다문화사회와 세계시민교육

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다문화사회, 다양해서 더 즐거운 학교 길라잡이

다문화사회와 세계시민교육

세계시민교육의 의미와 내용

교실에서 경험하는 세계시민교육

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1 세계민주시민교육의 의미와 내용

교사와 학생들은 세계화 시대, 세계시민의 일원으로, 학교에서는 그 어느 때보다 세계시민역 량 함양에 대한 교육적 요구가 강조되고 있습니다. 전 세계가 지구촌이 되면서 우리는 전 세계 에서 일어나는 일을 실시간으로 보고 있습니다. 이상 기후와 환경문제, 테러와 내전과 국가 간 의 분쟁 소식은 하루도 빠짐없이 SNS, TV, 인터넷, 신문을 통해 전달됩니다.

세계시민은 사회적 다양성과 다원주의를 존중하고 다양한 배경의 사회 구성원들이 조화롭고 평화롭게 살아가야 하는 도전에 직면했습니다. 우리의 교육은 글로벌 시대의 유능한 세계시민 을 양성해야 하는 과제가 있습니다. 세계시민교육은 세계가 하나의 공동체임을 깨닫고 서로의 협력을 통해 지속 가능한 환경을 이루어야 합니다. 학자들마다 세계시민교육에 대한 관점 차이 는 있지만 다섯 가지 주제를 중심으로 구성하였습니다. 본 차시에서는 세계시민교육의 개념 및 세계시민교육의 목표, 세계시민교육의 내용으로 인권과 존중, 편견과 차별, 문화 다양성, 평화 와 갈등해결, 그리고 국제협력과 환경 문제를 다루고자 합니다.

세계시민교육의 등장 배경부터 먼저 알아보겠습니다.

1. 세계시민교육의 등장 배경

최근 유엔을 중심으로 하는 국제사회의 교육 패러다임에 두드러진 변화가 나타나고 있습니 다. 이 같은 변화의 배경에는 단일국가에 기반한 근대적 시민성 개념에서 벗어나, 지구촌 사회 가 겪고 있는 공통 문제의 해결, 그리고 더불어 살 수 있는 공생 방안의 모색을 궁극적 목표로 삼는 세계시민교육(global citizenship education)이 자리하고 있습니다. 이는 곧 학교교육을 통해 인종, 성별, 국적, 종교, 계급의 차이 없이 지구촌 사회의 구성원으로서 실천 및 행동하는 세계 시민(global citizen)을 길러내야 한다는 요구입니다(한경구 등, 2015). 2015년 인천의 세계교육포 럼(WEF)에서는 세계시민교육을 국제사회의 주요 교육의제로 선언하였습니다.

세계시민교육의 필요성에 있어서 정보·통신 기술의 발달과 국제 이주민의 증가 현상은 중 요한 요인입니다. 새로운 정보·통신 기술은 국가의 경계를 초월하여 지구촌 곳곳의 개인들과 다양한 정보와 경험을 공유할 수 있게 되었습니다. 급속한 국제 이주는 개별 국가의 인종적·

문화적 다양성을 크게 높였고, 이는 새로운 사회 갈등을 야기하고 있습니다. 또한, 세계화로 인 한 국가 간 부의 불평등, 민족·종교 분쟁의 고통, 환경오염과 기후 변화 문제 등은 더 이상 한 국가만의 문제는 아닙니다. 이러한 상황 하에서 세계시민교육은 전통적 시민교육을 보완할 대안으로 등장했습니다(조대훈, 2015).

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2. 세계시민교육의 개념

1) 다문화교육, 국제이해교육 및 세계시민교육의 개념 구분

세계시민교육은 오랜 발전 과정을 통해 다양한 차원과 내용을 가지게 되었으며 국가마다 강조하는 내용에 따라 명칭이 다양합니다. 세계시민교육과 관련된 용어인 다문화교육, 국제 이해교육의 정의와 성격을 정리하면 다음과 같습니다.

2) 다문화교육 개념

다문화는 성, 인종, 계층, 장애, 종교 집단의 다양한 문화를 일컫습니다(Banks, 2008). 다문 화 교육은 다양한 인종이 함께 사는 사회에서 어떻게 그들과 함께 조화롭게 살 수 있을 것 인가에 초점이 맞추어져 있습니다.

3) 국제이해교육 개념

다문화교육은 그들의 지역과 국가 안에서의 개인과 문화 집단을 강조하는 면이 있지만, 국 제이해교육은 전 세계적인 문제와 글로벌 맥락 안에서 상호연관성을 강조합니다. 그리고 이 러한 상호의존성에 대한 이해를 증진시키기 위해 세계적인 관점, 문화 간 이해, 세계 문제 및 이슈 그리고 세계 체제 등에 대한 교육을 포함합니다(유네스코아시아·태평양국제이해교 육원, 2003).

