님예수님 안에서예수님안에서안에서안에서 영적인영적인영적인영적인 휴식과휴식과휴식과 즐김휴식과즐김즐김즐김 (아아아아 2:3b-4)

A. 우리는 그분의 식탁에서 먹으면서 예수님의 그늘 아래 쉽니다. 우리는 우리가 이룬 성취 안에서 쉴 수 없습니다. 우리는 우리의 그늘이 아닌 그분의 그늘 아래서 쉽니다.

우리에게 그늘을 줄 수 있는 나무는 오직 하나입니다. 쉼을 얻기 위해 우리가 그것을 만들 수는 없습니다. 우리가 만약 성숙함을 근거로 하나님과 관계하려 한다면 결코 쉴 수 없을 것입니다.

3내가내가내가내가그그그그그늘에그늘에그늘에그늘에앉아서앉아서앉아서앉아서심히심히심히심히기뻐하였고기뻐하였고기뻐하였고기뻐하였고그그그그열매는열매는열매는열매는내내내내입에입에입에입에달았도다달았도다달았도다달았도다 (아아아아2:3b) B. 우리는 예수님의 식탁에서 그분의 말씀을 먹으면서 큰 기쁨을 경험할 수 있습니다. 하나님과의 교제에서 큰 기쁨, 달콤한 열매를 경험하는 것을 말할 수 있는 것은 우리에게 주신 유산입니다.

C. 달콤한 열매는 아름다우신 신랑 되신 왕, 예수님과 교제하면서 그분의 말씀의 계시를 받은 결과입니다. 잔인한 죽은 종교는 우리에게 쓴 맛을 줍니다. 하나님을

즐거워하는 것은 지속적인 성숙에 있어서 절대적인 것입니다. 계속해서 성장하려면 우리는 하나님과의 교제를 즐겨야 합니다.

D. 우리는 말씀이 주는 최상의 즐거움을 알 수 있습니다. 우리가 그분의 즐거움이 되며 그분을 즐거워할 능력을 가지고 계시와 함께 그분의 말씀의 공급을 받을 때보다 인간의 영에 더 큰 기쁨은 있을 수 없습니다. 우리는 그러한 즐거움 가운데서 많은 큰 시험을 견뎌낼 수 있는 것입니다.

E. 그녀는 “당신은 어디서 양 떼를 먹이시나요?”(아 1:7)라고 물었습니다. 그녀는 왕의 식탁에서 먹었습니다 (아 1:12). 그녀는 하나님의 사랑과 말씀을 먹게 되었습니다.

신부는 예수님의 식탁에서 아 1:12-2:3 에서 보여지는 것처럼 진리와 함께 흘러 넘치고 있습니다.

F. 우리는 원수(죄, 낙담, 어려움…) 앞에서도 말씀을 먹습니다.

5주께서주께서주께서주께서내내내내원수의원수의원수의원수의목전에서목전에서목전에서목전에서내게내게내게내게상을상을상을상을베푸시고베푸시고베푸시고베푸시고 … (시시시시23:5)

G. 우리는 하나님의 연회 잔치 상에서 먹도록 부름을 받았습니다. 이것은 어린 양의 혼인 잔치에서 완성될 것입니다 (계 19:7). 교제를 위한 식탁은 예언적으로 이것을 가리키고 있습니다. 이것은 때로 “포도주의 집” 혹은 하나님의 포도주가 흐르는 곳으로 번역되기도 합니다. 축제의 포도주 집은 성령의 능력으로 하나님의 사랑 안에서 즐거워하는 것을 뜻합니다.

(5)

4그가그가그가그가나를나를나를나를인도하여인도하여인도하여인도하여잔칫집에잔칫집에잔칫집에잔칫집에들어갔으니들어갔으니들어갔으니들어갔으니그그그그사랑은사랑은사랑은사랑은내내내내위에위에위에위에깃발이로구나깃발이로구나깃발이로구나깃발이로구나 (아아아아2:4) H. 주님은 우리를 그분의 식탁으로, 혹은 잔칫집으로, 즉 우리가 그분의 사랑을 기뻐할 장소로 부르시는 분입니다. 왕은 신부를 그분의 방으로 이끄셨습니다 (아 1:4).

