저작자표시

저작자표시-비영리-변경금지 2.0 대한민국 이용자는 아래의 조건을 따르는 경우에 한하여 자유롭게

l 이 저작물을 복제, 배포, 전송, 전시, 공연 및 방송할 수 있습니다. 다음과 같은 조건을 따라야 합니다:

l 귀하는, 이 저작물의 재이용이나 배포의 경우, 이 저작물에 적용된 이용허락조건 을 명확하게 나타내어야 합니다.

l 저작권자로부터 별도의 허가를 받으면 이러한 조건들은 적용되지 않습니다.

저작권법에 따른 이용자의 권리는 위의 내용에 의하여 영향을 받지 않습니다. 이것은 이용허락규약(Legal Code)을 이해하기 쉽게 요약한 것입니다.

Disclaimer

저작자표시. 귀하는 원저작자를 표시하여야 합니다.

비영리. 귀하는 이 저작물을 영리 목적으로 이용할 수 없습니다.

변경금지. 귀하는 이 저작물을 개작, 변형 또는 가공할 수 없습니다.

년 월 2017 2

교육학석사 미술교육 학위논문 ( )

청소년의 이타적( 利他的 ) 인성함양을 위한

미술교육 지도방안에 관한 연구

타 교과와의 융합형 학습지도안

- -

조선대학교 교육대학원

미술교육전공

김 수 정

청소년의 이타적( 利他的 ) 인성함양을 위한

미술교육 지도방안에 관한 연구

타 교과와의 융합형 학습지도안

- -

A research on the plans for the guidance regarding the art education for the cultivation of the altruistic

character of the youths

-The proposal for a fusion-type study guidance fused with another curriculum-

년 월 2017 2

조선대학교 교육대학원

미술교육전공

김 수 정

청소년의 이타적( 利他的 ) 인성함양을 위한

미술교육 지도방안에 관한 연구

타 교과와의 융합형 학습지도안

- -

지도교수 박 상 호

이 논문을 교육학석사 미술교육 학위 청구논문으로 제출함 ( ) .

년 월 2016 10

조선대학교 교육대학원

미술교육전공

김 수 정

김수정의 교육학 석사학위 논문을 인준함.

심사위원장 조선대학교 교수 김인경 인

심사위원 조선대학교 교수 김익모 인

심사위원 조선대학교 교수 박상호 인

년 월 2016 12

조선대학교 교육대학원

목 차

목 차 ··· ⅰ 표 목 차 ··· ⅴ 그 림 목 차 ··· ⅶ ABSTRACT ··· ⅺ

서 론 .

Ⅰ

제 절 연구의 필요성 및 목적 1 ··· 1 제 절 연구의 내용 및 방법 2 ··· 3

이론적 배경 .

Ⅱ

제 절 인성과 인성교육의 개념 1 ··· 4 인성의 정의

1.

인성교육의 개념 및 목적 2.

제 절 미술교육의 개념 및 목적 2 ··· 11 제 절 청소년기의 의미 및 특징 3 ··· 12

인지적 발달 1.

정서적 불안정 2.

대인관계의 확대

3.

자아정체성 확립 4.

인성교육의 사례와 방법 .

Ⅲ

제 절 외국에서의 인성교육 사례와 방법 1 ··· 19 핀란드의 인성교육 사례와 방법

1.

독일의 인성교육 사례와 방법 2.

미국의 인성교육 사례와 방법 3.

제 절 우리나라의 인성교육 사례와 방법 2 ··· 21 국어교과에서의 인성교육

1.

도덕교과에서의 인성교육 2.

사회교과에서의 인성교육 3.

음악교과에서의 인성교육 4.

제 절 각 교과별 좋은 인성교육 사례 3 ··· 29

미술교육이 청소년의 인성교육에 미치는 영향력의 .

Ⅳ

차별성

제 절 미술교육과 인성교육의 상관성 1 ··· 31 철학자들의 관점

1.

교육학자들의 관점 2.

제 절 청소년기 미술교육의 필요성 2 ··· 36

우리나라 미술교육의 실태 1.

청소년기 미술교육의 필요성 2.

제 절 미술교과에서의 인성교육 구성요소 3 ··· 39

제 절 미술교육이 청소년의 인성교육에 미치는 영향력의 4

차별성 ··· 43 자아표현 방법

1.

시지각의 발달 2.

균형 있는 좌 우뇌의 발달

3. ·

자유와 질서의식 개성과 창의성 육성

4. ,

즐거움과 아름다움 향유 5.

인성교육을 위한 타 교과와의 융합형 지도안 연구 .