4) 세계시민교육 개념

세계시민교육은 세계화 시대에 세계시민으로 살아가는데 필요한 자질, 즉 세계시민성을 기 르는 교육입니다. 세계시민교육은 국가적 한계를 뛰어넘어 세계화된 사회에서 요구되는 보편 적 시민의식을 함양하는 교육이라고 할 수 있습니다(강순원, 2014).

UNESCO(2014)에서는 빈곤, 분쟁, 기후변화, 에너지 안보, 인구, 불평등의 문제는 개별 국가 가 해결할 수 없다고 주장합니다. 따라서 국가 간 협력으로 학습자가 필요로 하는 지식, 기 술, 가치‧태도를 함양하여 정의롭고, 평화로우며, 관용적이고, 포용적이며, 안전한 세상을 만 들어야 합니다.

Oxfam(2015)은 빠르게 변화하고 상호의존적인 세상에서 학습자들의 삶의 도전과제와 기회 를 비판적이고 적극적으로 참여하도록 하는 틀이라고 정의하였습니다.

월드비전(2015)에서는 세계시민교육을 빈곤, 인권, 평화, 기후변화 등의 글로벌 이슈에 대해 배움으로써 지구마을 사람들에 대한 공감 능력과 지구 공감 능력을 높이고 지구 공동의 문 제를 해결하고 더 나은 세계를 만들어가기 위한 역할 의식과 책임의식을 함양하는 교육으로 보았습니다.

이처럼 세계시민은 개인과 국가 중심의 사고에서 벗어나 세계적인 관점에서 사고할 줄 알

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며, 나와 다른 문화, 인종, 민족, 종교를 존중하여 다양한 사람과 함께 더불어 살면서 전 지 구적·인류적 문제에 관심을 갖고 모두 함께 잘 사는 세상을 만들기 위해 책임 있게 능동적 으로 참여할 줄 아는 사람을 의미합니다(한국해외원조단체협의회, 2009).

세계시민성은 이와 같은 세계시민으로서의 자질을 말하는 것입니다. 세계시민교육은 세계 시민성을 키우기 위해 세계 여러 나라가 공통으로 겪는 세계 문제와 쟁점에 대한 학습과 문 화, 생태, 경제, 정치 그리고 기술적으로 상호 연결되어 있는 국제이해교육과 유사합니다. 그 러나 세계시민교육은 국제이해교육은 세계 이해를 초월하여 학습자가 세계시민으로서의 표 준을 내면화하고 개인의 이익을 넘어선 적극적인 자세로 세계 문제에 대한 해법을 찾고, 세 계 전체를 위한 이상적인 자질을 육성하는 것에 주안점을 둡니다(김현덕, 2007).

이와 같이 세계시민교육은 세계를 하나의 전체적인 사회로 보고 다른 나라와 다른 문화에 있는 사람들이 상호의존하고 있다는 인식을 길러 주고, 인권이나 자유와 같은 보편적인 가치 의 함양과 국경을 초월하는 인류 전체의 사회적 문제들을 확인하고 그 해결방안을 모색해 가는 능력, 참여, 가치를 육성하고자 합니다.

5) 세계시민교육의 핵심 영역

세계 시민교육의 핵심 영역은 다음과 같습니다.

첫째, 인지적 영역으로 지역사회·국가·범지역·세계의 이슈를 비롯해 다양한 국가 및 사 람들 간의 상호연계성·상호의존성에 대한 지식, 이해, 비판적 사고의 영역입니다.

둘째, 사회·정의적 영역으로 차이와 다양성에 대한 존중, 연대 및 공감, 가치와 책임을 공 유하여 인류애를 함양하여 정서‧심리적 사회‧신체적으로 균형 있게 발달하고, 타인을 존중하 고 서로 평화를 이루며 살아가기 위한 태도, 사회적 기술 영역입니다.

셋째, 행동적 영역으로 더 평화롭고 지속 가능한 세상을 위해 지역·국가·세계적 차원에 서 효과적이고 책임감 있게 행동, 수행, 실제 적용 및 참여를 말합니다.

6) 세계시민교육의 핵심영역 학습 성과

세계 시민교육의 핵심 영역이 거둘 수 있는 학습의 성과는 다음과 같습니다.

첫째, 인지적 영역에서는 학습자는 지역, 국가, 세계의 이슈 및 다양한 국가와 사람들의 상 호연계성과 상호의존성에 대한 지식을 습득하고 이해합니다. 이로써? 학습자는 비판적 사고 력과 분석력을 발달시킵니다.

둘째, 사회‧정의적 영역의 학습 성과로 학습자는 인권에 기반을 둔 가치와 책임을 공유하며 보편적 인류라는 소속감을 경험합니다. 이로서 학습자는 차이와 다양성에 대한 존중 및 공 감, 연대의 태도를 익힙니다.

