도덕성

(1)

현대사회와 논어

공자의 궁극적 관심 그리고

도덕성

고재석

성균관대학교 학부대학 대우전임교수

(2)

은상시기 무당문화, 점, 제사, 신과 인간의 소통방식

사후 세계

(上帝, 祖上神, 英雄神, 自然神 등 신들의 공존)

현실세계

(인간, 동물, 자연만물의 공존)

(3)

번지가 지(知)에 대하여 묻자, 공자께서 말씀하셨다.

“

”

『논어』「선진」 : 樊遲問知. 子曰: “務民之義, 敬鬼神而遠之, 可謂知矣.”

초월적 존재에 대한 합리적 방향전환

백성의 의를 힘쓰고 귀신을 공경하면서도 멀리하면 지라고 말할 수 있을 것이다.

(4)

복을 구하기 위한 기도 및 점복행위 거부

공자께서 병이 심하여 자로가 기도를 요청하자 공자께서 말씀하셨다. “그런 이치가 있느냐?” 자로가 대답하여 말하였다. “있습니다. 뇌문에 말하기를 ‘너 를 위해 상하의 귀신에게 빈다’고 하였습니다.” 공자께서 말씀하셨다. “내가 기도한 지 오래다.”

공자께서 말씀하셨다. “점괘를 보지 않았을 따름이다.”

(5)

덕성실현을 위한 제사와 장례

증자가 말하였다. “상사를 삼가고 먼 조상을 추모하면 백성의 덕이 후한 데 로 돌아갈 것이다.”

(6)

공자의 천인합일 구도

사후세계

상제 조상신

風, 雨, 雷, 岳, 河, 동물, 자연신 등

현실세계

공자 : 巫의 중개도 필요 없고, 사람이면 누구나 하늘대로 살아갈 수 있는 참된 소통의 구도 선택.

(7)

공자께서 말씀하셨다.

“

”

『논어』「술이」 : 子曰: “天生德於予, 桓魋其如予何?“

덕성주체로의 인간

하늘이 덕을 나에게 주셨으니 환퇴가 나에 게 어찌 하겠는가?

(8)

공자의 궁극적 관심

1. 공자의 궁극적 관심

(9)

사람, 그 지극한 관심

번지가 인에 대하여 묻자, 공자께서 말씀하셨다. “사람을 사랑하는 것이다.”

지에 대하여 묻자, 공자께서 말씀하셨다. “사람을 아는 것이다.”

(10)

사람 알아보는 법

말을 알지 못하면 사람을 알 수 없다.

(11)

좋은 사람 되기 위한 조건 지명

명을 알지 못하면 군자가 될 수 없다.

(12)

사람에게 정성 다하기

공자께서 말씀하셨다. “제자는 들어와서는 효도하고 나가면 공손하며

삼가고 미덥게 하며, 널리 사람들을 사랑하되 인(仁)한 사람과 친해야 하고, 행하고서 남은 힘이 있으면 글을 배워야 한다.”

(13)

도덕성, 학습하는 것인가? 타고나는 것인가?

2. 선험적인 도덕성

(14)

집, 사람이 사는 곳

(15)

흉가 : 사람이 살지 않는 곳

(16)

몸집

(17)

몸(모음) = 몸집 + 마음

(18)

“

”

『논어』「술이」 : 子曰: “天生德於予, 桓魋其如予何?“

덕성주체로의 인간

하늘이 덕을 나에게 주셨으니 환퇴가 나에 게 어찌 하겠는가?

(19)

마음

性

몸

덕성주체 인간

(20)

“

”

사람들이 모두 사람에게 차마 하지 못하는 마음을 가지고 있 다고 말하는 까닭은, 지금에 사람들이 갑자기 어린아이가 장 차 우물로 들어가려는 것을 보고는 모두 깜짝 놀라고 측은해 하는 마음을 가지니, 이것은 어린아이의 부모와 교분을 맺으 려고 해서도 아니며, 향당과 붕우들에게 명예를 구해서도 아 니며, 잔인하다는 명성을 싫어해서 그러한 것도 아니다. 이로 말미암아 본다면 측은지심이 없으면 사람이 아니며, 수오지 심이 없으면 사람이 아니며, 사양지심이 없으면 사람이 아니 며, 시비지심이 없으면 사람이 아니다.

지극히 선한 인간의 본성

『맹자』「공손추(상)」: 所以謂人皆有不忍人之心者, 今人乍見孺子將入於井, 皆有怵惕惻隱之心. 非所以內交於孺子之父母也, 非所以要譽於鄕黨朋友也, 非惡其聲而然也. 由是觀之, 無惻隱之心, 非人也;

無羞惡之心, 非人也; 無辭讓之心, 非人也; 無是非之心, 非人也.

(21)

도덕성에 대한 오해 ?

3. 도덕성에 대한 오해

(22)

3.1 이익과 양심

(23)

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(24)

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(25)

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“당첨금 20% 준다” 증거부족

양심 < 이익

(26)

물건을 사고 거스름 돈을 더 받았다면?