Ⅴ

제 절 미술과 인성교육 지도안 개발의 기본방향 1 ··· 52

제 절 인성교육을 위한 미술교과와 타 교과의 융합형 학 2

습지도안 ··· 53 사회교과 미술교과의 융합형 학습지도안

1. - 1

사회교과 미술교과의 융합형 학습지도안

2. - 2

음악교과 미술교과의 융합형 학습지도안

3. - 1

음악교과 미술교과의 융합형 학습지도안

4. - 2

국어교과 미술교과의 융합형 학습지도안

5. - 1

국어교과 미술교과의 융합형 학습지도안

6. - 2

도덕교과 미술교과의 융합형 학습지도안

7. -

수학교과 미술교과의 융합형 학습지도안

8. -

결론

Ⅵ ··· 97

참고문헌 ··· 99

표 목 차

표

< Ⅲ-1>

도덕과 교수 학습방법 - : 프로젝트형 인성교육 접근법

표

< Ⅲ-2>

초 중학교 사회과 교육과정의 인성교육 관련 교수 학습 방법 ․ -

표

< Ⅲ-3>

음악과 가치덕목 인성역량 ․

표

< Ⅲ-4> 교과별 적합한 또는 좋은 인성교육 사례 교사 중학교- ( ) ··· 29

표

< Ⅳ-1>

미적체험을 통해 얻을 수 있는 예술의 내재적 가치

표

< Ⅳ-2>

중학교 교육목표

표

< Ⅳ-3>

2009 개정 미술과 교육과정 미술 과목 목표 -

표

< Ⅳ-4>

미술과 내용체계에서의 인성교육 관련 요소

표

< Ⅳ-5>

미술교과 특성이 반영된 가치덕목 인성역량 ․

표

< Ⅴ-1>

인성교육을 위한 사회교과 미술교과 융합형 학습지도안 - 1

표

< Ⅴ-2>

인성교육을 위한 사회교과 미술교과 융합형 학습지도안 - 2

표

< Ⅴ-3>

인성교육을 위한 음악교과 미술교과 융합형 학습지도안 - 1

표

< Ⅴ-4>

인성교육을 위한 음악교과 미술교과 융합형 학습지도안 - 2

표

< Ⅴ-5>

인성교육을 위한 국어교과 미술교과 융합형 학습지도안 - 1

표

< Ⅴ-6>

인성교육을 위한 국어교과 미술교과 융합형 학습지도안 - 2

표

< Ⅴ-7>

미술비평하기 - 활동지 1

표

< Ⅴ-8>

미술비평하기 - 활동지 2

표

< Ⅴ-9>

인성교육을 위한 도덕교과 미술교과 융합형 학습지도안 -

표

< Ⅴ-10>

인성교육을 위한 수학교과 미술교과 융합형 학습지도안 -

표

< Ⅴ-11>

테셀레이션 활동지

그 림 목 차

그림

< Ⅱ-1>

매슬로우의 욕구 5 단계이론

그림

< Ⅱ-2>

청소년 시기

그림

< Ⅱ-3>

청소년기의 특징

그림

< Ⅲ-1>

설문조사 결과 교육부 ( , 2012)

그림

< Ⅴ-1>

포스터 학생 예시작

그림

< Ⅴ-2>

공익광고 포스터

그림

< Ⅴ-3>

석촌호수 공공미술프로젝트

그림

< Ⅴ-4>

올덴버스 스프링 ‘ ’

그림

< Ⅴ-5>

플로렌타인 호프만 지구촌 즐거움을 프로젝트 ‘ ’

그림 고구려 벽화 무용도 좌 수렵도 우

< Ⅴ-6> ( ), ( ) ··· 61

그림

< Ⅴ-7>

그래피티 아트

그림

< Ⅴ-8>

셉테드 벽화

그림

< Ⅴ-9>

통영 동피랑 마을

그림

< Ⅴ-10>

벽화그리기 - 밑그림

그림

< Ⅴ-11>

벽화그리기 - 과정

그림

< Ⅴ-12>

벽화그리기 - 완성작

그림

< Ⅴ-13>

거위의 꿈을 부른 아티스트

그림

< Ⅴ-14>

콜라주 예시작품

그림

< Ⅴ-15>

콜라주 학생예시작

그림

< Ⅴ-16>

김익모 즐거운 풍경 ‘ ’

그림

< Ⅴ-17>

칸딘스키 즉흥 ‘ 26’

그림

< Ⅴ-18>

폴록 가을의 리듬 ‘ No, 30'

그림

< Ⅴ-19>

몬드리안 브로드웨이 부기우기 ‘ ’

그림

< Ⅴ-20>

뭉크 절규 ‘ ’

그림

< Ⅴ-21>

레오나르도 다 빈치 모나리자 ‘ ’

그림

< Ⅴ-22>

요하네스 페르메이르 진주귀걸이를 한 소녀 ‘ ’

그림

< Ⅴ-23>

김홍도 서당 ‘ ’

그림

< Ⅴ-24>

김홍도 씨름 ‘ ’

그림

< Ⅴ-25>

김홍도 타작 ‘ ’

그림

< Ⅴ-26>

김홍도 우물가 ‘ ’

그림

< Ⅴ-27>

신윤복 주사거배 ‘ ’

그림

< Ⅴ-28>

신윤복 쌍검대무 ‘ ’

그림

< Ⅴ-29>

김득신 파적도 ‘

그림

< Ⅴ-30>

김득신 밀희투전 ‘ ’

그림

< Ⅴ-31>

쇠라 미역감기 아니에르에서 ‘ , ’

그림

< Ⅴ-32>

고흐 빈센트의 방 ‘ ’

그림

< Ⅴ-33>

유니버설디자인의 원리에 따른 사례

그림

< Ⅴ-34>

브레인스토밍

그림

< Ⅴ-35>

유니버설디자인의 사례

그림

< Ⅴ-36>

일상생활에서의 테셀레이션

그림

< Ⅴ-37>

자연에서의 테셀레이션

그림

< Ⅴ-38>

테셀레이션의 종류

그림

< Ⅴ-39>

테셀레이션의 예

ABSTRACT

A research on the plans for the guidance regarding the art education for the cultivation of the altruistic

character of the youths

- The proposal for a fusion-type study guidance fused with another curriculum -

su-jeong Kim Advisor : Prof. sang-ho Park Ph D.

Major in Fine Arts Education Graduate School of Education, Chosun University

The materialistic, modern society has been making the modern people gradually lose the directional nature of life and has been making them live within a confusion of the values. The development of science and the environment of the era have been having the negative influences on the characters and the values of the human beings. And the resultant, negative effects have been appearing as a more serious and dangerous social problem the more the time passes by. This is also the same with the youths who must form the proper characters.

On the school site, the deviant behaviors of the children, like the adolescent delinquencies, the suicides, the school violences, and the maladaptations, have been taking place frequently. The cause behind such problems is, eventually, the absence of the character. The dreadful mind has been growing regarding whether the human beings who lost the values regarding the dignity of the human beings, which has been getting more serious everyday and who could

not cultivate the altruistic personality can live as a constituent member of the society with the minimal character.

