정답 과
해설
수능특강 국어영역
독서
지문으로 이해하기 예시 답안
01 ⓐ 편년체 ⓑ 애초에
02 ②
『자치통감』의 역사 서술 [인문]
이 글은 중국 사학사에서 모범적인 역사책으로 평가받 는 『자치통감』의 서술 방식에 대해 설명하고 있다. 중국 역사책 의 서술 방식은 편년체의 연대기적 서술 방식에서 출발하여
『사기』의 기전체 서술 방식, 『한서』로 대표되는 단대사를 기전 체로 정리하는 방식 등으로 변화하였다. 한나라 때부터 북송 시대 이전까지 긴 세월 동안 역사책은 단대사를 기전체의 방식 으로 정리하는 것이 관행이었는데, 이는 기록의 양이 너무 많 고 왕조사 간의 유기적 결합이 이루어지지 않는 약점이 있었 다. 사마광은 이를 극복하고 제대로 읽히는 역사책을 만들기 위해 『자치통감』에서 편년체 서술 방식을 보완해 특정한 시점 을 기준으로 앞뒤의 이야기를 모아서 설명하였다. 간결한 문장 으로 사실을 전달하고, 사건의 시작과 결과를 다 볼 수 있는 서 술 방식을 택한 『자치통감』은 편찬된 당시부터 높은 평가를 받 았다.
『자치통감』의 역사 서술 방식의 특성과 장점
•1문단: 『사기』와 『한서』의 역사 서술 방식
• 2문단: 단대사를 기전체로 서술하는 한계와 이를 극복하기 위해 애쓴 사마광
• 3문단: 편년체 서술 방식을 보완하여 『자치통감』을 집필한 사마광
• 4문단: 유기적이고 종합적인 이해가 가능한 『자치통감』의 서 술 방식
독서의 본질
1
강 본문 10~12쪽1 부 교과서 개념 익히기
01 ⓐ (가)의 맨 앞에 ‘주 위열왕 23년’이라는 연도를 제시한 것은 역사적 사실을 연대순으로 기록하는 기술 방법인 편년체 의 특성으로 볼 수 있다.
ⓑ 3문단의 ‘그는 『자치통감』에서 편년체로 서술하면서도 오 늘 일어난 사건의 연원을 찾아 기록하는 방법을 사용하였는 데, 여기서 활용된 것이 ‘애초에[初], 전에[前], 처음에[始]’ 등
과 같은 용어들이다.’, ‘이때 ‘애초에[初]’ 등과 같은 용어를 사 용하면 두 사건을 묶어 전후 사정을 알기 쉽게 정리할 수 있 다.’에서 ⓑ에 들어갈 적절한 단어는 ‘애초에’임을 알 수 있다.
02 1문단의 ‘이것이 한 사건을 세가와 열전, 서와 표에 중복 하여 서술하는 기전체 서술 방식이다.’를 통해 ㉡이 기전체 서 술 방식임을 알 수 있다. 그리고 ‘ 『한서』의 서술 방식은 『사기』
처럼 시대를 한정하지 않고 역사적 줄거리를 서술하는 통사가 아니라, 하나의 왕조가 끝나면 단대사를 기전체로 정리하는 방식이었다.’에서 ㉢도 한 사건을 세가와 열전, 서와 표에 중 복하여 서술하는 기전체 서술 방식을 활용함을 알 수 있다.
오답이 오답인 이유
① 3문단의 ‘『춘추』처럼 시간의 흐름에 따라서 사건의 진행 과 정을 해당 날짜에 기록하면서도’에서 알 수 있다.
③ 1문단의 ‘뒤이어 후한 시대의 반고는 최초로 하나의 왕조에 한정하여 『한서』를 집필하였다.’와 2문단의 ‘그리고 단대사를 기전체의 방식으로 정리하는 『한서』 이래의 서술 방식은 특정 왕조의 흥망에 따른 단편적인 기록에 불과해’ 등에서 알 수 있다.
④ 2문단의 ‘그런데 기록한 양이 너무 많기 때문에 후대에 중 요한 개별 사건을 제대로 읽을 수가 없다면 기록의 존재 가치 는 반감된다. 이렇게 되면 기록물을 읽을 수 있도록 다시 정리 하는 것이 사학사의 핵심이 되는 시대가 오는데, 북송 시대가 그러한 때였다.’, ‘이런 상황들을 극복하고 제대로 읽히는 역 사책을 만들기 위해 애쓴 인물이 북송의 사마광이다.’ 등에서 알 수 있다.
⑤ ㉡과 ㉣은 시대를 한정하지 않고 역사적 줄거리를 서술하 는 통사에 해당한다.
지문으로 이해하기 ➊ 예시 답안
01 ( 1 ) ◯ (2) ◯ (3) (4)
02 2, 언어 능력과 사고 능력의 연관성이 크지 않다는
03 ④
언어 능력과 뇌 [과학]
이 글은 인간의 언어 능력이 뇌의 어느 부분과 관련이 있는가를 논리적으로 설명하고 있다. 인간의 언어 능력과 사고 능력의 연관성이 크지 않다고 주장하는 사람들은 언어는 지적 영역을 담당하지 않는 뇌의 특정한 부위에서 관장한다는 기능 적 분화설을 수용했다. 하지만 모든 인간이 언어 중추를 좌반 구에 가지고 있는 것은 아니며, 언어를 담당하는 뇌의 영역이 브로카 영역과 베르니케 영역 이외에도 존재한다는 사실 등으 로 언어 능력은 뇌의 여러 부위에서 관장한다는 전체설이 지지 를 받게 되었다. 15세 이후 외국어를 배워 능숙하게 구사하는 경우에는 각 언어에 대해 활성화되는 뇌의 부위가 다르지만, 어려서부터 두 가지 언어에 노출되어 이중 언어 사용자가 된 경우에는 두 언어에 대해 활성화되는 뇌의 부위가 동일하다는 점으로 볼 때 언어 능력은 사고 능력과 관련이 있으며, 뇌의 여 러 부위가 상호 작용하여 나타난다고 볼 수 있다.
언어 능력과 사고 능력의 연관성 및 뇌의 관장 부위
• 1문단: 인간이 지닌 언어 능력과 사고 능력의 연관성에 대한 논란
• 2문단: 언어는 지적 영역을 담당하지 않는 뇌의 특정한 부위 에서 관장한다고 생각하는 기능적 분화설
• 3문단: 기능적 분화설을 뒷받침하는 근거
• 4문단: 새로운 사실들의 발견으로 인해 지지를 받게 된 전체설
• 5문단: 뇌의 여러 부위가 복합적으로 상호 작용하여 나타나 는 언어 능력
글의 구성 원리
2
강 본문 15~17쪽01 ( 1 ) 1문단에서 인간이 동물과 달리 언어 능력과 사고 능 력을 지니고 있음을 밝히고 있다.
(2) 이 글에서는 ‘기능적 분화설’과 ‘전체설’의 개념을 풀이하 고 관련된 구체적 사례를 제시하여 독자의 이해를 돕고 있다.
(3) 이 글에서 미래에 대한 전망은 찾을 수 없다.
(4) ‘기능적 분화설’과 ‘전체설’을 대립하는 원칙들로 볼 여지 는 있으나, 이를 검토하여 대안을 마련하는 것은 아니다.
02 <보기>의 사례는 현대에 원시 공동체를 유지하는 사람들 이 사고 능력에 있어서는 현대인들보다 뒤지지만, 언어 능력 에 있어서는 그렇지 않다는 것을 보여 준다. 그러므로 이 자료 를 활용해 사람의 언어 능력과 사고 능력의 연관성이 크지 않 음을 뒷받침할 수 있을 것이다.
03 기능적 분화설은 인간의 언어 중추가 뇌의 좌반구에 존 재한다고 보고, 전체설은 모든 인간이 언어 중추를 뇌의 좌반 구에 가지고 있는 것은 아니라고 보고 있다. 즉 언어 중추의 위치에 대한 의학적 연구를 통해, 기능적 분화설은 인간의 언 어 능력은 뇌의 특정한 부위에서, 전체설은 뇌의 여러 부위에 서 관장한다고 주장하고 있는 것이다.
오답이 오답인 이유
① 기능적 분화설과 전체설에서 사고 능력을 언어 능력의 하 위 범주라고 여기는 내용은 찾을 수 없다.
② 4문단에서 언어 중추의 측위화는 11세 정도까지 이루어짐 을 알 수 있다. 하지만 그 이후나 어른이 되어서도 외국어를 배우는 사례가 제시되어 있으므로 공통점으로 적절하지 않다.
③ 2문단의 내용을 통해 언어 습득은 어린아이가 유리함을 알 수 있다. 그러나 이 글에서 언어 구사를 어른보다 어린아이가 잘한다는 내용은 나타나지 않는다.
⑤ 통념으로 제시되었을 뿐 두 이론이 주장하는 내용으로 보 기는 어렵다.