셋째, 행동적 영역의 학습 성과로 학습자는 더 평화롭고 지속 가능한 세상을 위해 지역, 국가, 세계 차원에서 효과적이고 책임감 있게 행동합니다. 이로서 학습자는 필요한 행동을

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실천하기 위한 동기와 의지를 기릅니다.

3. 세계시민교육의 목표

세계시민교육의 목표는 국제사회의 일원으로서 상호의존성을 인식하고, 인류 전체의 사회 적 문제들을 확인하고, 그 해결방안을 모색해 가는 능력, 가치, 참여를 기르는 것입니다.

킹혼(Kinghorn, 1979)은 세계적 시각 및 관점 인식, 세계적 상황과 발전에 대한 인식 발전, 문화 간 인식 발전, 세계 체계의 특징과 메커니즘 등 세계의 역동성에 대한 지식을 발전시켜 세계 및 인류가 직면한 문제를 인식하도록 하는 것이라고 보았습니다.

크니프(Kneip, 1986)는 사회과 교육을 통해 세계시민교육의 목표를 지식(knowledge), 능력 (ability), 가치(valuing), 참여(participation)라는 네 가지 범주로 나누어 제시하였습니다.

첫째, 지식은 역사적 전망을 제공하고, 유형과 체제에 대해 인식하도록 하며, 사회참여를 위한 기반이 됩니다.

둘째, 능력은 기회와 상황을 만들어 학생들에게 지적 능력과 가능성을 독려하고 특정 능력 과 기술을 획득하여 다른 것에 적응하는 능력을 향상시켜 주기 위한 것입니다.

셋째, 가치는 사회과 교육의 여러 가지 시각, 관련 경향 안에서 상호의존적이면서 민주적 인 사회 속의 시민으로 학생들이 그 역할에 대한 기준을 세우도록 도와줍니다.

넷째, 참여는 학생들이 스스로의 참여 권리와 책임에 대한 충분한 자각 속에서 이루어지는 것으로 지역적·국가적·세계적 문제의 해결을 위해 행동하게 할 수 있는 기회와 수단을 제 공할 때 완성될 수 있습니다.

이와 같이 세계시민교육은 국경의 한계를 넘어 세계가 상호의존하고 있다는 전 지구적인 시각으로 인류의 생활상을 들여다보는 자세를 가지고, 문화, 인권, 환경, 평화 등 지구상의 공동의 문제에 대한 관심을 증대시켜 인류 공동의 문제 해결에 함께 참여하고 해결해 나가 려는 자세와 능력을 지니도록 합니다. 세계시민교육을 통해 세계 다양성에 대한 인식과 다양 함 속에서 살아가기 위한 보편성 이해를 위한 지식의 습득 그리고 함께 살아가는 능력, 가 치, 참여하는 태도를 학습하고 가르쳐서, 주체적인 세계시민으로서의 자질을 형성하는 것이 궁극적인 목표입니다.

4. 세계시민교육의 내용

세계시민교육의 목표를 이루기 위해 교육과정에 포함되어야 할 내용은 주제와 각각의 주제 를 구성하는 내용으로 나누어 볼 수 있습니다.

1) 세계시민교육에서 다루어야 할 주제

유네스코아시아·태평양국제이해교육연구원(2003)은 다문화 이해, 세계화 문제, 인권존중,

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평화로운 세계, 지속 가능한 발전을 제시하였으며, 변연지(2010)는 사회정의와 평등, 다양성, 세계화와 상호의존, 지속 가능한 발전, 평화와 갈등을 제시하였습니다.

김향원(2002)은 세계 역사와 문화, 세계관 변화, 현재 지구촌의 이슈와 문제 및 그 해결책, 전 지구적인 정치적·경제적·환경적 체제에 대한 내용이 필요하다고 하였습니다.

허영식(2003)은 세계시민교육 내용을 지구적 세계관, 인권과 다양성 존중, 배려와 평화적 갈등해결로 제시하였고, 전희옥(2006)은 인권 존중, 세계 평화, 타문화 이해, 세계적 문제로 나누었습니다.

세계시민교육에서는 다문화 이해, 상호의존성, 환경문제, 인권문제, 평화문제와 같은 다양 한 주제를 포함하고 있습니다.

2) 다문화 간 이해

이 세계에서는 수많은 문화가 존재합니다. 다양한 문화의 이해는 함께 사는 공동체를 만들 때 필수적입니다. 세계 문화의 특징은 문화 간의 차이점과 유사점을 바탕으로 문화 간 이해 가 이루어져야 합니다. 이를 통해 서로 다른 인종과 성, 언어, 계층 등 이해하고 존중하도록 유도하여 아동과 그 가족의 삶을 궁극적으로 변화시켜야 합니다. 학생들이 세계시민으로서 공동 목표를 향해 생활하고 의사소통하는 지식과 기술 그리고 참여하려는 태도를 지니도록 해야 합니다.