Although the educational methods for the desirable character cultivation regarding such social problems have been proceeded in the classes of the many subjects, among them, art has been regarded as a means for the materialization of the ideal country, a means for the human education, and an important means for the character education for the cultivation of the proper emotions. Among the many kinds of the arts education, the fine arts education, especially, provides the big help so that the citizens become the mature citizens who possess the moral community awareness through the invigorations of the senses and the emotional reactions by making one recognize oneself with the sensitive sensibilities and senses and through the structural understanding.

This research researched the interrelationships between character education and fine arts education by focusing on the fine arts education among the many plans that can solve the problems of the youths which has been directly confronted by our society. First, by basing on the theoretical backgrounds of character education and fine arts education, the case examples and the methods of the character education which has been implemented presently were researched. And, after considering the differentiation of the influence of the fine arts education on the character education of the youths, a proposal for a fusion-type study guidance with the other subjects for the character education was presented.

At the present point in time when the education for the recovery of the human nature is desperately needed, it is highly expected that this research will contribute to the formation of the desirable human beings, which is the highest point of aim of the fine arts education by raising the awareness that the fine arts subject is a subject that can gather the direct effects on the character education, by continuing with the researches on the fine arts education plan for the efficient character education, and by being acted on more aggressively on the site of the education.

서 론 .

Ⅰ

제 1 절 연구의 필요성 및 목적

현대사회에는 급격한 사회변화로 인해 많은 문제들이 나타나고 있다 다양한 기. 술과 과학의 발달로 인간은 생활에 필요한 많은 정보를 생산 전달할 수 있게 발, 전했지만 과도하게 생산된 정보의 홍수 속에서 기존의 가치와 새로운 가치간의, 혼란을 겪고 있다 이것은 개개인의 자아정체의 위기 뿐 아니라 사회적 심리적. , 문제로도 발현되었고 인간들은 점차 내면의 가치보다는 물질적 가치에 큰 비중, 을 두는 관점으로 생활하기 시작하였다.

현재 우리가 살아가는 사회는 교육의 세기 라고 말할 정도로 교육에 대한 관심‘ ’ 과 가치가 날로 높아져가고 있다 하지만 모든 교육 기관은 물론 가정에서까지도. 전인교육에 힘쓰기보다 성적중심 입시중심의 교육에 목적을 두고 있다 때문에, . 학교현장에서는 폭력이나 집단 따돌림 교권붕괴 청소년 비행 등 인성의 부재에, , 따른 문제점이 많이 나타나고 있다 이를 해결하기 위해 교육사회에 새롭게 떠오. 르고 있는 것이 인성교육이다.

특히 청소년기는 아동에서 성인이 되어가는 과정기이며 신체적・정서적・사회 적・도덕적 발달이 급속하게 이루어지는 아주 중요한 시기이다. 이러한 청소년 시기는 스스로에 대한 자아정체성 혼란 정서적 불안정 감수성의 예민함을 겪는, , 시기이고 특히 환경의 영향을 많이 받는 시기로 가정이나 학교에서 올바른 인성, , 즉 바람직한 인격을 갖출 수 있게 교육해 주는 것이 어느 때보다 중요하다.

올바른 인성함양을 위한 교육방법은 여러 교과의 수업에서 진행되고 있지만 그, 중에서 예술은 예로부터 많은 학자들에 의하여 이상국가 실현의 수단 올바른 정, 서를 양성하기 위한 인성교육의 중한 수단으로 간주되어 왔다 수많은 예술교육.

중 특히 미술교육은 민감한 감수성과 감각으로 자신을 인식하게 하고 구조적으, 로 이해하게 하며 감각과 감정적인 반응을 활성화시켜 도덕적 공동체 의식을 지, 닌 성숙한 시민이 되게 하는데 큰 도움을 준다.

이와 같이 미술교육은 자기 생각과 느낌을 창의적으로 표현함으로 인해 심미적 인 아름다움을 체험하게 되고 이것이 인간에게 선(善)과 진(眞), 미(美)와 의(義) 를 객관적으로 바라보게 하는 기회를 부여함으로써 인성 함양과 삶의 질을 향상 하게 하는 특징을 가지고 있다 그 중에서도 학교 현장에서의 미술교육은 감수성. , 합리성 존중성 모두를 함양하는데 기본이 된다고 할 수 있다, .

이러한 미술교육의 중요성을 인식하고 많은 연구들이 선행되었는데 양정실 등, (2014)¹⁾은 교과교육을 통한 인성교육 구현 방안에 대한 연구에서 미술과에서의 인성교육방향을 제시하며 실천 방향과 지원 방안을 제시하였고 김세실, (2008)²⁾은 미술교육이 인성교육에 미치는 영향에 관한 연구를 통해 미술교육이 창의성과 개 성을 통해 인간의 내면을 표현하여 잠재력을 일깨워주고 조화로운 인간상을 만든 다고 하였으며 이성도, (2013)³⁾ 등은 미술교육이 전인적 인간육성에 목적을 두고 있다고 강조하였다.

미술의 범위가 시각매체로 확산됨에 따라 현대 사회는 디자인이 사회를 지배하 는 이미지 시대라고 해도 과언이 아니다 이런 사회 문화 속에서 살아가는 학생. 들은 시대가 변화하듯 그들의 표현하는 방식과 특성 역시 날로 변화하고 있다.

그들은 순수조형보다는 자신들의 생활과 연계되는 미술표현을 더 선호한다 이를. 생각한다면 기존 미술교과의 내용을 학생들의 일상생활과 연계시키는 수업을 진 행하는 것이 시급하다. 학생들의 일상생활과 연계시키는 수업방식 중 하나는

교육 융합인재교육

STEAM ( )⁴⁾이다. 2009 개정교육과정에 도입된 STEAM교육은

1) 양정실 등. “교과교육을 통한 인성교육 구현 방안.” 한국교육과정평가원, 2014.