예수님은 생명의 길을 잃어버린 자들을 이끄십니다(눅 15:3). 하나님의 양은 때때로 그들이 이것을 발견하기 전에 저항합니다.

I. 예수님은 잔칫집에 그분의 사랑 축제로 우리를 데려가실 계획을 가지고 계십니다. 그분은 우리 안에 사랑을 방해하는 모든 것을 없애버리고 싶어 하실 만큼 질투하시기 때문에, 긍정적인 방법과 부정적인 방법 모두를 사용하셔서 식탁으로 우리를 데려가실 것입니다. 때때로 그분이 말씀의 달콤함으로 우리를 인도하시거나 꿈과 비전을 주시거나 혹은 새로운 우정의 기쁨을 주실 때, 우리는 그분의 리더십에 따라가며 식탁에 자발적으로 앉습니다. 어떤 때는 그분은 우리를 훈계하시거나 우리의 계획을

좌절시키시면서 문을 닫으심으로써 가로막기도 하십니다.

V. 그녀의그녀의그녀의그녀의 인생인생인생인생 위로위로위로위로 세워진세워진세워진세워진 예수님의예수님의예수님의 깃발예수님의깃발깃발깃발: 그분의그분의그분의 사랑의그분의사랑의사랑의사랑의 리더십리더십리더십리더십 (아아아아 2:4)

4 그가그가그가그가나를나를나를나를인도하여인도하여인도하여인도하여잔칫집에잔칫집에잔칫집에잔칫집에들어갔으니들어갔으니들어갔으니들어갔으니그그그그사랑은사랑은사랑은사랑은내내내내위에위에위에위에깃발이로구나깃발이로구나깃발이로구나깃발이로구나 (아아아아2:4)

A. 예수님의 지혜와 사랑의 리더십은 우리에게 확신을 줍니다. 고대에, 군대는 특정한 기와 깃발 아래서 전장으로 행진해 갔습니다. 각각의 부대는 나름의 깃발을 가지고 있습니다.

B. 우리 인생의 깃발은 예수님의 사랑하시는 리더십입니다. 첫째, 이 깃발은 하나님의 자비에 대한 우리의 확신을 뜻합니다. 우리 인생 위로 펼쳐진 깃발은 우리가 실패했을 때 거절이 아닙니다. 우리는 고백합니다. “내가 실패했을 때에라도 나는 하나님의 사랑 받는 자이다.” 둘째, 깃발은 합력하여 선을 이루기 위하여 (롬 8:28) 우리의 인생에 주어진 부정적인 모든 환경을 다스리시는 예수님의 능력을 뜻합니다. 우리 위의 깃발은 무시가 아닙니다. 셋째, 우리 위의 깃발은 우리의 마음을 들뜨게 하시는 하나님의 사랑입니다. 그것은 죄로부터 따라오는 거짓 위안이 아닙니다.

C. 우리는 예수님께서 실패와 고통 가운데서도 우리를 시원케 하시는 바로 그 사과 나무임을, 그리고 우리의 인생 위에 그분의 깃발은 유혹과 압박 가운데서도 자비로우시며 사랑하시는 그분의 리더십임을 고백합니다.

VI. 신부는신부는신부는신부는 하나님과의하나님과의하나님과의 보다하나님과의보다보다보다 깊은깊은깊은깊은 친밀감친밀감친밀감을친밀감을을 간구합니다을간구합니다간구합니다 (아간구합니다 아아 2:5) 아

A. 신부는 하나님과의 보다 깊은 친밀감을 간구하고 있습니다. 아 1:12-2:4 을 잘 이해할수록 우리는 하나님에 대한 갈망은 커져갑니다. 주님은 “나를나를나를나를이끄소서이끄소서이끄소서이끄소서_{”라는 그녀의} 기도에 응답하십니다 (아 1:4)