3) 인권

인권은 인간의 가장 기본적인 권리로 자신에 대한 존귀함을 바탕으로 타인에 대한 소중함 을 함께 인식하는 것입니다. 인권교육을 통한 다른 사람에 대한 편견과 차별 의식을 갖지 않 고 개인, 사회, 국가적으로 자유와 평등을 구현할 수 있습니다.

4) 평화

평화는 누구나 소망하는 인류 보편적인 가치입니다. 그럼에도 불구하고 세계 곳곳에서 분 쟁이 지속되고 있습니다. 오늘날 평화의 개념은 소극적·직접적인 것으로부터 점차 적극적·

간접적·구조적·문화적인 것으로 확대되고 있습니다. 학생들이 세계시민으로서 평화와 관련 된 문제를 지구촌의 시각에서 볼 수 있도록 해야 합니다.

5) 국제협력

교통과 통신의 발달로 정치, 경제, 사회 등 모든 분야에서 우리의 삶이 세계의 모든 나라 와 밀접한 관련이 있으며 상호 교류하고 협력하며 살고 있습니다. 전쟁, 빈곤, 환경 등의 문 제를 해결하기 위해서도 세계의 여러 나라 사람들의 협력이 필요하고, 이를 위해 국제기구와 시민단체(NGO)의 역할에 대한 이해가 필요합니다.

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6) 세계시민교육의 요소

Oxfam(2015)은 학습자들이 적극적이고 책임감 있는 세계시민으로 성장할 수 있도록 돕기 위한 학교용 세계시민교육 커리큘럼을 제공하고 있습니다. 그는 세계시민교육의 핵심 영역을 지식․이해, 기능, 가치․태도 등 세 영역으로 구분하고, 각 영역별로 세계시민성 개발을 위한 핵심 내용 요소를 제시하고 있습니다.

첫째, 지식․이해 영역으로 사회정의와 형평성, 정체성과 다양성, 세계화와 상호의존성, 지속 가능한 개발, 평화와 갈등, 인권, 권력과 지배 구조입니다.

둘째, 기술 영역으로는 비판적이고 창조적인 사고, 공감, 자기 인식과 성찰, 의사소통, 협력 과 갈등 해소, 복잡성과 불확실성 관리 능력, 근거에 기반한 행동 등입니다.

셋째, 가치․태도 영역은 정체성과 자존감 인식, 사회정의와 형평성에 대한 헌신, 인간과 인 권에 대한 존중, 다양성에 대한 가치 부여, 환경과 지속 가능한 개발을 위한 헌신, 참여와 포 용에 대한 헌신, 사람들이 변화를 가져올 수 있다는 믿음입니다(Oxfam, 2015).

월드비전(2015)이 제시한 세계시민요소에서도 지식과 이해, 기술, 가치와 태도 영역, 실천과 행동을 강조하였습니다.

첫째, 빈곤과 인권, 세계화와 문화, 환경 그리고 평화 등의 글로벌 이슈에 관해 세계시민으 로서 갖추어야 할 기본적인 ‘지식과 이해’.

둘째, 세계화 속에서 일어나고 있는 사건과 상황에 대해 주체적으로 접근하고 비판적으로 사고하여 실질적으로 개선할 수 있는 능력인 ‘기술’.

셋째, 공감 능력, 사회정의에 대한 헌신, 다양성 존중, 환경에 대한 관심과 지속 가능한 개 발에 대한 노력 등을 포함하는 ‘가치와 태도’.

넷째, 자신이 살고 있는 지역의 문제와 국제적 이슈에 대해 관심을 갖고 그것을 해결, 변 화시킬 수 있는 실천적 방법을 모색하고 실행에 옮기려는 ‘실천과 행동’입니다(월드비전, 2015).

5. 세계시민교육과 다문화교육 관계

세계시민교육은 지속가능발전교육의 내용과 방법을 포함하고 있으며 지속가능발전은 세계 시민으로서의 비판적 사고와 책임 의식, 그리고 행동을 통해 달성해야 할 목표라는 점에서 지속가능발전목표를 달성하는 교육적 수단이라고 할 수 있습니다. 세계시민교육은 다른 문화 에 대한 존중과 이해를 강조한다는 점에서 국제이해교육과 다문화교육, 문화다양성교육과 공 통점이 있으나, 모든 사람을 학습자로 설정하고 있다는 점에서 주로 결혼이주민과 그 가족에 집중되었던 국내의 다문화교육과 차이가 있습니다. 또한, 지속가능발전과 평화와 인권 등에 대한 관심과 함께 책임 있는 민주시민으로서의 참여와 행동을 강조한다는 점에서 문화다양 성교육보다 내용과 방법의 측면에서 한결 폭이 넓고 적극적이라고 볼 수 있습니다(유네스코

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아시아태평양 국제이해교육원, 2017).