2) 김세실, “미술교육이 청소년의 인성교육에 미치는 영향에 관한 연구”, 대구가톨릭대학교교육대학원, 2008,

3) 이성도 등. “미술교육의 이해와 방법.” 예경, 2013.

4) STEAM교육 융합인재교육( ) : STEAM교육 융합인재교육 은 많은 선진 국가에서 과학기술분야의 인재양( ) 성을 위해 실시하고 있는 STEM(Science, Technology, Engineering, Mathematics)교육에 Arts(예술) 부분이 통합된 교육 접근 방식이다 최근 우리나라에서도. STEAM교육의 중요성과 필요성을 알고 점진

교과간의 경계보다는 연계를 강조하여 다방면의 통합적인 지식을 습득하여 자기 에게 주어진 상황을 바르게 해석하고 해결하는 힘을 길러준다는 것에 목적을 두 고 있다 본 연구에서는. STEAM교육의 목적을 바탕으로 하여 미술교과와 타 교 과가 융합된 학습지도안을 제시하며 미술교육으로 얻을 수 있는 인성함양의 효과를 극대화하고자 한다.

따라서 이 연구의 목적은 전인적 인간교육을 가능케 하는 미술교육이 이타적, 인성함양에 효과적인 영향을 줄 수 있다는 인식을 제고하고 미술교과와 타 교과 와의 융합형 학습지도안을 제시하는데 있다.

제 2 절 연구의 내용 및 방법

본 연구는 이타적 인성함양을 위한 미술교육의 지도방안에 관한 연구이며 관련, 된 여러 가지 문헌과 자료 및 선행논문 연구를 바탕으로 하여 인성교육과 미술교 육의 이론적 배경과 상관성에 대하여 고찰할 것이며 구체적인 연구의 내용은 다 음과 같다 첫째 인성교육과 미술교육의 기본적인 이해를 돕기 위해 개념 및 목. , 적을 살펴보고 청소년기의 특징과 청소년 인성교육의 필요성을 규명해본다.

둘째 각 교과교육에 인성교육을 어떻게 적용하고 있는지 사례와 방법을 들어, 현 교과교육 수업에서의 인성교육의 현 상황을 인식한다.

셋째, 미술교육과 인성교육의 상관성에 대해 논의해보고 미술교육이 청소년의 인성교육에 미치는 영향력의 차별성에 대해 고찰해본다.

넷째 인성함양을 위한 미술과 인성교육 프로그램의 기본 방향을 제시하고 인성, 교육을 위한 미술교과와 타 교과의 융합형 지도안을 제시해본다.

연구의 방법은 관련된 선행논문을 분석하고 문헌 자료를 고찰하며 학습지도안을 제시하는 것으로 한다.

적으로 시행하고 있다.

이론적 배경 .

Ⅱ

제 1 절 인성과 인성교육의 개념

현재 우리가 살아가는 사회는 교육의 세기 라고 말할 정도로 교육에 대한 관심‘ ’ 과 가치가 날로 커져가고 있다 하지만 모든 교육 기관 뿐 아니라 가정에서까지. 도 전인교육에 힘을 쓰는 것보다 성적중심 입시중심의 교육에 목적을 두고 있다, . 때문에 학교현장에서는 폭력이나 집단 따돌림 교권붕괴 청소년 비행 등 인성의, , 부재에 따른 문제점이 많이 나타나고 있다 이를 해결하기 위해 교육사회에 새롭. 게 떠오르고 있는 것이 인성교육이다 오늘날 중요성이 재조명되고 있는 인성교. 육의 의미 탐색을 통해 인성교육의 중요성과 인성교육이 지향해야 할 점을 고찰 해 보고자 한다.

인성의 정의 1.

사전적 의미에서의 인성은 사람의 성품‘ ’, ‘사람이 태어날 때부터 가지고 있는 자 연적인 성질 이다 유의어로는 인간성 인격 등이 있다 인간성은 사람의 됨됨이’ . , . 를 의미하고 인격은 사람으로서의 품격을 의미한다 즉 인성이란 곧 한 사람의. , 마음의 바탕과 사람됨의 바탕을 가리키는 말이라고 할 수 있다.⁵⁾

지금까지 많은 학자들은 동양과 서양 그리고 시대와 종교를 구분하지 않고 인, 성의 정의에 대한 연구를 지속하고 있다 기본적인 이해를 위해 동서양과 종교의. 인성에 관한 여러 연구들을 살펴보고 그들의 이론을 바탕으로 인성에 관한 종합 적인 안목을 넓혀보고자 한다.

5) 남궁달화, 2002, 인성교육론 문음사, , 11p

동양의 학자 공자(孔子)는 이상향을 표출해 내는 소재로 인(仁)을 강조하며 그것 을 인간의 마음을 묘사하는 수단으로 보았다 또한 애당초 인간의 인성은 서로. 비등한데 인간마다 다르게 나타나는 까닭은 습, (習) 때문이라고 하며 성, (性)과 습 을 상대적으로 이해하였으며 인성은 성 과 달리 변화할 수 있는 특성으로

(習) , (性)

보고 습(習)을 인성이 변할 수 있는 요인으로 삼았다.

맹자는 성선설(性善說)을 주장하였다 물이 아래로 흐르는 것과 같이 인성은 선한. 것이며 어느 사람이라도 배우지 않아도 선을 행할 수 있는 마음을 가지고 있다고, 하며 그것이 바로 성선(性善)이라 하였다 또한 사람과 동물의 가장 큰 차이점을 인. 성으로 내세우고 사단(四端)-인의예지(仁義禮智)⁶⁾를 인성의 내용으로 삼았다.