3.2 이익과 도덕성

(27)

11명중 7명 : “네”

3.2 이익과 도덕성

이익과 도덕성에 관한 실험

(28)

3.3 대가와 도덕성

서울대 심리학과 EBS 공동 진행, <도덕성 변이에 관한 연구>

대가와 도덕성에 관한 실험

(29)

(30)

3.3 대가와 도덕성

대가와 도덕성에 관한 실험

(31)

3.4 도덕성의 영향력

착하게 살면 손해?!

(32)

도덕성의 영향력

(33)

질문항목 질문내용 도덕성이

높은 그룹 도덕성이 낮은 그룹 좌절극복 안 좋은 일이 생길 때 더 나아질

것이라고 기대한다

5~6점 평균 평균 1~3점 희망 다른 사람이 포기하더라도 나는

그 문제를 해결할 수 있다 지능 지능도 노력하면 좋게 만들 수

있다

낙관성 나는 매일 매일 새로운 일이 생 길 거라고 생각 한다

도덕지수에 따른 인생관 차이

(34)

도덕성의 궁극적 힘

4. 도덕성의 궁극적 힘

(35)

직업 구하는 비결

자장 : 직업(祿) 구하는 방법을 배우고자 합니다.

(36)

직업 구하는 비결

자장 : 직업(祿) 구하는 방법을 배우고자 합니다.

“

”

말에 허물이 적고

행실에 후회할 일이 적어야 한다

『論語』「爲政」 : 子張學干祿, 子曰:

“……言寡尤, 行寡悔, 祿在其中矣.”

(37)

진정한 즐거움

“

”

배우고 제 때에 그것을 익히니 또한 기쁘 지 아니한가! 벗이 먼 지방에서도 오니 또한 즐겁지 아니한가!

『論語』「學而」 : 學而時習之, 不亦說乎.

有朋自遠方來, 不亦樂乎.

(38)

『論語』「爲政」 : 七十而從心所欲, 不踰矩.

참된 자유로움

“

”

일흔 살에

내 마음이 하고 싶은 대로 행했지만 법도에 어긋나지 않았다.

(39)

도덕적 자유

도덕적 본성에 의거한 참된 자유

마음

性

몸

(40)

『論語』「爲政」 : 七十而從心所欲, 不踰矩.

참된 자유로움

“

”

일흔 살에

내 마음이 하고 싶은 대로 행했지만 법도에 어긋나지 않았다.

(41)

도덕적 자유

도덕적 본성에 의거한 참된 자유

마음

性

몸

(42)

‘인’, 사람과 사람이 조화롭게 어울리는 삶

어질 인 사람 인 두 이

(43)

공동체적 어울림 안에서의 참된 자유

性

(44)

“

”

『맹자』「양혜왕(상)」 : 老吾老, 以及人之老;

幼吾幼, 以及人之幼. 天下可運於掌.

지극히 선한 본심의 순차적 확대

나의 노인을 노인으로 대접하여 다른 사람 의 노인에게 미치며, 나의 어린이를 어린 이로 대접하여 다른 사람의 어린이에게 미 치면, 천하는 손바닥 위에서 움직일 수 있 을 것입니다.

(45)

가족과 이웃

공동체와 공동체

개인과 개인

국가와 국가

관계성의 확대

인간과 자연

(46)

물고기가 연못에서 뛰논다

『中庸』 : 魚躍于淵.

(47)

솔개가 하늘을 날아 오른다

『中庸』 : 鳶飛戾天.

(48)

도덕성, 어떻게 회복할 것인가?

5. 도덕성 회복을 위한 대안

(49)

‘이익’ 앞에서 ‘의로움’ 생각하기

몸

마음 본성(性)

소인은 이익(利)에 밝다

군자는 의로움(義)에 밝다

『논어』「이인」 : 君子喩於義,小人喩於利.

(50)

참된 정직함 실천하기

공자께서 말씀하셨다. “누가 미생고를 곧다고 말하였는가? 어떤 사람이 초를 빌리려고 하자, 그는 이웃집에서 빌려다가 주었더구려.”

(51)

본성대로 말하고 행동하기

공자께서 말씀하셨다. “오직 인한 자라야 사람을 좋아할 수 있으며 사람을 미워할 수 있다.”

(52)

내 한 몸의 감정에 길들지 않기

공자께서 말씀하셨다. “맹지반은 자랑하지 않는구나. 패하여 달아날 때 뒤에 있다가 장차 문에 들어가려 할 때 그 말을 채찍질하여 말하기를 ‘감히 뒤에 가려는 것이 아니라 말이 나아가지 아니하였다’라고 하였다.”

공자께서 말씀하셨다. “선비로서 도에 뜻을 두고서도 나쁜 옷과 나쁜 음식을 부끄러워하는 자와는 더불어 의논하지 못할 것이다.”

(53)

“

”

『사기』「공자세가」 : 後世知丘者以春秋, 而罪丘者亦以春秋.

역사의 기록, 고전 읽기

후세에 나를 아는 사람이 있다면 그것은

『춘추』 때문일 것이며, 나를 비난하는 사람이 있다면 그것도 『춘추』 때문일 것이다.