5 너희는너희는너희는너희는건포도로건포도로건포도로건포도로힘을힘을힘을힘을돕고돕고돕고돕고사과로사과로사과로사과로나를나를나를나를시원하게시원하게시원하게시원하게하라하라하라하라내가내가내가내가사랑하므로사랑하므로사랑하므로사랑하므로병이병이병이병이생겼음이라생겼음이라생겼음이라생겼음이라 (아아아아2:5)

B. 사과가 예수님께서 시원케 하시는 것을 의미하듯이 (아 2:3) 건포도는 건조시킨 포도이므로 성령님의 사역을 뜻합니다. 포도는 상징적으로 성령님의 포도주를 가리킵니다.

(6)

다른 말로 하면 그녀는 이렇게 간구합니다. “성령님으로 나를 더욱 붙들어 주고, 예수님께서 나를 더욱 시원하게 하실 수 있도록 하라”

C. 그녀는 이 세대 가운데 하나님께서 인간의 영에 부어주실 수 있는 한 모든 것을 경험하고자 하는 분명한 삶의 비전이 있습니다. 하나님께서는 우리가 사랑병에 걸려 살아갈 때 깊이 기뻐하십니다. 그녀에 대한 하나님의 사랑의 감정에 대한 계시는 하나님을 더욱 소유하기 위해 고통스럽지만 새로운 사랑의 굶주림을 만들어 냅니다. 우리가 이것을 건드리기 시작할 때, 우리는 하나님과 함께 걸어가는 데 있어서 “평소와 같은 비즈니스”로 돌아갈 수 없습니다. 그녀는 무너진 것입니다.

D. 영적 사랑병에 대한 2 가지 양상

1. “사랑의 느낌” – 그녀는 강력한 방식으로 자신이 하나님께 사랑 받고 있다는 것을 느낍니다. 그 안에서 그녀는 하나님을 향한 강한 사랑의 감정에 의해 능력을 받게 됩니다. 우리는 하나님을 향한 사랑을 느끼는 것을 좋아하게 됩니다.

2. “영적 굶주림의 고통” – 하나님께서 성령님과 충만하게 동행하기를 추구하는 새로운 비전을 우리 안에 일깨우실 때, 그분은 즉각적으로 그것을 채우시지 않으십니다. 그것은 고통이고 결사적인 것이며, 심지어 고통스러운 굶주림이기도 합니다. 사랑병은 견뎌내지 않고는 그 어떤 것으로도 채워질 수 없습니다. 가장 결사적인 굶주림의 고통은 하나님께서 우리를 만지셨음을 증거하는 것입니다.

3심령이심령이심령이심령이가난한가난한가난한가난한자는자는자는자는복이복이복이복이있나니있나니있나니있나니천국이천국이천국이천국이그들의그들의그들의그들의것이요것이요것이요것이요애통하는애통하는애통하는애통하는자는자는자는자는복이복이복이복이있나니있나니있나니있나니 그들이

그들이그들이

그들이위로를위로를위로를위로를받을받을받을받을것임이요것임이요것임이요것임이요 (마마마마5:3-4) VII. 하나님의하나님의하나님의하나님의 2 가지가지가지가지 안아주심을안아주심을안아주심을안아주심을 경험하기경험하기경험하기 (아경험하기 아아아 2:6)

6그가그가그가그가왼팔왼팔왼팔왼팔로로로로내내내내머리를머리를머리를머리를고이고고이고고이고고이고오른팔오른팔오른팔오른팔로로로로나를나를나를나를안는구나안는구나안는구나안는구나 (아아아아2:6)