맹자가 이성(理性)을 중심으로 성선설을 주장한 것과 달리 순자(荀子)는 감성을 중심으로 인성이 변화할 수 있다고 하며 성악설(性惡說)을 주장했는데 순자가 말 하는 인간의 악성(惡性)은 고정되어 불변한 것이 아니라 변화가 가능하기 때문에 비록 인성이 악하기는 하지만 고쳐 만들어 바꿀 수 있다고 하여 인성이 후천적인 것이라고 말했다.

양웅과 동중서는 순자와 맹자의 인성에 대한 논의를 어우러지게 하여 성에는 선 과 악이 함께 존재한다는 성선악혼설(聖善惡混設)을 주장하였는데 양웅은 만일 사람들이 선을 연마한다면 악을 이겨내어 선한 사람이 되고 악을 연마한다면 선, 을 이겨내어 악한 사람이 된다고 하였다 양웅은 후천적인 학습과 수양을 통해. 사람이 변화할 수 있다고 주장했을 뿐만 아니라 그의 이론은 도덕적 실천의 한 면에서도 의의가 있었다 동중서는 맹자가 주장하는 이성적 인성과 순자가 주장. 하는 감성적 인성을 절충하여 성을 생지위성(生之謂性)⁷⁾의 생명력으로 보며 성, 을 벼에 선을 쌀에 비유하여 이르기를, “쌀은 벼에서 나오지만 벼가 모두 쌀이 될 수는 없다 이처럼 선은 성에서 나오지만은 성이 모두 선이 될 수는 없다 고. ”

6) 사단(四端)-인의예지(仁義禮智) : 유학에서 사람이 마땅이 갖추어야 할 네가지 성품 곧 어질고 예의바, . 르고 지혜로움을 이른다, .

7) 생지위성(生之謂性) : 인간의 본성을 하늘이 생명을 부여해주는 시초에 있어서의 자연성으로 보는 고자의 주장.

하여 인성을 위한 수양의 필요성을 강조하였다.

또한 우리나라의 학자인 다산 정약용은 태어나서 어떠한 교육을 받는지에 따라 도덕적 인성 품성이 달라진다고 하며 악을 싫어하고 선을 좋아하는 성기호설⁸⁾을 통해 인간의 본성에는 성악・성선・선악혼설이 있다고 주장하였다 또한 인간 자. 신에게 선행과 악행을 행함이 달려 있다고 주장하며 인간의 선택권과 재량권을 부여하였다.

인성에 대한 연구는 서양학자들에게서도 이루어졌다 플라톤. (Platon)⁹⁾은 이원론 에서 인간을 물질적인 육신과 비 물리적인 영혼 정신 으로 나누어 영혼의 욕구를( ) 육체적 욕구 이성적 욕구 기개욕구의 셋으로 나누어 영혼 불멸설을 체계화 했으, , 며 인간의 진실된 본성은 이성적 생활 즉 이성 실체에 관한 지식 으로부터 나오, ( ) 는 것에 있다고 보았다.

아리스토텔레스(Aristoteles)¹⁰⁾는 인간이 이성적인 동물이라고 말하며, 이성과 도덕적 선은 분리시킬 수 없는 불가분의 관계를 갖고 있다고 하였다.

조이 길포드(Guilford, Joy Paul)¹¹⁾는 인성이 개인의 모든 특성을 포함하고 있 다고 하였다 여기서 말하는 개인의 모든 특성이란 신체적 특징 기질적 특성 흥. , ,

8) 성기호설(性嗜好說) :정약용에 의하면 인간에게는 두 가지 기호(嗜好)1)가 있다 그 하나는 영지. (靈知)의 기호 즉 영성적, (靈性的), 지성적(知性的)으로 즐기고 좋아하는 것이고 다른 하나는 형구, (形軀)의 기호, 즉 육체적 감각적으로 즐기고 좋아하는 것이다 영지의 기호란 우리가 선을 즐거워하고 악을 미워하며, . 덕행을 좋아하고 더러움을 부끄럽게 여기는 마음이다 이것은 인간만이 가지고 있는 도덕적 성품이라 한. 다 형구의 기호란 인간의 눈이 좋은 빛깔을 좋아하고 입이 맛있는 요리를 즐겨하며 따뜻하게 입고 배부. , 르게 먹는 것을 좋아하는 것을 말한다 이것은 동물도 가지고 있는 성품이므로 동물의 성품 또는 기질. (氣 의 성품이라 한다 정약용의 이러한 인성론은 인간의 성 을 현실의 구체적인 사물에 대한 성향 즉

) . ( ) ,

質 性

기호로 보기 때문에 성기호설, (性嗜好說)이라고 일컫는다 이 주장은 기존의 전통적인 성리학의 인성론과. 차이점이 있다 성리학에서는 인간이 선천적으로 인의예지. (仁義禮智)라는 내면적 도덕성을 지니고 있다고 본다 이에 반해 정약용은 인간의 심성은 선이나 악으로 결정되어 있는 것이 아니라 행위의 구체적 실. , , 천을 통하여 결단을 촉구하는 자유 의지라고 규정한다 따라서 선악 행위의 선택은 인간 자신의 자주권.

에 속한다는 것이다

(自主權) .

9) 플라톤(Platon, BC427-BC347) : 고대 그리스의 대표 철학자이다 소크라테스의 제자이자 아리스토텔레. 스의 스승으로도 알려져 있다. 30여 편에 달하는 대화록을 남겼는데 그 안에 담긴 이데아론 형이상학( ), 국가론 등은 고대 서양 철학의 정점으로 평가받는다.

10) 아리스토텔레스(Aristoteles, BC384-BC322) : 고대 그리스의 철학자이자 플라톤의 제자이다 플라톤이. 초감각적인 이데아의 세계를 존중한 것에 대해 아리스토텔레스는 인간에게 가까운 감각되는 자연물을, , 존중하고 이를 지배하는 원인들의 인식을 구하는 현실주의 입장을 취하였다.