지문으로 이해하기 ➋ 예시 답안
01 ㉮ ㉯ ◯ ㉰ ㉱ ◯
02 ( 1 ) 유수 (2) 수직적 집체 (3) 하나의 괴석 (4) 궁궐 한국 전통 석가산의 유형과 가치 [예술]
이 글은 우리나라 전통 조경 공간의 핵심적 구성 요소 인 석가산의 유형과 가치를 심층적으로 소개하고 있다. 석가산 은 돌을 이용해 주로 뜰에 조성한 인공적인 산으로 삼국 시대 부터 발달해 왔고, 조선 시대에 그 범주가 집체적 틀에서 개체 적 대상으로 확대되어 하나의 괴석도 석가산으로 인식하게 되 었다. 석가산은 크게 지변 첩석형, 첩석형, 지중형, 치석형, 분
글의 구성 원리
2
강 본문 18~20쪽(3) 5문단의 ‘특치는 보통 뜰에 괴석 하나를 수직으로 세워 강 조하는 점경물이고’, 6문단의 ‘분형은 완상 가치가 높은 하나 의 괴석을 분에 담아 뜰이나 실내에 배치한 유형이다.’에서 확 인할 수 있다.
(4) 6문단의 ‘조선 시대에 궁중 정원의 화단 및 전각 뜰에 점경 물로 자주 사용되어 요즘도 경복궁이나 창경궁 같은 궁궐에 다수가 남아 있다.’와 7문단의 ‘하지만 석가산은 그 구조적 취 약성과 가변성 때문에 보존이 어려워, 석가산의 기본 유형인 지변 첩석형과 첩석형의 전형적 형태는 대부분 소실되어 찾아 볼 수 없다.’를 통해 확인할 수 있다.
형 등으로 나눌 수 있다. 석가산은 완상하는 사람들의 심성을 수련하고, 심미적 체험을 느끼게 하며, 자연의 심오한 상징성 을 지닌 대상으로 발전하면서 전통 조경 문화의 수준을 높였 다. 그러나 현대에 와서는 거의 만들어지지 않거나 소실되고 있다.
석가산의 변천 과정, 유형 및 가치
•1문단: 석가산의 개념과 우리나라 석가산의 변천 과정
•2문단: 석가산의 유형 ① - 지변 첩석형
•3문단: 석가산의 유형 ② - 첩석형
•4문단: 석가산의 유형 ③ - 지중형
•5문단: 석가산의 유형 ④ - 치석형
•6문단: 석가산의 유형 ⑤ - 분형
•7문단: 석가산의 가치와 석가산이 사라져 가는 현재 상황
01 ㉮ 1문단의 ‘석가산은 이러한 돌을 이용해 주로 뜰에 조 성한 인공적인 산으로, 전통 조경 공간의 핵심적 구성 요소이 다.’에서 중심 화제인 석가산의 개념을 정의하고 있다. 하지만 삼국 시대, 고려 시대, 조선 시대 순으로 석가산의 규모가 커 지는 과정을 제시한 것은 아니다.
㉯ 2문단에서는 보길도의 원림, 3문단에서는 담양 소쇄원, 4문 단에서는 채수의 별장에 있는 석가산을 구체적 사례로 제시하 여 지변 첩석형, 첩석형, 지중형 석가산의 이해를 돕고 있다.
㉰ 5문단에서는 치석형의 종류를 나누고 있으나, 6문단에서는 분형 석가산의 종류를 나누고 있지 않다.
㉱ 7문단에서는 석가산이 구조적 취약성과 가변성 때문에 보 존이 어려워 대부분 소실되었으며, 현대에 와서 주거 형태의 변화 등으로 인해 석가산의 필요성이 거의 사라져 일부 유형을 제외하고는 석가산이 만들어지지 않고 있음을 설명하고 있다.
02 ( 1 ) 2문단의 ‘먼저 지변 첩석형이 있는데, 이것은 물이 흐 르는 유수 구조로 석가산에서 흘러내린 물을 받아 석가산의 주변 공간에 연못이나 계류형 곡지를 조성한 것으로’를 통해
ⓐ가 유수 구조임을 알 수 있다. 6문단의 ‘분형은 완상 가치가 높은 하나의 괴석을 분에 담아 뜰이나 실내에 배치한 유형이 다.’를 통해 ⓓ는 화분에 담아 배치하는 것으로 물이 흐르는 구조와 관련이 없음을 알 수 있다.
(2) 3문단의 ‘첩석형은 지변 첩석형이 그러한 것처럼 여러 개 의 돌을 쌓아 수직적 집체를 형성하지만’에서 확인할 수 있다.
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지문으로 이해하기 예시 답안
01 ③
02 ㉠ 대기 → 해양 ㉡ 표층 → 심층
㉢ 대기와 해양의 이산화 탄소 분압 차이 ㉣ 해수의 밀도 차이, 해수의 흐름
03 ( 1 ) ㉰, 심층수가 발생한 곳에서 멀어질수록 무기 탄소가 더 많이 축적되기 때문에
(2) ㉮ 대기 → 해양, 대기의 이산화 탄소 분압이 해양의 이산화 탄소 분압보다 높기 때문에
㉯ 해양 → 대기, 해양의 이산화 탄소 분압이 대기의 이산화 탄소 분압보다 높기 때문에
해양에서의 탄소 순환 [과학]
이 글은 대기와 해양 사이, 그리고 해양 속에서의 탄소 순환 과정을 설명하고 있다. 대기와 해양 사이에서는 이산화 탄 소가 활발하게 순환되는데, 이는 주로 이산화 탄소의 분압 차이 에 의해 발생한다. 특히 대기에서 해양으로 이산화 탄소가 유입 되는 것을 ‘용해 펌프’라고 한다. 또 해양에서는 유기물의 배설 물과 유해에 있는 탄소가 심해로 이동하여 용해되기도 한다.
이를 ‘생물 펌프’라고 한다. 마지막으로 해수의 흐름에 따라 해수의 탄소가 이동하는데 이를 ‘역학 펌프’라고 한다.
대기와 해양 사이 그리고 해양 속에서 탄소가 순환하 는 과정과 원리
•1문단: 탄소 순환과 ‘펌프’의 개념
•2문단: ‘용해 펌프’의 발생 원인과 과정
•3문단: ‘생물 펌프’의 발생 원인과 과정
•4문단: ‘역학 펌프’의 발생 원인과 과정
•5문단: 지역에 따라 다른 이산화 탄소의 순환 원리
독서의 방법 ➊ 사실적 독해
3
강 ① 본문 22~24쪽01 4문단에 언급되어 있듯이, 심층수가 발생한 곳에서 멀어 질수록 심층수 중에는 생물 펌프의 작용으로 운반되는 무기 탄소가 더 많아진다.
오답이 오답인 이유
① 1문단에 언급되어 있듯이, 지구에 존재하는 탄소의 최대 저 장소는 해양이 아니라 암석권이다.
② 1문단에 언급되어 있듯이, 순환되는 탄소의 양이 많지는 않
지만 화산이나 풍화 작용에 의해 암석권의 탄소가 대기나 해 양에 유입되는 경우도 있다.
④ 3문단에 언급되어 있듯이, 해양의 유기물은 해저에 이르기 전에 대부분이 분해된다.
⑤ 4문단에 언급되어 있듯이, 수온이 낮아지면 해수의 밀도는 높아진다. 또 2문단에 언급되어 있듯이, 수온이 낮아지면 이 산화 탄소 분압이 낮아진다.
02 ㉠, ㉢: ‘용해 펌프’는 대기의 이산화 탄소가 해양으로 이 동하는 것을 이르는데(㉠), 이는 대기의 이산화 탄소 분압이 해양 표층수의 이산화 탄소 분압보다 높기 때문이다(㉢).
㉡: ‘생물 펌프’는 생물의 배설물이나 유해가 중력에 의해 심 해로 떨어지며 유기물이 분해되고 그 일부가 해저로 가라앉는 과정에서 그 속에 있던 탄소가 심층수에서 용해되는 것을 이 른다.
㉣: ‘역학 펌프’란 해수의 흐름에 따라 탄소가 이동하는 것으 로, 밀도 차에 의해 표층의 탄소가 심층으로 이동하고, 심층의 탄소는 해수의 흐름에 따라 다른 심층으로 이동한다.
03 ( 1 ) 북대서양에서 만들어진 심층수는 해수의 흐름에 따 라 남대서양으로 남하하여 인도양으로 가기도 하고, 남태평양 을 거쳐 북태평양으로 흘러가기도 하는데, 심층수가 발생한 곳에서 멀어지면 생물 펌프의 작용으로 운반된 무기 탄소가 더 많이 축적된다. 따라서 북대서양 심층수보다 북태평양 심 층수의 총 무기 탄소 농도가 더 높아진다.