세계시민(Global Citizenship)은 고대 그리스 이래 다양한 의미로 사용되는 가운데 옥스팜 (Oxfam) 등 여러 시민단체들도 지구적 연대를 강조하는 교육을 해 왔으나, 유네스코의 세계 시민교육은 국제사회의 교육 패러다임의 변화 과정에서 정립된 개념입니다.‘UN지속가능발 전교육 10년’이 2014년에 끝나고 2015년 유엔 지속가능발전 정상회의에서 지속가능발전목 표(SDGs)가 채택되면서 유네스코는 양질의 교육 기회의 확대를 넘어 특히 비판적 사고와 책 임의식, 행동을 통해 지속가능목표 달성에 기여하기 위해 세계시민교육을 강조하기 시작하였 습니다. 세계시민 교육은 국제이해교육과 지속가능발전교육의 내용과 방법의 연장선상에 있 으며 다름을 이해하고 존중하는 것을 넘어 학습자들이 더 포용적이고, 정의롭고, 평화로운 세상을 만드는 데 이바지할 수 있도록 이에 필요한 지식, 기능, 가치, 태도를 길러준다는 의 미에서 실천과 책임을 더욱 강조하고 있습니다.

한편, 다문화교육(Multicultural Education)은 미국 등 이민국가에서 평등교육과 관련하여 등 장했으며 소수민족집단의 문화의 보존, 사회적 행동 참여를 위한 비판적 사고 능력 배양, 자 존감 향상 등 논자에 따라 매우 다양한 정의와 내용을 가지고 있음. 유엔과 유네스코의 국제 적 교육의제는 아니지만 차이와 다양성의 존중, 편견과 차별의 제거 등을 강조한다는 면에서 국제이해교육 및 세계시민교육과 내용상 상당한 공통점을 가지고 있습니다. 그러나 한국사회 에서는 2006년부터 결혼이민자들에 대한 교육 지원이 급속히 확대되면서 교육 현장에서 종 종 이들에 대한 분리 교육을 지칭하는 용어로 사용되었으며, 특히 교육 프로그램과 지원이 초기에 소위 다문화가정 구성원들에게 집중되었기 때문에 실질적으로는 동화교육의 기능을 담당했다는 비판에 직면하기도 했습니다. 한국사회는‘단일민족’이라는 인식과 통합 및 단 결을 강조하는 성향 때문에 소위 선주민(先住民)들이 편견과 차별과 배제의 주체가 될 우려 가 크며, 따라서 유네스코의 국제이해교육과 세계시민교육처럼 포용적인 방향으로 재구성될 것이 기대되고 있습니다.

이처럼 세계시민교육과 다문화교육은 다른 문화에 대한 존중과 이해를 강조한다는 점에서 공통점을 가지고 있으나 강조하는 대상에 있어서 차이가 있습니다.

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2 교실에서 경험하는 세계시민교육

먼저 교실에서 경험하는 세계시민교육 내용 중 문화의 다양성에 대한 프로그램을 알아보기 위해 변화된 교사의 요구에 대하여 살펴보겠습니다.

1. 교사의 세계시민교육 실천 준비

교사가 세계시민교육을 실천하기 위해서는 다음과 같은 준비가 필요합니다.

첫째, 오늘날 우리 앞에 펼쳐진 세계화의 의미와 요인을 이해하고 세계화의 다양한 양상에 대해 대응할 수 있는 방안을 모색할 수 있어야 합니다. 인류 공동체에 대한 인식과 지구촌 쟁점에 대한 관심, 그리고 전 지구적 문제에 대한 공동 대응 능력을 갖추어야 합니다. 그리 고 지역-국가-세계를 연결하는 구조 속에서 자신을 인식할 수 있는 심리적 네트워크를 스스 로 가져야 합니다.

둘째, 국제이해교육과 다문화 및 지속 가능 발전 교육을 세계시민교육으로 연계하여 설명 할 수 있어야 합니다. 세계시민교육은 21세기를 이끌 수 있는 새로운 사고와 가치관을 바탕 으로 전개되는 교육적 패러다임으로 새로운 사고와 가치관은 국제이해교육과 지속 가능 발 전 교육의 보편적 영역을 바탕으로 더욱 확장된 세계시민의식으로 발전하였습니다. 이런 점 에서 국제이해교육과 다문화 및 지속 가능 발전 교육은 바로 세계시민교육의 토양입니다.

셋째, 모든 교과 속에 포함되어 있는 세계시민적 교육목표를 찾아 통합적 학습이 가능한 영역을 정리하고 교육적 활동의 가능성을 다양화해야 할 것입니다. 또한 교과의 통합과정에 서 연대감, 집단적 책임감을 갖게 하는 학습 방법을 모색해야 합니다.