11) 길포드(Guilford, Joy paul, 1897~1988) : 미국의 심리학자 사우스캘리포니아대학교의 교수였다 정신. . 측정법 및 지능의 구조에 관한 연구로 저명하다. 주요저서에 「정신측정법 Psychometric Methods」

인간지성의 본질 등이 있다

(1954), 「 The Nature of Human Intelligence」(1967) .

미 지적특성 등의 개인특성을 의미한다 또한 개인이 타인에게 어떠한 자극을 주, . 는지에 대한 것으로 인성을 설명했다.

인성은 종교적으로도 정의하고 있는데 불교에서는 인간은 선천적으로 선하기 때 문에 대화를 통하여 자유를 최대한 보장하고 간섭을 가능한 배재하는 자유방임, 적 교육이 중요하다고 하였으며 기독교에서는 인간이 본래 악을 타고 났기 때문, 에 적극적인 규제가 필요하다고 하였다.¹²⁾

이상으로 여러 학자들의 인성에 대한 이론을 정리해 보면 인성이란 개인이 지, 니고 있는 고유한 성질이고 불변한 것이 아니라 동적인 특성을 가지고 있으며, 교육에 따라서 변화될 수 있음을 알 수 있다.

지금까지 동서양과 종교적 입장에서 말하고 있는 인성에 관한 논의들을 살펴보 았다 각자가 인성을 바라보는 관점과 중점에 따라 인성의 의미는 다양하게 해석. 되고 있다 하지만 분명한 것은 인성교육은 전인적 인간으로의 교육을 위해 꼭. 필요한 요소라는 것이다 인성은 어떠한 교육을 통해서 바람직한 방향으로 변화. 할 수 있기 때문에 조화로운 인격형성을 위한 인성교육의 필요성이 요구된다.

인성교육의 개념 및 목적 2.

앞서 살펴 본 인성의 정의에 대해 말하는 많은 학자들은 인성이 어떠한 교육과 훈련을 통해서 바람직한 방향으로 변화할 수 있다고 말했다 그렇다면 인성교육. 은 말 그대로 바람직한 인성을 가지게 하는 교육이다 일반적으로 인성교육을 생. 각하면 도덕교육이라고 생각하는 사람들이 많다 하지만 인성교육은 일반적인 도. 덕교육보다 훨씬 더 넓은 범위에 속하여 있으며 외적으로 보여 지는 것 뿐 아니, 라 내적 심리 상태의 교육을 모두 포함하는 것이다 다시 말하면 몸과 마음 모두. 바람직한 품성을 가진 사람을 만드는 교육이다. 시어도어 루스벨트(Theodore

12) 김길례. “인성교육을 위한 미술과 교수 학습 프로그램 개발 연구- .” 인천교육대학교 교육대학원, 2002.

PP10-14

Roosevelt)¹³⁾ 는 “한 인간을 도덕이 아닌 머리로만 교육하는 것은 사회에 대해 하나의 위험인물을 교육하는 것과 다를 바 없다 라고 하였고 윌리엄 킬패트릭.”

(William Heard Kilpatrick)¹⁴⁾은 “오늘날 학교가 직면해 있는 핵심적인 문제는 도덕적인 문제이다 모든 다른 문제들은 그것으로부터 파생하고 있다 교육 개혁. . 도 인격을 최우선시하는 것에 기반을 두고 실시되어야 한다 고 말하면서 인성교.”

육의 중요성을 이야기 했다.

학교에서의 인성교육은 학교 내에서의 생활 경험과 다양한 교육을 통해 이루어 지는데 그것들이 결합하여 한 개인의 성품에 영향을 주어 인간으로서 가져야 할 바람직하고 조화로운 기질을 가진 상태 인간으로서 당연히 지켜야 할 도, (道)를 알고 깨닫는 것에서 머무르는 것이 아니라 실천하는 것을 목적으로 이루어지는 교육을 뜻한다 따라서 인성교육은 학교에서 학생들이 오로지 지식과 기술을 배. 우고 진학이나 장래의 진로를 탐구하는 것을 넘어 바람직한 인격을 갖춘 인간으 로 성장하기를 기대하는 것이다.

칼 로저스(Carl Rogers)¹⁵⁾는 인성교육의 목표를 “훌륭한 삶을 살아가도록 교육 하는 것이다 라고 하면서 인간이 완전히 기능하여 훌륭한 삶을 살 수 있도록 육.”

성해야 한다고 하였다 또한. “자신이 가진 잠재적인 능력을 파악하고 그 자질과 특성을 충분히 뿜어내며 자신에 대한 완벽한 이해와 경험을 충분히 하는 방향으 로 가는 사람이 완전히 기능하는 사람이다 라고 했으며 유기체적 신뢰 경험에.” , , 대한 개방성 실존적인 삶 창조성 등이 성장하고 그것들이 조화를 이루는 것이, , 중요하다고 하였다.

매슬로우(Maslow)¹⁶⁾는 자아실현자 를 교육하는 것이 인성교육의 지향점이라고‘ ’

13) 시어도어 루즈벨트(Theodore Roosevelt, 1858-1919) : 미국의 정치인이자 작가 수렵가였다 미국의, .

번째 대통령 번째 부통령 이다

26 (1901-1909), 25 (1901) .

14) 윌리엄 킬패트릭(William Heard Kilpatrick, 1871-1965) : 미국의 교육학자로 컬럼비아대학교 교수로 재직하며 진보주의 교육운동의 지도자로 활동하였다 프래그머티즘적 사고방식으로 일관하며 프로젝트메. 서드를 교육의 일반적 이론으로까지 높였다.