(2) ㉮와 같은 북대서양에서는 열대 해역에서 이동해 온 고온 의 표층수가 차가워지면서 이산화 탄소의 분압이 대기의 이산 화 탄소 분압보다 낮아진다. 이 때문에 대기의 이산화 탄소가 해양으로 활발하게 유입된다. 차가운 심층수가 ㉯와 같은 뜨 거운 적도 부근을 지나면 상승하게 되는데, 이때 축적된 무기 탄소를 표층에 내놓는다. 또 수온이 상승함에 따라 표층의 이 산화 탄소 분압이 대기의 이산화 탄소 분압보다 높아지게 된 다. 이 때문에 해양의 이산화 탄소가 대기로 방출된다.
지문으로 이해하기 예시 답안
01 ㉠ 비배제성 ㉡ 생산비를 부담하지
02 세 명
독서의 방법 ➋ 추론적 독해
3
강 ② 본문 26~28쪽03 어떤 생산량에서 한계 편익이 한계 비용보다 크면, 생산 이 증가할 때 편익이 비용보다 많이 증가하므로 사회 후생이 증가한다. <그림>에서 공공재의 생산량이 Q0보다 적은 수준 에서는 사회적 한계 편익이 한계 비용보다 크다. 따라서 이 경 우에는 사회 후생이 증가한다. 또 어떤 생산량에서 한계 비용 이 한계 편익보다 크면, 생산이 감소할 때 비용이 편익보다 많 이 감소하므로 사회 후생이 증가한다. <그림>에서 공공재의 생산량이 Q0보다 큰 수준에서는 한계 비용이 사회적 한계 편 익보다 크다. 따라서 이 경우에는 생산량이 감소할 때 사회 후 생이 증가한다.
지문으로 이해하기 예시 답안
01 ③ 02 ⑤
03 ㉠ 있다, 가장 아름다운 것을 선별하여 이상적인 인체를 표현하려 했기 때문이다.
㉡ 없다, 조각가의 주관적 감정이나 느낌을 자유롭게 표 현하지 않았기 때문이다.
㉢ 없다, 구체적 현실의 경험적 대상이라는 실재를 표현 하지 않았기 때문이다.
서양 예술에서의 모방론 [예술]
이 글은 서양 예술에서 모방론의 변화 과정을 통시적 관점에서 설명하고 있다. 아리스토텔레스는 개별 사물을 모방 하는 예술이 대상을 인식하게 하고 쾌감을 준다고 했는데, 이 런 그의 모방론은 르네상스 예술, 18세기 중엽의 고전주의 예 술에까지 이어진다. 그러나 근대에는 이런 모방론이 쇠퇴하거 나 다른 용어로 대체되었다. 18세기 후반의 낭만주의 예술가들 은 모방론보다 표현론을 중시하였고, 19세기 사실주의 예술가 들은 이념적 형상이 아니라 구체적 현실로서의 실재를 재현하 려 하였다.
서양 예술에서의 모방론의 변화 과정
•1문단: 다양한 변화를 겪어 온 모방의 개념
•2문단: 아리스토텔레스의 모방론
•3문단: 르네상스 시대 예술에서의 모방론
•4문단: 근대 예술에서의 모방론
독서의 방법 ➌ 비판적 독해
3
강 ③ 본문 30~33쪽03 크고, 증가, 크고, 감소 순수 공공재와 최적 생산량 [사회]
이 글은 순수 공공재의 최적 생산량을 구하는 방법을 설명하고 있다. 순수 공공재는 비경합성과 비배제성이라는 특 성이 있는데, 특히 비배제성 때문에 민간 부문이 아니라 공공 부문에서 생산을 책임진다. 이런 순수 공공재의 효율적 생산량 은 한계 편익과 한계 비용이 일치할 때이다. 새뮤얼슨은 개인 의 한계 편익의 합과 한계 비용이 같을 때 최적의 생산량이 결 정된다는 공식을 제시했다. 공공재의 최적 생산량은 공공재에 대한 수요 곡선과 공급 곡선을 이용해서도 구할 수 있는데, 개 인의 수요 곡선을 수직적으로 합한 선과 공급 곡선이 일치할 때가 최적의 생산량에 해당한다.
순수 공공재의 최적 생산량을 구하는 방법
• 1문단: 순수 공공재의 특성
• 2문단: 순수 공공재의 최적 생산량을 구하는 방식 ① - 새뮤 얼슨의 공식
• 3문단: 순수 공공재의 최적 생산량을 구하는 방식 ② - 수요 곡선과 공급 곡선의 이용
01 순수 공공재는 생산비를 부담하지 않아도 누구나 생산된 공공재를 이용할 수 있다. 즉 비배제성이라는 특성이 있다. 따 라서 사익을 추구하는 민간 부문에서 순수 공공재를 생산·공 급할 경우, 소비자 중에는 생산비를 부담하지 않으면서도 순 수 공공재를 사용하려는 소비자들이 발생할 수 있어 생산의 효율성이 떨어지게 된다.
02 이 마을에서 방범대원 한 명을 추가로 고용하는 데 드는 비용은 450만 원이다. 즉 450만 원이 방범대원에 대한 한계 비 용이 된다. 그런데 방범대원을 한 명 고용하면 고용 비용은 450 만 원 들지만 주민들의 편익은 750만 원이므로 고용 비용보다 주민들의 편익이 크다. 한 명도 고용하지 않았을 때보다 효율적 이라 할 수 있다. 또 두 명을 고용해도 마을 주민들의 한계 편익 의 합인 600만 원이 증가한 고용 비용인 450만 원보다 높으므 로 효율적이다. 그런데 세 명을 고용하면 증가한 편익 450만 원 이 추가로 든 고용 비용 450만 원과 일치한다. 방범대원 수가 세 명에서 네 명으로 증가하면 증가한 비용(450만 원)이 증가한 편익(300만 원)보다 커진다. 따라서 한계 비용과 사회적 한계 편익이 일치하는 세 명을 고용할 때 가장 효율적이다.
01 3문단에서 알 수 있듯이, 르네상스 시대 예술가들은 대상 을 있는 그대로 모방하지 않고 자연의 결함을 고치고 선별한 뒤 모방했다고 하였다.
오답이 오답인 이유
① 2문단에서 알 수 있듯이, 아리스토텔레스는 모방을 통해 대상을 인식할 수 있고, 그런 행위를 통해 쾌감을 얻을 수 있 다고 하였다.
② 3문단에서 알 수 있듯이, 중세 시대 예술에서는 신의 가르 침에 대한 재현을 중시했기 때문에 감각적 현상 세계를 모방 하는 행위는 한쪽으로 밀려났다.
④ 4문단에서 알 수 있듯이, 낭만주의 예술은 고전주의 예술 에 대한 반동으로 발생하였고, 아름다운 자연의 재현보다 예 술가의 주관적 감정이나 느낌을 중시했다.
⑤ 4문단에서 알 수 있듯이, 사실주의 예술가들은 자연 과학 적 근대 세계관을 바탕으로 이념적 형상이 아니라 구체적 현 실로서의 실재를 재현하려 하였다.
02 아리스토텔레스는 진정한 실체인 개별 사물을 모방하는 행위를 대상을 인식하게 하고 쾌감을 느끼게 하는 지적인 것으 로 보았다. 그러나 플라톤은 개별 사물은 이데아의 모방일 뿐 이므로 이를 모방하는 것은 참된 인식을 줄 수 없다고 여겼다.
오답이 오답인 이유
① 플라톤은 예술에서 모방한 것은 보편적 실재인 이데아가 아니라, 그 이데아를 모방한 감각적 현실일 뿐이라고 여겼다.
② 인간이 대상을 모방하는 것이 학습의 결과가 아니라 인간 의 본능적 욕구라고 여긴 사람은 플라톤이 아니라 아리스토텔 레스이다.
③ 실체의 형상을 보는 것으로 그 실체의 본질을 인식할 수 있 다고 여긴 사람은 플라톤이 아니라 아리스토텔레스이다.
④ 예술이 모방을 통해 대상을 재인식하는 것이라고 여긴 사 람은 플라톤이 아니라 아리스토텔레스이다.
03 ㉠ 고전주의 예술에서는, 예술이란 인체를 포함한 자연 에서 가장 아름다운 것을 선별하여 모방하는 것으로 인식했 다. 그런데 「원반 던지는 사람」은 이상적이고 아름다운 인간의 신체를 표현했으므로 고전주의 예술에서는 훌륭한 작품이라 고 평가했을 것이다.
㉡ 낭만주의 예술에서는, 예술이란 예술가의 주관적 감정과 느낌을 자유롭게 표현한 것으로 인식했다. 따라서 「원반 던지
는 사람」이 정교한 인체 비례와 균형 대칭을 예술가의 주관적 감정과 느낌보다 더 중시한 작품이라는 점에서 낭만주의 예술 에서는 훌륭한 작품으로 평가하지는 않았을 것이다.
㉢ 사실주의 예술에서는, 예술이란 이념적 형상으로서의 실재 가 아니라 구체적 현실로서의 실재를 재현하는 것으로 인식했 다. 따라서 사실주의 예술에서는 실제 인물을 그대로 재현하 지 않은 「원반 던지는 사람」을 훌륭한 작품으로 평가하지는 않 았을 것이다.