A. 신부는 그녀의 삶에서 하나님의 2 가지 활동, 하나님의 왼팔과 오른팔을 이해하게 됩니다.

B. 하나님의 왼팔은 우리가 볼 수 없는 하나님의 활동을 의미합니다. 왼팔은 우리 머리 아래에 있기 때문에, 볼 수가 없는 것입니다. 주님은 우리가 볼 수 없는 많은 일들을 우리를 위해 행하고 계십니다. 그분은 많은 것들을 붙들어 두셨다가 풀어 놓으셔서, 우리를 축복하시고 우리에게 공급하시며 우리를 보호하십니다. 그분은 이 세대 안에서 결코 우리가 인식하지 못하는 고통과 어려움으로부터 우리를 보호해 놓으십니다. 예를 들면, 우리는 우리가 인식하지 못하는 사고로부터 안전하게 보호를 받은 적이 있습니다. 또 다른 예로, 하나님은 보이지 않는 방식으로 우리의 미래 배우자를 예비하신다는 것입니다.

C. 하나님의 오른팔은 보여지고 알 수 있는 하나님의 활동을 의미합니다. 즉 솔로몬이 신부를 안기 위해 그녀 앞에 서있는 것과 같은 것입니다. 그녀는 그것을 볼 수 있고 느낄 수 있습니다. 이것은 느껴지고 알 수 있는 하나님의 달콤하고 명백한 임재를 말하는 것입니다. 때때로 우리는 하나님의 오른팔로 만지심을 통해 마음이 부드러워짐을 경험합니다.

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VIII. 전략적인전략적인전략적인 영적전략적인영적영적 계절에영적계절에계절에계절에 성령님은성령님은성령님은 우리를성령님은우리를우리를 지키십니다우리를지키십니다지키십니다지키십니다 (아아아아 2:7)

7예루살렘의예루살렘의예루살렘의예루살렘의딸들아딸들아딸들아딸들아내가내가내가내가노루노루노루노루와와와와들사슴을들사슴을들사슴을들사슴을두고두고두고두고너희에게너희에게너희에게너희에게부탁한다부탁한다부탁한다부탁한다내내내내사랑이사랑이사랑이사랑이원하기원하기원하기원하기전에는전에는전에는전에는 흔들지흔들지

흔들지흔들지말고말고말고말고깨우지깨우지깨우지깨우지말지니라말지니라말지니라말지니라 (아아아아2:7)

A. 성령님은 개인의 영적 삶 가운데서 전략적인 계절을 배치하십니다. 그분의 마음에 대한 새롭고도 깊은 계시 위에 우리의 마음을 세워주시기 원하시는 계절이 있습니다. 많은 이들이 하나님과 그분의 말씀 안에 깊게 자신의 삶을 헌신하는 계절의 필요성을 제대로 인식하지 못합니다. 요한은 두루마리를 삼켜서, 하나님의 말씀을 일상적이지 않은 깊은 방식으로 이해하게 되도록 요청 받았습니다 (계 10:9-11)

B. 이러한 계절에 신부를 향한 성령님의 제 1 항목은 사랑병을 일깨우셔서 말씀 안에 깊이 들어가는 것이었습니다. 그녀는 예수님의 그늘에서 쉬며 혼인 잔치 상에서 사과와 포도를 먹습니다.

C. 성령님은 이러한 계절에 다른 신자들이 그들의 판단과 견해로 신부를 방해하거나 혼란스럽게 만들지 않기를 부탁하십니다. 계절이 바뀔 때가 되면 우리는 예수님께서 우리를 깨우실 것을 신뢰할 수 있습니다. 이것이 아 2:8 에 확연하게 보이는 것입니다. 예루살렘의 딸들은 성령님의 다양한 역사와 하나님 안에 있는 서로 다른 계절을 구분하기에는 부족한 신자들을 나타냅니다.