15) 칼 로저스(Carl Rogers, 1902-1987) : 미국의 심리학자 내담자 중심의 상담요법 또는 비지시적 카운. 슬링의 창시자이다 치료적 변화를 위하여 필요한 치료자의 태도를 중시했다 치료자 자신의 자기일치. . ㅡ 환자에 대해 무조건적인 긍정적 관심 일치된 공감적 디해를 중시했다, .

16) 매슬로우(Maslow, 1908-1970) : 미국의 심리학자 철학자 인본주의 심리학의 창설을 주도하였으며 기․ . ,

보았다 매슬로우의 욕구 단계에 의하면 인간의 욕구 계층은 생리적 욕구. - 안전 욕구 - 소속감 및 사랑의 욕구 - 자존심의 욕구 - 자아실현 욕구 순으로 이루어 져있기 때문에 인성교육은 곧 개인이 마지막 단계인 자아실현의 욕구를 충족함으 로 인해 바람직한 자아상을 갖도록 하는 일이 중요하다고 하였다.

자아실현의 욕구

자존의 욕구(명예 권력 성취, , )

소속감과 애정 욕구(타인과의 관계 단체 소속, , )

안전의 욕구(신체적 감정적 안전, - 위험회피)

생리적 욕구(의식주 수면 등에 대한 욕구, )

그림 매슬로우의 욕구 단계 이론

< Ⅱ-1> 5

유병열 서울교육대학교 교수는 다섯 가지 영역을 인성교육의 덕목으로 제시하였 다 첫째 자기 자신을 바로 세우고 존중하기. , : 자아에 대한 바람직한 생각과 척 도를 기르고자 하는 것이며 자아정체성에 대한 뚜렷한 의식을 갖게 하는 것부터, 인성발달이 시작된다고 하였다.

둘째, 자신을 잘 계발하고 관리하기 : 안정된 정서를 가질 수 있도록 욕망과 감정을 자제하고 고정관념이나 선전에 넘어가지 않으며 자신이 정해놓은 목적에 도달하기, , 위해서 그 관심 분야에 집중할 수 있는 사람을 육성하는 것이 중요하다고 하였다.

셋째 따뜻한 인간관계를 맺어 타인을 이해하기, : 풍부한 감수성을 가지고 타인 에게 관심을 가지는 것은 인간 사회의 따뜻한 정이다 이기적인 마음은 타인의. 입장에 대해 생각하지 못하는 감수성의 빈곤에서 오기 때문에 타인의 입장에서의

본적인 생리적 욕구에서부터 사랑 존중 그리고 궁극적으로 자기실현에 이르기까지 충족되어야 할 욕구, 에 위계가 있다는 욕구‘ 5단계 이론 을 주장하였다’ .

공감과 이해의 능력 기르기를 통해 원만한 인간관계를 형성하기를 제시하였다.

넷째 서로 존중하고 더불어 살아가기, : 함께 더불어 살아가는 공동체 생활을 위해 서는 우리문화 전통으로 계승된 기본적인 예절과 사회 규범적인 질서를 지켜야 한다.

다섯째 일 철저히 하기, : 사람이라면 누구나 살아가는 동안 육체적인 활동이나 정신적인 활동을 하게 된다 현대사회는 개인이 자기의 품성을 함양하는 것만으. 로는 인성 교육을 다루는 데 한계가 있다 일에 임할 때 진지함과 책임감을 가지. 고 규칙을 지켜야 한다.¹⁷⁾

최근 교육계에서 인성교육에 관한 논의가 재조명 되면서 이루어진 정책연구들은 인성교육의 요소를 제시하기도 하였는데 이광우 등, (2009)은 시민의식을 강조하 며 공동체의식 환경의식 준법정신 봉사정신 윤리의식을 하위 덕목으로 삼았고, , , , , 문용린 등(2010)은 인간관계 덕목으로는 정직 약속 용서 배려 소유 책임 인, , , , , , 성판단 능력으로는 도덕적 예민성 도덕적 판단력 행동 실천력 의사 결정 능력, , , 을 들었다 교과부. (2012e)에서는 자신에 대한 이해와 인성교육 핵심요소로 나누 었으며 자신에 대한 이해의 하위 목록으로는 자신감 자신에 대한 만족도 긍정, , , 적인 태도를 내세웠고 인성교육 핵심 요소로는 소통능력 봉사정신 갈등관리능, , , 력 배려정신 규칙준수 관용정신 타인존중 책임감을 들었다, , , , , .

인성교육에 대한 많은 논의들은 모두 각자 다른 방향으로 이야기 하고 있지만, 공통적으로는 자신과 타인을 함께 지향하는 덕(德)이 이루어져야 한다는 것 외면, 뿐 아니라 내면에서 우러나오는 바람직한 인성을 함양해야 한다는 것을 들고 있 다 그리고 이러한 인성교육은 자기 수양적인 인성교육과 사회적 인성교육이 동. 시에 이루어져야 현실적으로 실천 가능한 인성교육이 될 수 있다고 하였다.

17) 유병열. “도덕교육론.” 양서원. 2006

제 2 절 미술교육의 개념 및 목적

미술교육은 미술과 교육의 합성어로 미술과 관련된 모든 교육을 의미한다 학교. 교과 수업 뿐 아니라 학교 이외에서 미술을 통해 교육하는 모든 활동을 말하고 회화・공예・디자인・조소・판화 등 미술 활동에 관련된 이론적이고 실천적인 모 든 교육의 총칭이 미술교육이다.