지문으로 이해하기 예시 답안
01 ⑤
02 ⓐ: 서로 영향을 미칠 수 없다.
ⓑ: 서로 인과적인 영향력(작용)을 주고받고 있다.
03 ⑤
데카르트의 심신 이원론 [인문]
이 글은 데카르트의 ‘심신 이원론’의 핵심 주장을 소개 하고 있다. 데카르트는, 인간이 연장성과 사유성을 지니는 것은 육체와 정신이 있기 때문이라고 주장했다. 이처럼 데카르트는 육체와 정신이 질적으로 다르다는 심신 이원론을 주장하면서 도, 육체와 정신이 인과적 영향력을 주고받는다고 여겼다. 하지 만 이런 ‘상호 작용론’은 물리적 세계가 신이나 정신에 의해 영 향을 받지 않는다는 ‘물리적 세계의 인과적 폐쇄성 원칙’에 위 배된다. 이런 모순을 해결하기 위해 ‘양면 이론’이 제시되었지 만 이 역시 반론에 부딪힌다. 데카르트의 심신 이원론은 그 한 계가 있지만 인간의 본질을 탐구하는 계기가 되었다는 데 의의 가 있다.
데카르트의 심신 이원론의 핵심 주장과 한계
•1문단: 심신 이원론의 개념
•2문단: 데카르트의 ‘심신 이원론’의 개념
•3문단: 데카르트의 ‘상호 작용론’의 개념
•4문단: 데카르트의 ‘상호 작용론’의 한계
•5문단: 데카르트의 ‘심신 이원론’이 후대에 미친 영향
독서의 방법 ➍ 창의적 독해
3
강 ④ 본문 35~37쪽01 데카르트는 인간만 사유할 수 있다는 심신 이원론을 주장
했지만, 정신적 세계가 물리적 세계보다 우월하다는 입장을 지 니지는 않았다. 그는 물리적 세계가 정신과 별개로 존재한다고 보았다.
오답이 오답인 이유
① 2문단에 언급되어 있듯이, 데카르트는 하나의 실체는 연장 성과 사유성을 동시에 지닐 수 없는데, 인간에게 두 특성이 있 는 것은 육체와 정신이라는 다른 실체가 각각 존재하기 때문이 라고 보았다.
② 3문단에 언급되어 있듯이, 데카르트는 슬픔으로 인해 눈물 이 흐르는 것처럼 정신적 사건이 물리적 사건의 발생 원인이 될 수 있다고 보았다.
③ 4문단에 언급되어 있듯이, 데카르트는 물리적 세계가 신을 비롯한 어떤 실체에도 영향을 받지 않고 자율적으로 작동한다 고 보았다.
④ 2문단에 언급되어 있듯이, 데카르트는 돌, 나무, 꽃, 당나귀 처럼 물리적 실체는 공간상의 일정한 부분을 차지하는 ‘연장성’
을 지니고 있다고 보았다.
02 심신 이원론에 따르면 정신과 육체는 각각 사유성과 연장 성이라는 다른 특성을 별도로 지니고 있다. 따라서 정신과 육체 는 서로 영향을 미칠 수 있다. 데카르트가 이를 주장한 이유는 육체가 정신에 의해 지배받지 않는다는 점을 밝히기 위해서이 다. 그런데 상호 작용론에 따르면 정신과 육체가 인과적으로 서 로 영향을 주고받는다는 점을 인정해야 한다. 바로 이 점 때문 에 심신 이원론과 상호 작용론 사이에 모순이 발생한 것이다.
03 ‘동일론’은 정신적 사건이 물리적 사건에 불과하다고 보 았는데, 이는 물리적 사건과 정신적 사건이 인과 관계라는 데 카르트의 상호 작용론에 배치되는 것이다. 다만 동일론의 주 장은 물리적 세계를 이루는 각 요소들 사이에 인과 관계가 존 재한다는 ‘물리적 세계의 인과적 폐쇄성 원칙’에서는 벗어나 지 않는다.
오답이 오답인 이유
① 동일론에서는 인간의 정신적 현상이 물리적 현상과 동일한 속성에서 비롯된다고 보았다. 따라서 동일론자들은 인간이, 데카르트가 언급한 연장성을 지니고 있다고 여겼을 것이다.
② 동일론에서는 데카르트와 달리 육체와 정신이 질적으로 별 개라고 보지 않고, 정신과 육체가 본질적으로 물질적인 것이 라고 동일하게 보았다.
③ 동일론에서는 두뇌의 섬유 조직에 의해 두려움이 찡그림을 유발하는 것처럼 물리적 사건들 사이에 상관관계가 아니라 인 과 관계가 작용된다고 보았다.
④ 동일론에서는 정신적 사건과 육체적 사건이 모두 물리적 속 성에서 비롯된다고 보았다. 따라서 동일론자들은 인간이 육체 가 아닌 정신에 의해 지배받는다고 여기지는 않았을 것이다.
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기출의 미래
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지문으로 이해하기 ➊ 예시 답안
01 ⑴ 병렬식 구조 ⑵ 관객
02 관객은 극적 환영에서 벗어나 등장인물들이 연극을 하 고 있다는 것을 자각하게 된다.
03 ③
극중극의 삽입 유형 및 기능 [예술]
이 글은 연극의 구조적 측면과 관련된 극중극의 삽입 유형과 여러 가지 기능을 설명하고 있다. 극중극은 틀 극에 포 함된 극으로, 틀 극에 삽입되는 방식에 따라 일반적으로 완전 삽입 구조, 병렬식 구조, 해체된 삽입 구조로 나눌 수 있다. 극 중극은 흥겨운 볼거리를 제공할 수 있고, 틀 극의 상황을 다양 한 방식으로 전개시킬 수 있으며, 인위적인 느낌을 강하게 주 어 관객이 틀 극을 사실처럼 수용하게 만들고, 연극 예술의 창 작 자체에 반성을 유발하는 등 다양한 기능이 있다.
극중극의 삽입 유형과 다양한 기능
• 1문단: 극중극의 개념
• 2문단: 극중극의 삽입 유형 ① - 완전 삽입 구조
• 3문단: 극중극의 삽입 유형 ② - 병렬식 구조
• 4문단: 극중극의 삽입 유형 ③ - 해체된 삽입 구조
• 5문단: 극중극의 다양한 기능
독서와 국어 생활
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강 본문 41~43쪽01 병렬식 구조는 틀 극과 극중극을 교차하며 나란히 늘어 놓는 유형으로, 몰리에르의 『상상병 환자』에 삽입된 세 개의 막간극처럼 주로 극중극이 여러 개의 독립된 상황으로 구성된 복수 삽입의 방식으로 나타난다. 그러므로 <보기 1>의 (가)는 병렬식 구조에 해당한다고 볼 수 있다.(해체된 삽입 구조는 해 설자나 무대 위 관객의 개입으로 인해 극중극이 여러 번 중단 되는 유형이다. (가)의 극중극은 막간극의 방식으로, 중간에 중단되는 것이 아니므로 해체된 삽입 구조로 볼 수 없다.)
<보기 1>의 (나)는 완전 삽입 구조이다. ⓐ는 틀 극 2막이고,
ⓑ는 극중극이다. 그러므로 ⓐ의 극 중 인물이 ⓑ를 바라본다 면, 틀 극의 인물이 극중극에서 관객의 역할을 맡아 무대 위의 관객이 되는 것으로 볼 수 있다.
02 <보기>에는 배우들의 리허설 장면과 관련이 있는 극중극
이 나타난다. 연출자이자 배우의 입장에 있는 ‘백작’이 극의 진행에 개입하여 극 행동이 중단되었으므로, <보기>는 해체된 삽입 구조로 볼 수 있다. 관객에게 미치는 영향은 4문단의 ‘이 렇게 극중극이 종종 중단될 때 극적 환영은 깨어지며 관객은 등장인물들이 연극을 하고 있다는 것을 자각하게 된다.’를 통 해 알 수 있다.
03 4문단의 ‘병렬식 구조와 달리 해설자나 무대 위 관객의 개입으로 인해 극중극이 중단되는 경우가 많다.’를 통해 해설 자의 개입이 극의 중단을 유발함을 알 수 있다.
오답이 오답인 이유
① 5문단의 ‘극중극은 틀 극의 진행 과정에서 흥겨운 볼거리를 제공할 수 있고’에서 알 수 있다.
② 5문단의 ‘틀 극의 상황을 다양하게 전개하는 도구로 쓸 수 있다.’에서 알 수 있다.
④ 2문단의 ‘그리고 본격적인 극중극이 진행되는 도중에 간간 이 햄릿을 비롯한 극 중 관객들의 논평이 끼어들기도 한다.’에 서 알 수 있다.
⑤ 5문단의 ‘극중극에서 연극과 삶에 대해 토론하며 자신들의 역할과 소명에 대해 고민하는 등장인물의 모습은 연극 예술의 창작에 대한 반성과 관련이 있으며’에서 알 수 있다.