(54)

“

”

『논어』「계씨」: 不學詩, 無以言

본심 회복을 위한 ‘시’ 배우기

시를 배우지 않으면 말을 할 수 없 다

(55)

“

”

『논어』「계씨」: 子曰: 詩三百, 一言以蔽之, 曰 “思無邪”.

‘시’, 지극히 선한 마음의 기록

시 삼백 편을 한 마디로 표현하면

‘생각에 간사함이 없다’고 할 수 있 다.

(56)

글쓰기 교육의 목표는 아이들을 정직하고 진실한 사람으로 키우 는 데 있다. 곧, 아이들의 삶을 가 꾸는 것이다. 글쓰기는 참된 사 람을 기르는데 가장 좋은 수단이 되는 것이다.

글쓰기 교육의 목표

이오덕, 『글쓰기 어떻게 가르칠까 』에서

(57)

딱지 따먹기 (사북초 4학년 강원기)

딱지 따먹기를 할 때 딴 아이가

내 것을 치려고 할 때 가슴이 조마조마 한다.

딱지가 홀딱 넘어갈 때 나는 내가 넘어가는 것 같다

본심을 노래한 시

(58)

목 없는 아이들 (부산고 2학년 윤세원)

우리 교실 뒷자리에서 수업하다 아이들을 보면

등만 있고 목이 없다.

목 없는 아이들이 불쌍하다.

(1999년 7월 10일)

본심을 노래한 시

(59)

“

”

『논어』「술이」: 子在齊聞韶, 三月不知肉味. 曰: ｢不圖爲樂之至於斯也!

본심 회복을 위한 ‘음악’ 듣고 배우기

공자께서 제나라에 계실 때 순임 금이 만든 소(韶)음악을 들으시고, 석달을 고기 맛도 잊은 채 배움에 몰입하였다. 그리고는 “음악이 이 처럼 지극함에 이를 줄 생각하지 못했다.”고 하였다.

(60)

“

”

『예기』「악기」 :大樂, 與天地同和

천지와 하나된 참된 음악

큰 악은 천지와 같이 조화롭다.

(61)

“

”

『논어』「계씨」: 不學禮, 無以立

본심 실현을 위한 ‘예’ 배우기

예를 배우지 않으면 설 수 없다

(62)

“

”

『논어』「팔일」: 子入大廟, 每事問. 或曰: “孰謂鄹人之子知禮乎? 入大廟, 每事問.” 子聞之曰: “是禮也.”

본심 실현을 위한 ‘예’ 배우기

공자께서 태묘에 들어가셔서 매사를 물으 시자 어떤 사람이 말하였다. “누가 추인 (鄹人)의 아들인 공자가 예를 안다고 말 하였는가? 태묘에 들어서 매사를 묻는구 려.” 공자께서 듣고 말씀하셨다. “이것이 예이다.”

(63)

‘예’, 가장 안전하고 편안한 길

(64)

“

”

『논어』「팔일」 : 子貢欲去告朔之餼羊.

子曰: “賜也, 爾愛其羊, 我愛其禮.”

“예”, 반드시 있어야 할 절차

자공이 초하룻날을 고하는 희생양을 없애 고자 하자 공자께서 말씀하셨다. “사(賜) 야. 너는 그 양을 아까워하느냐? 나는 그 예를 아낀다.”

(65)

“

”

『논어』「안연」 : 顔淵問仁. 子曰: ｢克己復禮爲仁. 一日克己復禮, 天下歸仁焉.

도덕성, 세상을 바꾸는 원동력

자기의 사욕을 이겨내고 예를 회복하는 것이 인을 행하는 것이다. 하루 동안이라 도 자기의 사욕을 이기고 예를 회복하면 천하가 어질게 될 것이다.

(66)

11명 중 4명, “행복해요 지금”

스스로 자신의 정직을 확인하는 순간의 마음, “행복”

(67)

“

”

『맹자』「진심(상)」 : 人不可以無恥. 無恥之恥, 無恥矣.

‘부끄러움’, 도덕성 회복의 시작

사람이 부끄러움이 없어서는 안 된다. 부 끄러워할 줄 모르는 마음을 부끄러워하면, 결국 부끄러움이 없을 것이다.

(68)

21세기형 인재상

6. 21세기형 새로운 인재상

(69)

철없다 철부지

철딱서니 없다

사리분별을 못하는

어리석은 사람

(70)

(71)

복괘復卦

기미를 아는 자, 천지자연의 신묘불측神妙不測한 변화를 아는 철 있는 자

(知機者其神乎)

(72)

취업스펙의 진화?

실무관련 인턴경험

어학연수 토익

학점 학벌

취업스펙 5종 세트 성형수술

(73)

퇴계 성학십도 ‘숙흥야매잠’

(74)

취침

낮 아침 밤

아침 : 새벽에 일어나 잠자리를 정돈하고 몸과 마음을 차분히 하여 하루 일을 계획하라

낮 : 밝게 깨달은 이치를 실천하는데 힘써라

밤 : 혼미해지기 쉬운 심신을 가다듬어 정신을 맑게 하는데 집중하라

퇴계의 하루

(75)