넷째, 세계시민교육은 실천과 참여 중심에서 교육 효과를 기대하는 만큼, 소통과 협력을 바탕으로 한 활동 방법론에 대한 연구와 행동 프로그램 개발에도 힘을 쏟아야 합니다.

2. 세계시민교육을 위한 교수자의 자세

교사는 학생들이 지구촌의 문제로 제시된 세계시민교육의 주제에 대해 올바르게 이해할 수 있도록 도와야 합니다. 그리고 학생은 교사의 도움으로 스스로 주제와 관련된 지식과 정보를 찾아내고 그것을 비판적으로 사고하며 보편적 가치와 의미를 찾아내야 합니다. 이러한 학생 들의 학습과정은 공동체적 노력의 첫걸음입니다.

교사가 학생들과 함께 비판적 사고, 타인과 의사소통능력, 논리적 분석 능력 및 효과적인 토론 전개 방식, 그리고 협력과 분쟁 해결 능력을 키워나갈 수 있는 학습 현장을 만들어 가 는 과정은 바로 지속 가능한 미래를 위한 공동체로서의 연대의식과 연결되어 있습니다.

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세계시민교육이 교실에서 정착하기 위해서는 교육 주제 선정, 교육 방법의 적용도 중요하 지만 무엇보다도 교사 스스로의 배움에 대한 새로운 의욕과 세계화와 연관된 교육내용에 대 한 진지한 탐구 및 재구성의 노력이 우선되어야 합니다.

교실은 세계시민교육의 액션플랜을 위한 하나의 실습장인 동시에 모의 현장입니다. 인권, 평등, 다문화, 환경 그리고 국제협력과 인류의 지속가능한 발전을 이루기 위한 지구촌에 대 한 소속감과 책임감을 키워나가는 것이 세계시민교육의 진정한 목적입니다. 세계시민이 되기 위해서는 학생과 교사 모두가 함께 학습해야 합니다. 이때 교사는 스스로 학생과 함께 열린 마음으로 배우는 자세를 가지는 것이 좋습니다.

3. 세계시민교육: 문화 다양성과 존중

세계시민교육은 서로 다른 생활양식을 이해하고 존중하는 태도를 기르기 위한 수업입니다.

이를 통해 다양성을 존중하는 마음 함양 및 각 문화의 예절을 바르게 이해하여 세계 여러 나라 사람들과 소통할 수 있는 소양을 기를 수 있도록 합니다.

단계 활동내용 비고

도입

§ 다양한 인사 예절 알기

- 우리나라 식으로 인사(목례, 반절, 큰절)를 합니다.

- 다른 나라의 인사법을 알아봅니다.

- 마오리 족의 인사법에 대한 동영상을 봅니다.

마오리족 인사법 http://www2.pullbbang.com/video.pull?vcode=l14736304

- 우리나라의 인사 예절과 다른 나라의 인사 예절의 공통점과 차이점을 알아봅니다.

전개

§ ‘성희의 생일’읽고 생각하기: 참고 자료 첨부

- ‘성희의 생일’을 읽고 생일잔치에 초대된 여섯 명의 친구들이 한 행 동의 이유가 무엇일지 생각하여 활동지를 작성해봅니다.

- 교사가 각 친구들의 행동은 문화적 차이에서 비롯된 것임을 설명해줍니다.

- 나라마다 서로 다른 문화가 있으며, 이러한 문화적 차이를 이해하며 서 로를 존중해야 하는 필요성에 대해 이야기합니다.

§ 퀴즈와 함께 배우는 글로벌 에티켓

- 퀴즈를 풀면서 다른 나라의 문화를 이해합니다.

- 각 문화권을 바르게 이해하고 세계 여러 나라 사람들과 소통할 수 있 는 문화적 소양을 함양합니다.

▹문화는 다양 한 것이며 틀 린 것이 아님 을 학생들이 스스로 찾아낼 수 있도록 확 산적 발문을 합니다.

▹문화적 상대 주의 관점을 설명해줍니다.

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<성희의 생일>

정리

§ 문화 다양성에 대하여 이야기를 나눕니다.

- 수업 내용을 떠올리며 각 나라의 역사, 문화, 언어, 생활방식의 차이에 따라 예절 방식이 서로 다름을 이해합니다.

§ 글로벌 에티켓 설명하기

- 각 나라의 예절을 존중하면서 서로를 배려할 수 있는 글로벌 에티켓에 대해 설명할 수 있습니다.

각 나라의 문화가 서로

다름을 이해하면서 서로를 배려할

수 있는 글로벌 에티켓에 대해

설명합니다.

성희의 생일잔치에 성희네 반 친구들이 모두 모였습니다. 성희네 반에는 세계 여러 나라에서 온 친 구들이 많습니다. 그래서인지 오늘은 재미있는 일이 많았습니다.

파울: (성희의 귀를 여러 번 잡아당기며) 생일 축하해! 성희야!