지문으로 이해하기 ➋ 예시 답안
01 ⓐ 외교적 ⓑ 비폭력적
02 ⑤
부전승에 대한 두 가지 견해 [인문]
이 글은 부전승에 대한 두 가지 관점에 대해 설명하고 있다. 손자는 가급적 평화적인 방법으로 분쟁을 해결하려 하였 다. 손자는 부전승이 현실적으로 어렵다고 보고, 부전승을 위 한 노력을 통해 승전을 위한 유리한 여건을 조성하는 데 관심 을 가졌다. 그는 국가 경제가 파괴되는 것을 피하고 백성들에 대한 도덕적 정당성을 확보하기 위해 부전승을 주장하였다. 서 양의 경우, 클라우제비츠가 부전승의 필요성을 인정했으나, 그 의 부전승 관념은 전쟁 이전의 외교적 조치와 관련이 있다. 그 리고 클라우제비츠는 적도 비폭력적 전략을 선택할 때만 부전 승이 성공할 수 있다고 보았다.
독서와 국어 생활
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강 본문 44~45쪽부전승 관념의 특성과 부전승에 대한 손자와 클라우제 비츠의 두 가지 견해
• 1문단: 『손자병법』에서 제시된 부전승 관념
• 2문단: 부전승을 위한 노력을 통해 승전을 위한 조건을 조성 하는 데 관심을 둔 손자
• 3문단: 손자가 승전을 위한 조건 조성에 힘쓴 초나라 정벌의 사례
• 4문단: 손자가 부전승을 주장한 이유
• 5문단: 손자와 클라우제비츠의 부전승 관념의 공통점과 차 이점
• 6문단: 적이 비폭력적 전략을 선택해야만 부전승이 이루어 질 수 있다고 본 클라우제비츠
01 2문단의 ‘그는 부전승을 위한 외교적 노력을 통해 앞으로 일어날 전쟁에서 승리할 수 있는 유리한 여건을 조성하는 데 관심을 두고 있었다.’에서 손자가 ‘부전승’을 위해 외교적 수 단을 고려했음을 알 수 있다. 5문단의 ‘그러나 클라우제비츠 의 부전승은 손자처럼 전쟁 상황을 염두에 둔 것이 아니었다.
바로 전쟁 이전에 취하는 외교적 수단과 관련이 있는데,’에서 클라우제비츠의 ‘부전승’도 외교적 수단과 관련이 있음을 알 수 있다(ⓐ). 5문단의 ‘클라우제비츠는 피를 흘리지 않고 다른 수단을 통해 성공을 거두는 것은 전쟁 발발 이전에만 가능하 다고 보았다.’와 6문단의 ‘클라우제비츠는 적도 비폭력적 전략 을 선택할 때만 부전승이 성공할 수 있다고 보았다.’에서 클라 우제비츠와 손자의 차이점을 알 수 있다(ⓑ).
02 3문단에 제시된 손자의 초나라 원정 사례는 6년에 걸친 손자의 주도면밀한 전략을 부각하고 있는 것이지, 그가 장기 전 수행을 목표로 삼았음을 알리는 것은 아니다. <보기>의 ‘신 속하게 승리하는 것이 최선이라고 생각했다.’에서 ⓐ가 단기 전 수행을 목표로 삼았음을 알 수 있다.
오답이 오답인 이유
① 4문단의 ‘그는 전쟁 이후 통치의 대상이 되는 백성들을 고 려하여 제후들에게 도덕적 정당성을 통해 백성들의 원성을 사 지 않는 승리를 권유했다.’에서 손자의 전쟁 수행이 전쟁 이후 백성의 지지를 얻기 위한 도덕적 측면에 신경을 썼음을 짐작 할 수 있다. <보기>의 ‘도덕적 정당성에 얽매이지 않고’에서 클라우제비츠 당시의 강대국들 간의 국제전이 도덕적 측면을
고려하지 않은 전쟁이었음을 짐작할 수 있다.
② ㉠ 다음에 이어지는 ‘주나라 천자가 분봉한 제후국들 사이 의 전쟁’과, <보기>의 ‘당시 유럽은 각 나라가 자국의 민족주 의와 결합한 국민 개병제를 앞세워 도덕적 정당성에 얽매이지 않고 영토 획득, 이권 탈취 등 국가적 이익을 위해 전쟁을 수행 했다.’를 통해 ㉠은 천자를 종가(宗家)로 받드는 제후국들 간의 전쟁이고, ⓐ는 강대국들 간의 침략 전쟁임을 알 수 있다.
③ 5문단의 ‘그리고 적에 대한 완전한 제거가 이루어질 때 완 벽한 승리를 얻을 수 있다고 주장했다.’, <보기>의 ‘적을 궤멸 시키고’에서 ⓐ가 처음부터 적군의 제거를 의도한 전쟁이었음 을 알 수 있다.
④ 1문단의 ‘손자의 부전승 관념은 이런 전통에 영향을 받아 전쟁은 인정하되 가급적 평화적인 방법으로 분쟁을 해결하려 는 것으로 볼 수 있다.’에서 ㉠이 전쟁 과정에서 평화적 수단 을 통한 해결을 고려했음을 알 수 있다. 그러나 <보기>의 ‘당 시 유럽의 지배층은 평화적 수단은 효과가 없고, 강한 군사력 을 바탕으로 전면전을 벌여 적을 궤멸시키고 신속하게 승리하 는 것이 최선이라고 생각했다.’에서 ⓐ는 평화적 수단을 통한 해결을 고려하지 않았음을 알 수 있다. 둘을 비교할 때 ⓐ보다
㉠이 평화적 수단을 통해 분쟁을 해결할 가능성이 더 컸다고 볼 수 있다.
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독해의 원리
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지문으로 이해하기 예시 답안
01 ⑤
02 ⓐ 슬픔 ⓑ 신이나 가치관(종교나 사상) ⓒ 선동가 스피노자의 불관용 이론 [인문]
이 글은 스피노자가 연구했던 불관용의 발생 원인을 설명하고 있다. 스피노자는 그 자신이 불관용의 피해자로서, 불관용이 다양한 원인으로 발생할 수 있다고 주장했다. 첫째로 자신이 처한 슬픔의 원인을 다른 대상에게 전가하기 때문에 불 관용이 발생할 수 있다. 둘째로 자신이 사랑하고 헌신하는 신 혹은 가치관을 지키기 위해 불관용이 발생할 수 있다. 마지막 으로 인간은 자신과 다른 감정을 지닌 사람을 참지 못하는데, 이를 이용하려는 선동가에 의해 불관용이 발생한다는 것이다.
이러한 스피노자의 연구는 현대 사회에서 벌어지는 갈등과 분 쟁의 원인을 분석하기 위한 실마리를 제공하고 있다.
불관용의 발생 원인에 대한 스피노자의 연구
• 1문단: 불관용의 발생 원인을 연구한 스피노자
•2문단: 불관용의 발생 원인 ① - 슬픔의 원인 전가
• 3문단: 불관용의 발생 원인 ② - 자신이 사랑하는 신이나 가 치관 수호
•4문단: 불관용의 발생 원인 ③ - 감정 모방과 선동가 개입
•5문단: 스피노자 연구의 현대적 의의
독서의 가치와 성찰
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강 본문 48~49쪽01 2문단에 언급되어 있듯이, 스피노자는 슬픔에 처한 인간 은 자신이 슬픈 원인을 타인에게 전가하려 하고, 그 대상인 타 인을 증오하게 된다고 하였다. 그리고 그 개인에 대한 증오는 그 개인이 속한 집단에 대한 증오로 확산되기 쉽다고 판단 했다.
오답이 오답인 이유
① 2문단에 언급되어 있듯이, 스피노자는 인간은 본능적으로 자기 존재를 보존하기 위해 슬픔을 멀리하고 기쁨을 가까이하 려는 경향이 있다고 보았다.
② 1문단에 언급되어 있듯이, 스피노자는 타인과 자신이 다를 수 있다는 점을 인정하려는 마음인 관용의 마음을 옹호하였 고, 불관용의 원인을 연구하였다.
③ 4문단에 언급되어 있듯이, 스피노자는 인간은 본능적으로 타인의 감정을 모방하려 한다고 판단했다. 감정 모방을 통해
남들의 마음에 드는 행동을 하고 그렇지 않은 행동을 자제하 려 한다는 것이다.
④ 1문단에 언급되어 있듯이, 스피노자는 자신이 속한 공동체 의 종교를 비판했다는 이유로 공동체에서 축출되어 죽을 때까 지 공동체 바깥에서 살아야 했다.
02 ⓐ 스피노자는, 대부분의 인간은 자신이 슬픈 원인을 다 른 대상에게 전가하려 하며, 이 경우 그 대상을 증오하게 된다 고 하였다.
ⓑ 스피노자는, 자신이 믿는 신이나 가치관을 사랑하고 거기 에 헌신하는 사람들은 자신이 사랑하고 헌신하는 신이나 가치 관을 중시하지 않는 이들을 증오하게 된다고 하였다.