D. 솔로몬은 그들에게 노루와 들사슴을 두고 부탁했습니다 (아 2:7) 노루와 들사슴은 이러한 계절에 어린 신부와 관계하는 데 있어서 부드러움과 섬세함의 중요성을 말하는 것입니다. 노루와 들사슴은 쉽게 놀랍니다. 많은 이들이 하나님의 말씀으로부터 혼란스럽게 합니다. 성도는 다른 계절에 있는 자들과 관계할 때에 부드러운 섬세함의 중요성을 이해해야 합니다.

E. 이것은 동생 마리아를 자신과 같은 마음 상태가 되기를 바라면서 주의가 흐트러진 마르다를 바로 잡아 주시는 예수님을 통해 알 수 있는 것입니다(눅 10:38-42).

마리아는 놀라운 헌신으로 사랑 안에서 하나님께 반응하는 능력을 키우는 부르심에 충실한 사람이었습니다. 마리아는 좋은 편을 택했습니다 (42 절). 우리도 좋은 편을 택해야 합니다. 누구도 그것을 우리 대신 선택해 줄 수 없습니다. 예수님은 그분의 발 앞에 앉는 것의 중요성에 대한 토론을 그것을 “필요한 그 한 가지” 그리고 “삶의 좋은 방식”으로 부르심으로써 영원히 종결하셨습니다. 그녀의 결정은 영원한 의미를 지닌 것입니다.

F. 구절 가운데, “그것이 원하기 전까지는” (역주- 영어로는 그것 it 으로 번역 되었으나 우리 말에는 내 사랑으로 번역됨)은 히브리말로는 그것/그/그녀로 해석됩니다.

NAS 는 “그것이 원하기 전까지는” 대신에 “그녀가 원하기 전까지는 깨우지 말라”라고 올바르게 번역되었습니다. 만약 히브리어가 그분이라고 번역하였다면, 그것은 예루살렘의 딸들에 의해 흔들리고 깨울 수 있는 주님을 의미할 것입니다. 주님은 예루살렘의 딸들에 의해 깨어나실 이유가 없습니다. 주님은 노루와 들사슴으로 그려지는 부드러움으로 보호되고, 난폭하게 다뤄지지 않아야 할 필요가 없으십니다. 그것은 혼란으로부터 보호되어야 하는 어린 신부를 뜻하는 것입니다. 세 번이나 예수님은 이 구절을

말씀하십니다. “내 사랑이 원하기 전까지는 내 사랑을 깨우지 말고 일으키지 말라.” (2:7;

3:5; 8:4) 8:4 에서 그분은 “그녀를 방해하지 말라”는 똑 같은 표현을 사용하십니다. 그분은 다른 2 번과 같이 그녀를 안아주십니다. 그러나 이 세 번째에 와서는 그분은 “노루와

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들사슴”이라는 구절을 빠뜨리십니다. 왜냐하면 그녀는 더 이상 성숙하지 못하거나 이리 저리 요동하지 않기 때문입니다 (엡 4:14).

G. 성령님은 우리 인생의 각기 다른 계절에 다른 강조점을 가지고 계십니다. 저는 자연적인 달력에 나오는 4 가지 계절이 있다고 생각합니다. 봄은 하나님께서 우리의 삶에 진리(계시, 도전, 초대 등)의 새로운 씨앗을 뿌려주십니다. 봄은 새롭고 흥분됩니다. 여름은 진리와 경험의 새로운 씨앗을 경작하는 (물을 대어주고, 잡초를 제거하며, 가지를 치는) 때입니다. 이 계절에는 성장이 있지만 뜨거운 햇볕 아래서 많은 노동을 해야 합니다.

가을은 추수의 계절입니다. 이때는 우리의 노동의 열매가 성숙으로 나타나고, 노동의 유익이 수확으로 나타나게 됩니다. 이것은 또한 축제의 계절입니다. 겨울은 죽음의 계절입니다. 추수 후에 겨울이 따라오고 모든 것이 죽게 됩니다. 겨울은 내년의 추수를 위해 땅을 준비하는 기간입니다.