성희: 아얏!! 깜짝 놀랐잖아. 이게 무슨 장난이야, 파울!

나오: (국그릇을 손에 들고 젓가락으로 건더기를 건지며) 음, 미역국이 정말 맛있다.

성희: (목소리를 낮추며) 나오, 엄마가 국을 젓가락으로 먹으면 안 된다고 하셨어.

라이: (손으로 밥을 집어먹으며) 한국의 쌀은 통통하고 끈끈한데?

성희: (놀란 눈으로) 라이!! 더럽게 손으로 밥을 먹으면 어떻게 해.

스페인에서 온 파울은 왜 이런 행동을 한 것일까요?

일본에서 온 나오는 예의에 어긋난 행동을 한 것일까요?

인도에서 온 라이는 왜 손으로 밥을 먹었을까요?

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4. 세계시민교육 교실에서 경험하기: 인권편

인권은 인간다움을 지키는 가장 기본적이고 필수적인 권리입니다. 또한 인종, 피부색, 성, 성희: 하림아, 이 탕수육 좀 먹어봐. 우리 엄마 탕수육은 세계 제일의 맛이란다.

하림: (난처해하며) 응, 난 다른 음식을 많이 먹어서 배불러.

성희: 그래도 탕수육은 하나도 먹지 않았잖아. 탕수육 싫어하니?

성희: 쟝? 아직도 먹고 있어? 우리 이제 놀러 나가자.

쟝: 벌써? 아직 난 반도 먹지 못했는걸...

성희: 무슨 밥을 한 시간이나 넘게 먹어? 쟝.. 보기보다 게으른데?

친친: (음식을 약간 남긴 채) 성희 어머니, 음식이 모두 맛있어요. 잘 먹었습니다.

성희: 맛있다면서 왜 음식을 남겼어? 에이.. 입맛에 안 맞았구나?

중국에서 온 친친은 음식이 맛있다면서 왜 남겼을까요?

이슬람교를 믿는 하림은 왜 탕수육을 먹지 않았을까요?

프랑스에서 온 쟝은 게으르기 때문에 밥을 천천히 먹었을까요?

<성희의 생일> 활동지 참고 자료

§ 스페인에서는 생일날, 나이만큼 귀를 잡아당기는 풍습이 있습니다. 귀를 잡아당겨 줘야 오래 산다고 생각합니다. 이는 우리나라에서 생일을 ‘귀 빠진 날’이라고 부르는 것과 연관 지어 생각할 수도 있습니다.

§ 일본에서는 밥공기와 국그릇을 들고 먹습니다. 일본 사람들은 국도 숟가락보다는 젓가락으로 먹는 것이 편하다고 생각해서 일단 젓가락으로 건더기를 건져 먹고, 국물은 그릇을 들고 마시 며 이는 예의에 어긋난 행동이 아닙니다.

§ 인도의 쌀은 찰기가 없어서 밥알이 서로 붙지 않습니다. 그래서 손가락으로 꾹꾹 눌러서 먹습 니다. 또한 음식을 신성하게 생각하는 인도에서는 신이 주신 신성한 음식을 먹을 때 도구를 쓰면 안 된다고 생각합니다.

§ 이슬람교에서는 돼지고기를 먹지 않습니다. 종교의 교리에 따른 것도 있지만, 중동처럼 덥고 건조한 지역에서 돼지고기는 부패하기 쉽고, 키우기도 어려워 먹지 않게 된 것도 있습니다.

§ 세계 최고의 요리 천국인 프랑스에서는 대부분 점심시간이 2시간 정도이며 사람들은 가게 문 을 닫고 느긋하게 점심식사를 즐깁니다.

§ 중국에서는 밥공기를 깨끗하게 비우면 예의가 아니다. 그러면 중국 사람들은 “내가 준비한 식사가 부족했나 보구나.”하고 오해를 합니다.

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언어, 종교, 정치적 의견, 사상, 출신, 재산, 출생이 어떠한 지위에 따른 차별 없이 인간이면 누구나 누려야 하는 보편적인 권리입니다. 인권은 법으로 보장된 권리뿐만 아니라 인간의 존 엄성을 보장하는 데 반드시 필요한 권리입니다. 또한 인권은 보다 평등한 세계시민사회를 형 성하는 중요한 요소입니다.

단계 활동내용

도입

시를 통해 우리 사회가 갖고 있는 불평등의 문제에 학생들이 자연스럽게 다가설 수 있도록 도와줍니 다. 또한 우리가 익숙하게 사용하고 있는 생활언어 속에 스며있는 차별의식을 발견하는 데도 도움이 됩니다.