ⓒ 스피노자는, 대중은 자신과 다른 감정이나 의견을 지닌 이 들에게 못마땅한 마음을 지니는데, 여기에 선동가가 개입하여 못마땅한 감정을 증오로 변화시킨다고 하였다.
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02 반응의 적절성 평가 답 ① 정답이 정답인 이유
2문단에 의하면, 미시사가 어떤 한 인물의 행적을 집중적으로 세세히 추적하는 형태로도 나타날 수 있다고 했지만, <보기>
를 통해서는 인물이 법정에 서게 된 행적을 세세히 추적하고 있다는 점이 나타나지는 않는다.
오답이 오답인 이유
② <보기>의 후반부는 메노키오의 말에 대한 글쓴이의 의문 점이 진술되어 있는데 이는 역사가가 사건을 기술하는 과정 에서 인물의 말에 대해 갖게 된 의문이 드러나고 있는 것으로 볼 수 있다.
③ <보기>의 상황은 재판관들의 심문에 메노키오라는 인물이 답하는 장면으로, 내러티브적 자료인 재판 기록을 바탕으로 그 안에 담긴 이야기를 살피고 있는 것으로 볼 수 있다.
④ <보기>에서 다루어지고 있는 장면은 한 지역에서 일어난 특정 사건에 관한 이야기로 볼 수 있으며, 이는 사회 전체를 조망하는 것으로 보기 어렵다.
⑤ <보기>에서는 인구 통계학이나 사회학의 계량적 연구 방법 의 대상이 되는 집단적 행동 양식 속의 개인이 아니라, 실제 살아 숨 쉬는 생생한 인간으로서의 민중, 즉 방앗간 주인이라 는 평범한 인물의 실제 삶의 모습을 보여 주고 있다.
03 내용의 비판적 이해 답 ③
정답이 정답인 이유
역사적 자료에 충실하면서 객관적인 입장에서 역사를 서술해 야 한다고 보았던 실증주의 역사학의 입장에서는 주관적 서술 을 드러내는 방식을 활용한 미시사적 접근이 바람직하지 못하 다고 보았을 것이다.
오답이 오답인 이유
① 역사 서술에 있어서 정치보다는 사회, 개인보다는 집단을 중시했던 입장은 1문단에 제시된 아날학파의 입장으로, ㉠의 입장과는 차이가 있다.
② 계량적 연구 방법을 통해서 삶에 대한 서술이 가능하다는 입장은 1문단에 제시된 아날학파의 입장으로, ㉠의 입장과는 차이가 있다.
④ 3문단에 의하면, 자료를 거의 남기지 못한 하층 계급에 대해 제대로 다루지 못했다는 점은 미시사가 아닌 ㉠의 한계 점으로 볼 수 있다.
⑤ 1문단에 의하면, 사료의 정확성에 집착함으로써 인문·사
인문
01 본문 54~56쪽01 ⑤ 02 ① 03 ③ 단순하지 않은 작은 역사, 미시사
이 글은 역사적 대상을 작은 규모와 척도에서 관찰하 여 서술하는 미시사에 대해 소개하고 있다. 객관적인 입장만을 강조하거나 계량적 방법만을 강조하는 실증주의나 아날학파의 역사 서술 방식과 달리 미시사는 작고 평범한 주제를 다루고, 내러티브적 자료에도 주목하며, 역사가의 주관적 서술 방식을 드러낸다는 특징을 나타낸다.
미시사의 개념과 특징
•1문단: 실증주의와 아날학파의 역사 서술
•2문단: 미시사의 개념
•3문단: 미시사의 특징
•4문단: 미시사의 한계와 의의
2 부 적용 학습
01 중심 화제 파악 답 ⑤
정답이 정답인 이유
이 글에서는 미시사가 내러티브적 자료에 주목하고 있다는 점 을 밝히고 있다. 하지만 사료의 수집 방법에 대해서 다루고 있 지는 않다.
오답이 오답인 이유
① 1문단과 2문단에서 랑케의 실증주의 역사학과 아날학파의 역사 서술에 대해 언급함으로써 그간 주목받지 못했던 민중의 모습을 생생하게 기록하고자 미시사가 출현하게 되었음을 밝 히고 있다.
② 3문단에서는 미시사가 평범한 농민이나 소시민의 행동 등 작고 평범한 연구 주제에 주목하였음을 밝히고 있다.
③ 3문단에서는 미시사가 역사가의 주관적 서술을 드러내는 방 식을 활용하고 있음을 밝히고 있다.
④ 4문단에서는 미시사가 충분히 실증적이지 못하며 사회 전 체를 조망하지 못한다는 한계를 지적받고 있음을 밝히고 있으 며, 보통 사람들의 삶과 문화를 역사의 무대로 올려놓았다는 의의도 밝히고 있다.
회 과학의 세계에서 역사학이 자료 제공자의 위치로 전락하 게 만드는 원인을 제공한 점은 미시사가 아닌 ㉠의 한계점으 로 볼 수 있다.
인문
02 본문 57~59쪽01 ⑤ 02 ① 03 ④ 돌궐 유목민의 세계관
이 글은 ‘고궐특근지비’에 드러난 돌궐 유목민의 세계 관에 대해 설명하고 있다. ‘고궐특근지비’가 발견되기 전까지 돌궐 유목민에 대한 기록은 당시 중국의 입장에서 기술된 사료 들에 의존할 수밖에 없었다. 하지만 ‘고궐특근지비’의 비문이 발견되고 해독되면서 학계에서 돌궐 유목민의 세계관을 재조 명할 수 있는 근거 자료가 마련되었다. 이 비문에 돌궐 유목민 이 그들 자신과 그들을 둘러싸고 있는 주변의 세계에 대해 어 떻게 생각하였는가가 고스란히 드러나 있었기 때문이다. 태양 을 숭배했으며, 다른 민족들을 나름대로의 독자적인 정치적 질 서와 문화적 특징을 지니는 존재로 인정하며 다원주의적 세계 관을 추구한 모습에서 돌궐 유목민의 세계관을 엿볼 수 있다.
‘고궐특근지비’에 드러난 돌궐 유목민의 세계관
•1문단: ‘고궐특근지비’의 발견과 비문 해독
•2문단: 돌궐 유목민의 세계관 재조명
•3문단: 태양을 숭배한 돌궐 유목민
•4문단: 다원주의적 세계관을 추구한 돌궐 유목민
01 세부 정보, 핵심 정보 파악 답 ⑤ 정답이 정답인 이유
1문단의 내용에 따르면, 빌헬름 톰센은 ‘퀼 테긴’의 비석인 ‘고 궐특근지비’의 비문 전문을 해독한 사람이다. 그는 여러 학자 들에 의해 비문의 문자가 고대 튀르크 문자임이 확인된 1년 뒤 에 전문을 해독하여 그 내용을 세상에 알렸다. 그러므로 ‘야드 린체프’가 고대 튀르크 문자로 기록된 ‘퀼 테긴’의 비문 전문 을 해독해 내었다는 설명은 적절하지 않다.
오답이 오답인 이유
① 3문단의 ‘그들에게 태양은 그들이 최고의 신으로 여기었던
‘텡그리’, 즉 ‘천신’을 상징하는 대상이었다.’를 볼 때, 하늘의
태양은 돌궐 유목민이 최고의 신으로 여겼던 천신을 상징하는 대상이었음을 알 수 있다.
② 4문단의 ‘그들은 돌궐 제국의 군주뿐만 아니라 주변의 나 라를 지배하는 군주 모두를 황제에 비견하여 ‘카간’이라는 칭 호를 붙였다.’를 볼 때, 돌궐 유목민은 최고 군주의 칭호인 ‘카 간’을 주변 나라의 군주에게도 붙여 주었음을 알 수 있다.
③ 2문단의 ‘어떤 역사 문헌에서는 돌궐 유목민이 예의와 염 치를 모르는 야만인으로 묘사되거나 성곽도 없이 가축을 치며 옮겨 다니는 거칠고 천한 민족으로 표현되었으며, 심지어 시 도 때도 없이 약탈이나 자행하는 인면수심으로 그려지기까지 했다.’를 볼 때, 당시 사료 중에는 돌궐 유목민을 야만적이고 천한 민족으로 묘사한 문헌도 있었음을 알 수 있다.
④ 4문단의 ‘돌궐 유목민의 이러한 정치적, 문화적 유연성은 그들이 다른 나라와 교역할 때 개방적인 태도로 임할 수 있게 해 주었고, 그들이 건설한 제국 안에서 여러 이질적인 문화가 공존하며 발전할 수 있게 만들어 주었다.’를 볼 때, 돌궐 유목 민은 이질적인 문화에 대해 수용적 태도를 보이며 공존을 꾀 하기도 하였음을 알 수 있다.
02 다른 상황에 적용하기 답 ①
정답이 정답인 이유
ㄱ. 4문단에서 돌궐 제국의 ‘카간’을 비롯한 돌궐 유목민의 정 치적, 문화적 유연성은 그들이 다른 나라와 교역할 때 개방적 인 태도로 임할 수 있게 해 주었음을 언급하였다. 이를 <자료>
의 ‘대상을 보내 재화를 모으고’와 연결 지어 볼 때, 카간은 유 연한 태도를 가지고 주변국과 교역하며 이익을 취하려는 자세 가 필요하기도 했다고 볼 수 있다.
ㄴ. 4문단에서 ‘카간’은 그들의 제국인 ‘일’을 지키기 위해서 백성들을 다스려야 하는 권위자로 여겨졌음을 밝히고 있다. 이 를 <자료>의 ‘백성들을 많게 하고 배부르게 해야 할 의무를 지 닌다.’와 연결 지어 볼 때, 카간은 그들의 제국인 ‘일’의 유지를 위해 백성들을 먹여 다스려야 하는 직분을 가지고 있었다고 볼 수 있다.
오답이 오답인 이유
ㄷ. 3문단에 따르면, 돌궐 유목민은 방위를 태양이 동쪽에서 떠서 진행하는 방향으로 믿었던 ‘동 → 남 → 서 → 북’으로 인식 하였다. 태양의 진행 방향에 대한 관측 결과는 항상 동일할 것 이기 때문에, 이를 바탕으로 카간이 주변국의 정세를 살펴 위 협에 대비했을 것이라고 추측한 것은 적절하지 않다. 이 글과
<자료>를 근거로 태양의 진행 방향에 대한 관측 결과와 주변 국의 정세를 살펴 위협에 대비하는 것과의 연관성을 찾을 수 없다.
ㄹ. 4문단에 따르면, 당시 중국의 황제는 천명을 받아 하늘 아 래 온 세상의 질서를 주관하는 존재로 여겨졌으며 하늘로부터 그 질서를 주관하는 권위를 부여받은 존재였다고 할 수 있다.
‘중국의 황제와 달리’로 서술한 것은 적절하지 않다. 그리고 돌궐 유목민에게 ‘카간’ 역시 ‘텡그리’의 축복과 명령을 받은 권위자로 여겨졌다고는 볼 수 있으나, 그 권위는 그들의 제국 인 ‘일’을 지키기 위한 것이다.
03 내용들 간의 의미 관계 파악 답 ④ 정답이 정답인 이유
3문단의 내용을 통해 볼 때, 돌궐 유목민은 태양을 숭배하는 세 계관을 가졌음을 알 수 있다. 그리고 <보기>를 보면, 고분의 입 구를 서쪽에 만들어 안으로 들어갈 때 동쪽의 태양에 먼저 경배 할 수 있도록 의도하였음을 알 수 있다. 이를 통해 볼 때, 고구 려인 역시 태양 숭배의 세계관을 가지고 있었음을 알 수 있다.
오답이 오답인 이유
① 돌궐 유목민은 방위를 ‘동 → 남 → 서 → 북’의 네 가지의 방 향으로 구분했음을 알 수 있다. 그리고 ‘고구려 등과 같은 주 변의 나라들이 방위를 ‘동 → 서 → 남 → 북’으로 인식했던 것 과 달리’라는 내용을 통해 볼 때, 순서는 다르지만 고구려 역 시 방위를 네 가지의 방향으로 구분했음을 알 수 있다.
② 돌궐 유목민은 다원주의 세계관을 추구하며 다른 민족들을 나름대로의 독자적인 정치적 질서와 문화적 특징을 지니는 존 재로 인정하였음을 알 수 있다. 고구려인들이 다른 민족들이 지닌 문화적 독자성을 인정했는지의 여부는 <보기>에서 확인 하기 어렵다.
③ 돌궐 유목민에게 태양은 천신을 상징하는 대상이었다. 하 지만 고구려인에게도 그러했는지 확인할 수 없다. 그리고 돌 궐 유목민은 태양이 생전의 삶은 물론 사후에까지 관여한다고 믿었음을 알 수 있다.
⑤ 돌궐 유목민은 태양이 움직이는 방향에 따라 방위를 인식 했다고 볼 수 있다. 하지만 고구려인은 ‘동 → 서 → 남 → 북’으 로 방위를 인식했기 때문에 태양이 움직이는 방향에 따라 방 위를 인식했다고 보기 어렵다.
인문
03 본문 60~63쪽01 ④ 02 ④ 03 ③ 상식적 실재론과 표상적 실재론
이 글은 외부 세계를 직접 지각할 수 있다는 상식적 실 재론의 한계를 보완하려는 표상적 실재론에 대해 설명하고 있 다. 로크는 관념이 물리적 대상에 대한 경험에 의해 감각으로 지각된 단순 관념과 이를 결합해 만들어 낸 복합 관념으로 나 뉜다고 보았다. 그는 인간의 지식이 단순 관념을 바탕으로 지 성에 의해 만들어진 복합 관념들로 획득되는 것이며, 이러한 관념을 자료로 삼은 우리의 지식은 개연성의 수준을 넘어설 수 없다고 생각했다.
표상적 실재론의 개념과 특성
• 1문단: 상식적 실재론과 이에 대한 철학적 회의주의자들의 비판
• 2문단: 표상적 실재론의 의미
• 3문단: 제1성질과 제2성질의 특성
• 4문단: 단순 관념과 복합 관념의 특성
• 5문단: 표상적 실재론에서 외부 세계에 대한 지식의 의미
01 인과 관계, 상관관계 추론 답 ④
정답이 정답인 이유
1문단에서 ㉠은 우리가 오감으로 대상 자체가 지닌 고유한 특 성을 알게 된다고 보았다는 것과 모든 형태의 실재론은 우리 가 직간접적으로 지각할 수 있는 외부 세계가 독립적으로 존 재한다는 입장을 고수했다는 것을 알 수 있다. 또한 3문단에 서 ㉡을 주장한 로크는 ‘제1성질’이 지각되는 조건들에 상관없 이 대상이 자체 내에 갖고 있는 특성이라고 보았다는 사실을 알 수 있어, ㉠, ㉡ 모두 물리적 대상이 자체 내에 갖고 있는 특성이 존재한다고 보았다는 것을 알 수 있다.
오답이 오답인 이유
① 1문단을 통해 ㉠이 물리적 대상을 있는 그대로 직접 지각할 수 있다고 보았다는 것을 알 수 있으며, 2문단을 통해 ㉡은 세 계와 우리 마음 사이에 관념을 설정해 ㉠을 보완하였으며, 물 리적 대상에 대한 지각에 의해 형태, 색, 맛 등의 관념이 야기 된다고 보았다는 것을 알 수 있다. 따라서 ㉠이 아닌 ㉡이 지 각을 통해 물리적 대상에 대한 관념이 야기된다고 보았다는 것을 확인할 수 있다.
② 3문단을 통해 ㉡은 외적 대상이 고정불변적이고 측정 가능 한 객관적 성질인 ‘제1성질’을 지니고 있다고 보았다는 것을 알 수 있다.
③ 1문단을 통해 ㉠은 우리가 오감을 통해 직접 세계를 경험하 고 대상 자체가 지닌 고유한 특성을 알게 된다고 보았다는 것 을 알 수 있다. 또한 4문단과 5문단을 통해 ㉡을 주장한 로크 는 우리가 감각적 경험을 바탕으로 획득한 단순 관념들을 다 양한 방식으로 결합해 복합 관념을 만들어 내며, 이를 통해 인 간의 지식이 획득된다고 보았다는 것을 알 수 있다. 따라서 ㉠ 과 ㉡ 모두 인간이 물리적 대상에 대한 경험을 바탕으로 외부 세계에 대해 알게 된다고 보았다는 것을 확인할 수 있다.
⑤ 2문단과 5문단을 통해 ㉡이 세계와 우리 마음 사이에 관념 을 설정했다는 것과 외부 세계에 대한 지식이 개연성의 수준을 넘어설 수 없는 확률적인 것이라고 보았다는 것을 확인할 수 있다. 하지만 1문단에서 언급했듯, ㉠은 오감으로 대상 자체의 고유한 특성을 직접 알 수 있다고 보았다는 것을 알 수 있다.
02 외적 준거에 따른 비판 답 ④
정답이 정답인 이유
1문단에서 철학적 회의주의자들은 우리가 지각할 수 있는 것 이 그대로의 세계가 아니라 감각 기관을 통해 지각된 현상이 며, 우리가 접근할 수 있는 것은 감각으로 지각되는 현상일 뿐 이라고 주장했다는 사실을 알 수 있다. 2문단에서 표상적 실재 론에 의하면 관념은 물리적 대상과 부분적으로 유사성을 가지 는 동시에 그것을 지각하는 관찰자의 감각과도 관련되기에 표 상적 실재론자들은 관찰자의 감각에 의해 동일한 대상이 다르 게 지각되는 것을 용인한다고 언급하고 있다. 따라서 표상적 실재론은 <보기>의 사례처럼 주체 A, B가 감각 기관을 통해 지각한 X가 P와 P′로 달리 나타나더라도 철학적 회의주의자들 의 논리에 의해 쉽게 부정되지 않을 수 있다고 볼 수 있다.