<차별과 불평등이 존재하는 시>

윈스턴 씨는 영국사람

그에게는 알라오라는 친구가 있어 알라오는 아프리카사람

윈스턴 씨는 의사이고

그의 친구 알라오는 농부라네 윈스턴 씨는 알라오가 아플 때마다 항상 치료해주지

전개

차별과 억압이 없는 시로 복원

-학생활동 (예시) 시 속에 나타난 차별 및 인권침해 요소

윈스턴 씨는 영국사람

그에게는 알라오 씨라는 친구가 있어

알라오 씨는 나이지리아 사람 윈스턴 씨는 내과 의사이고 알라오 씨는 농부라네

윈스턴 씨는 알라오 씨에게 열날 때 먹는 약을 보내주고

알라오 씨는 윈스턴 씨에게 먹을 것을 보내준다네

그들은 정말 좋은 친구들이지 그들은 서로 감사하며 산다네!

§ 윈스턴 씨? 알라오?

-왜 영국인에게만 ‘씨’라는 호칭을 붙이는가?

§ 윈스턴 씨는 영국인? 알라오는 아프리카 사람?

-아프리카에 나라가 얼마나 많은데 왜 국가 이름을 알려주지 않 는가?

§ 윈스턴 씨는 알라오가 아플 때마다 치료해주는가?

-그럼 알라오가 윈스턴 씨에게 도움이 되는 일을 하지 않는가?

(백인이 흑인을 도와주는 것만 씀)

§ 참고 : 윈스턴 씨가 의사? 알라오는 농부?

-이것은 의사라는 직업이 더 좋다는 우리의 편견에서 나온 생각 이지 차별은 아님

§ 두 시를 비교해서 차이점이 무엇인지 발견해봅니다. 도입의 시 와 전개에 나온 시의 차이점이 현실에서는 어떤 차이로 드러 나는지 토론해 봅니다.

§ 우리는 이 시를 다시 씀으로써 인권이 실현되는 새로운 인간 관계를 구성해 볼 수 있습니다.

§ 이 시에서 나타난 차별과 불평등, 편견의 관계는 우리 사회에 존재하는 많은 관계들, 예를 들면 장애인, 노인, 노숙자, 정신 질환자, 성소수자 등의 관계에서도 나타납니다.

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§ 학습의 의의

시를 통해 우리 사회가 갖고 있는 불평등의 문제에 참가자들이 자연스럽게 다가설 수 있도록 도와 줍니다. 또한 우리가 익숙하게 사용하고 있는 생활언어 속에 스며있는 차별의식을 발견하는 데도 도 움이 됩니다.

이들의 관계가 차별적인 것은 존칭과 비존칭에서, 국적의 유무에서, 시혜적 대상인지 아닌지에서 드러납니다. 이것을 차별 없는 관계로 복원시키는 것은 의외로 쉬운 일이 아닙니다.

§ 인권 감수성은 평생 키워나는 것

인권의식이란 곧 차별과 폭력에 대한 감수성을 의미하며, 인권교육이란 바로 감수성을 키우는 교 육입니다. 감수성은 그냥 생기는 것이 아니라 하나씩 관심을 갖고 배워나가면서 솜에 물이 스미듯 그렇게 깨닫게 되는 것입니다. 기본적으로 생각하기를 가르치지 못하고 있는 우리 교육 현실을 볼 때 참으로 어려운 과제입니다. 친구를 놀리는 행동이 나에겐 장난이지만 친구에겐 큰 상처가 될 수 있다는 걸 깨닫고, 몸이 불편한 사람의 입장이 되어서 생각해보고, 왜 차이를 인정하지 못하고 우열 로 받아들였는지 반성하고, 폭력을 당하는 사람이 겪는 고통에 대해 이해하는 것, 인권교육은 바로 이런 효과를 위한 과정입니다.

그런데 일상적으로 폭력과 차별이 발생한다면, 인권교육도 역시 일상적으로 이루어져야 합니다.

단발성으로 혹은 교과서 한 권을 통해 인권교육을 할 수 있으리라 기대한다면 오산입니다. 또한 인 권감수성을 키우려는 노력은 사람이 태어나 자라고 죽기까지 평생 지속되어야 합니다. 누구도 완벽 한 인권감수성을 지닌 사람은 없습니다. 다만 살면서 계속해서 배우고 실천하려 노력할 뿐입니다.

자신의 말과 행동을 성찰하는 것은 끊임없는 관심과 주의를 기울일 때 가능한 일입니다. 일단 자신 의 생각과 행동에 대해 성찰하기 시작하면, 인권감수성은 점점 더 범주를 넓히게 됩니다. 처음엔 무 엇이 잘못된 일인지, 무엇이 차별이며 폭력인지 그 개념조차 잡히지 않았지만 점차 차별과 폭력이 범위를 세분화시켜 나가게 되는 것입니다.

정리

§ 학생들이 변화시킨 시를 읽으며 정리합니다.

- 학교생활, 가정생활 속에서 인권이 존중받을 수 있도록 서로 노력하는 것이 중요함을 확인 합니다.

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수치

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참조

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