오답이 오답인 이유
① 2문단에서 표상적 실재론에 의하면 관념은 물리적 대상에 대한 경험에서 야기된 것이며, 이는 대상의 실재와 부분적으로 유사성을 가지는 동시에 관찰자의 감각의 산물이기도 하다고 언급하였다. 따라서 관념이 있다는 것을 자각한다고 해서 현상 P와 P′가 일치할 것이라고 볼 수는 없다.
② 3문단에서 ‘성질’은 관념들을 생기게 하는 대상의 능력이라 고 언급하였다. 또한 2문단과 3문단을 통해 표상적 실재론자인 로크가 ‘제1성질’과 ‘제2성질’이라는 개념을 활용하여 대상이
관찰자의 감각에 의해 달리 지각될 수 있음을 용인하였다는 것 을 알 수 있다. 이로 미루어 볼 때, X의 ‘성질’이 존재하지 않는 다는 것을 인정한다고 해서 X의 실제 모습이 각기 P와 P′로 나 타나는 것이 용인된다고 볼 수는 없다는 것을 알 수 있다.
③ 5문단에서 표상적 실재론자인 로크가 실재에 대한 지식은 개연성의 수준을 넘어설 수 없는 것이라 보고 있다고 언급하였 기 때문에, 표상적 실재론에 의하면 <보기>의 X에 대한 주체 A 와 B의 지식은 필연적 지위를 가지지 않는다고 볼 수 있다.
⑤ 4문단에서 단순 관념은 감각적 경험을 통해 갖게 되는 관념 이라고 언급하였다. <보기>에서 물리적 대상 X는 A와 B의 상 이한 감각으로 인해 각기 P와 P′로 달리 지각된다고 언급하였 기 때문에, X를 오로지 복합 관념만으로 지각한 것이라고 볼 수 없다. 또한 감각을 통한 단순 관념만으로 대상 X를 지각하더라 도 3문단에서 언급했듯, 대상의 ‘제2성질’은 지각하는 사람에 따라 달라질 수 있기 때문에, P와 P′ 중 어떤 것이 X의 실제 모 습을 말해 주는 것인지 판단할 수 없다는 것을 알 수 있다.
03 인과 관계, 상관관계 추론 답 ③
정답이 정답인 이유
4문단에서 단순 관념은 대상의 ‘제1성질’과 ‘제2성질’에 의해 감각으로 지각되는 관념이며, ‘지성’은 단순 관념을 바탕으로 복합 관념을 만드는 능력이라고 언급하였다. 따라서 ◯◯씨가 귤과 파인애플을 직접 접한다면, 지성을 활용하지 않더라도 귤과 파인애플의 ‘제1성질’과 ‘제2성질’에 의해 감각으로 지각 된 단순 관념은 지닐 수 있을 것이다.
오답이 오답인 이유
① 4문단에서 우리가 어떤 정보를 얻기 위해서는 대상의 ‘제1 성질’과 ‘제2성질’에 의해 지각된 관념들을 통해야 한다고 언 급하였다. 따라서 ◯◯씨가 귤과 파인애플에 대한 정보를 얻 기 위해서는 귤과 파인애플의 성질에 의해 지각된 관념을 통 해야 한다는 것을 알 수 있다.
② 4문단에서 단순 관념을 결합해 복합 관념을 만드는 능력을 동물도 일부 지니고 있다고 언급하였다. <보기>에서 ◯◯씨의 개는 모습, 체취, 목소리 등을 결합하는 능력을 일부 지니고 있다고 언급하였으므로, ◯◯씨의 개가 모습, 체취, 목소리 등 의 단순 관념을 결합해 ◯◯씨를 다른 사람으로부터 구별하는 결합의 능력을 지녔다는 것을 알 수 있다.
④ 4문단에서 인간은 감각을 통해 단순 관념을 갖게 되고, 지 성을 활용해 이를 다양한 방식으로 결합시켜 새로운 복합 관
념을 만들어 낸다고 언급하였다. 따라서 ◯◯씨가 귤과 파인 애플을 직접 접하고 맛본다면 감각을 통해 귤과 파인애플의 단순 관념을 획득할 수 있으며, 지성을 활용해 이를 다양한 방 식으로 결합시켜 새로운 복합 관념을 만들 수 있을 것이라 추 측할 수 있다.
⑤ 4문단에서 동물은 추상의 능력을 갖고 있지 않으며, 추상 의 능력이란 개별적 관념을 대상이 놓인 상황으로부터 분리하 여 일반화하는 능력이라고 언급하였다. 따라서 ◯◯씨가 기르 는 개 역시 ◯◯씨에 대한 단순 관념을 결합해 복합 관념을 만 드는 능력을 일부 지녔더라도 추상의 능력을 지니지는 못했을 것이라 추측할 수 있다.
인문
04 본문 64~67쪽01 ① 02 ③ 03 ③ 04 ③ 05 ①
인과 논변과 인과적 오류
원인과 결과 사이에 어떤 관련이 있다고 말하는 인과 적 주장은 일상생활에서 자주 쓰인다. 인과적 주장이 사용되는 논변을 인과 논변이라고 하는데, 거기서 핵심이 되는 원인 개 념은 우리의 관심에 따라 여러 가지가 쓰인다. 필요조건으로서 의 원인 개념은 바람직하지 않은 결과를 제거하는 실천적 고려 때문에 쓰이고, 충분조건으로서의 원인 개념은 어떤 결과가 생 기지 않게 하는 것이 아니라 결과를 생기게 하는 데 관심이 있 을 경우에 쓰인다. 그리고 원인이 결과에 대하여 필요조건도 충분조건도 아니지만, 원인이 있을 때 결과가 일어날 확률이 높을 때는 확률 개념으로서의 원인 개념이 쓰인다. 한편 인과 논변은 논리적 오류를 범할 수 있다. 이런 인과적 오류의 종류 로는 우연과 원인의 혼동, 공통 원인의 무시, 원인과 결과의 혼 동이 있다.
인과 논변과 인과적 오류
•1문단: 인과적 주장
•2문단: 필요조건으로서의 원인 개념
•3문단: 충분조건으로서의 원인 개념
•4문단: 확률 개념으로서의 원인 개념
•5문단: 인과적 오류
•6문단: 우연과 원인의 혼동
•7문단: 공통 원인의 무시
•8문단: 원인과 결과의 혼동
01 세부 정보, 핵심 정보 파악 답 ① 정답이 정답인 이유
2문단에서 필요조건으로서의 원인 개념에 관심을 갖는 까닭 은 바람직하지 않은 결과를 어떻게 하면 제거할 수 있는가 하 는 실천적인 고려 때문이라고 했다. 따라서 어떠한 사건의 필 요조건을 막으면 앞으로 일어날 결과를 막을 수 있다.
오답이 오답인 이유
② 2문단에서 인과 논변은 인과적 주장이 사용되는 논변이라 고 했다. 인과적 오류를 범하는 논변들도 비록 잘못된 인과 관 계이긴 해도 인과적 주장을 포함하고 있으므로 인과 논변인 것은 맞는다.
③ 3문단에서 어떤 결과가 생기게 하는 데 관심이 있을 경우에 는 충분조건으로서의 원인 개념에 더 주목한다고 말했으므로, 어떤 결과를 산출해 내는 원인에 주목한다면 그 결과의 필요 조건이 아니라 충분조건을 찾아야 한다.
④ 3문단에 따르면, ‘X가 일어나면 항상 Y도 일어난다.’가 충 분조건의 의미라고 말했듯이, 충분조건에 해당하는 원인이 있 으면 결과는 항상 일어난다. 따라서 충분조건에 해당하는 상 황이 발생하면 그에 따르는 결과는 항상 성립한다.
⑤ 4문단에 따르면, 필요조건이라고도 충분조건이라고도 할 수 없는 경우도 인과적 주장을 말할 수 있다. 따라서 필요조건 이나 충분조건에 해당하는 원인이 없는데 결과로 생각되는 것 이 일어났다고 해도 인과 관계는 성립할 수 있다. 다만 그럴 확률이 낮을 뿐이다.
02 세부 내용 추론 답 ③
정답이 정답인 이유
3문단에서 ㉡이 적절한 원인 개념이 아닐 수 있는 경우는 ‘독 감’만으로 ‘고열’이 발생하지 않을 때이다. 그러나 (나)에서는 독감에 걸리면 항상 고열에 시달린다고 했기 때문에, (나)는
㉡이 적절한 원인 개념이 아님을 보여 주지 못한다.
오답이 오답인 이유
① 2문단에서 산소가 없었다면 불이 일어나지 않았을 것이지 만 산소가 불의 원인이라고 말하지는 않는다는 예를 들어 ㉠ 이 일상적인 원인 개념과 사뭇 다르다는 말을 했다. (가)가 참