교육의 목적이 지・정・의가 조화를 이룬 바람직한 인간형성에 있다면 미술교육 또한 마찬가지로 미술을 통한 인간교육에 목적을 두고 있다 미술에서 지향하는. 인간상은 심미적 인간이다 심미적 인간이란 사전적인 의미로는 아름다움을 살펴. 찾는 인간을 의미한다 그렇다면 심미적 인간을 육성하는 것은 미술교육이 갖는. 핵심적인 목표가 된다 즉 미적 체험 활동을 통하여 존재에 대하여 생각하고 인. 식하며 표현이라는 도구를 통하여 미적 앎을 갖도록 하자는 것이다.¹⁸⁾

예술교육은 개인의 특성을 살펴 인간의 잠재되어 있는 능력을 개발시키고 통합 적 인격을 형성하도록 하는 것 뿐 아니라 일정한 교육을 통해 자신과 사회 간의 통합을 이루어 조화를 꾀하는데 의의가 있다 예술교육은 좁은 의미로는 예술 자. 체의 창작과 감상 그리고 기술을 가르치는 행위이지만 넓은 의미로 보게 되면, 예술적 정신이 들어가거나 예술적 기법이 쓰이는 모든 형태의 교육을 총괄하는 것으로 미적 체험을 통한 인간의 교육을 의미하게 된다 이러한 예술 교육의 분. 야 중 하나인 미술교육은 미적 체험을 통하여 개개인의 잠재력을 자연스럽게 발 견하도록 돕는다 즉 자신과 사회에 대한 생각이나 느낌을 시각적. ・공간적・조형 적으로 표출하고 이해하며 깨닫도록 하는 교육인 것이다.

미술교육의 의미를 전통적으로 본다면 미술을 가르치는 교육 즉 학습자가 미술, , 자체에 접근해 가는 것으로 수동적, ・소극적 입장에서 미술을 교육 하는 것을 의 미한다 이러한 미술이라는 틀 자체가 중심이 되는 교육은. 20세기 중반이 지나면

18) 이성도 등 전게서. .

서 학습자가 주체가 되고 미술이 수단 또는 도구가 되는 미술교육 형태로 변해왔 다 즉 개인의 원활한 인격 형성을 목적으로 한 미술을 통한 교육 으로 변한 것. ‘ ’ 이다 특히 학교에서의 미술교육은 학생이 중심이 되고 학생 자체를 심미적 인간. 으로 형성하기 위한 목적이 있다.

제 3 절 청소년기의 의미 및 특징

청소년에 대한 개념은 18세기에 이르러서 올바르게 정립되기 시작했다. 루소 (Jean Jacpues Rousseau)¹⁹⁾는 1762년에 청소년기 개념을 소개하면서 청소년과 성인은 다르며 청소년을 축소된 성인 이 아니라 독립된 인격체 로 존중해주어야‘ ’ ‘ ’ 한다고 주장했다.

청년(靑年)이라는 한자어는 스탠리홀(Hall Stanley)²⁰⁾의 Adolescence가 일본에 서 「靑少年」 이라는 제목으로 번역되어 발간한 것으로 미루어 볼 때 동북아시, 아에서 대략 1900년 전 후로부터 사용하기 시작한 것으로 예측된다 한국에서는. 일제강점기에 언론매체와 법조문에서 청소년 이라는 말이 시작되었지만 사회적‘ ’ , 으로 보편화 되어 일반인들이 쓰기 시작한 것은 해방 이후부터이다.

살아가는 과정을 명확하게 단계로 구분하여 표현하기는 어렵지만 어떤 성장 궤, 도에 따라 일생이 이루어진다고 본다면 청소년기란 자기의식이 생기기 시작하는, 때부터 독립적인 성인이 되기 전까지의 시기를 말한다 보는 관점에 따라서 청소. 년기를 단순히 성장과정 또는 아동에서 성인이 되어가는 과도기라고 생각 할 수 도 있지만, 청소년은 아동이나 성인과는 확연히 다른 자기들만의 특징을 가진다.²¹⁾

19) 루소(Jean Jacpues Rousseau, 1712-1778) : 18세기 프랑스의 사상가 소설가 작품은․ . 「신 엘로이즈」, 에밀 , 고백록 등이다 프랑스 혁명에서 그의 자유민권 사상은 혁명지도자들의 사상적 지주가 되.

「 」 「 」

었고 19세기 프랑스 낭만주의 문학의 선구적 역할을 하였다.

20) 스탠리홀(Hall Stanley, 1844-1924) : 미국의 심리학자. 1883년에 미국에서 최초의 심리학 실험실을 설립하였다. 1887년에는 세계 최초의 영어 심리학 잡지인 「미국심리학잡지」를 발간했다 발생적 방법. 과 질문지 조사법에 의한 아동 및 청년기의 연구가 유명하다. ‘아동연구운동의 아버지 라고도 불린다’ .

그림 청소년 시기

< Ⅱ-2>

인지적 발달 1.

청소년기는 신체적 발달이 급속하게 일어나는데 그와 함께 인지적 발달도 최고 조를 이룬다 아동기에도 인지적 기능이 성장한다 하지만 양적인 발달과 질적인. . 변화를 보이면서 아동기 때 보다 더 현저하게 발달하는 것은 청소년기에 들어서 부터이다 청소년기에는 새로운 지식을 습득하게 되면 습득에서 그치는 것이 아. 니라 습득한 지식을 이해하고 이용하는 방법이 달라지는 데까지 나아간다 아동. 기에는 자신이 직접 경험한 것이나 구체적인 대상이 있을 때에만 이해가 가능했 다면 청소년기에는 실존하는 것뿐만 아니라 가상 시뮬레이션이 가능하여 논리에, 맞게 사고하고 가설을 형성하며 종합적인 분석 또한 가능하게 된다 이것은 형식. 적 사고의 발달에 따른 것이다 청소년기는 사물과 상황에 대한 사고능력이 높은. 차원적의 수준에 오르게 되면서 아동기 때 보다 더 풍부한 지식을 받아들이는 것 에 멈추지 않고 복잡한 사고를 할 수 있게 된다 그렇기 때문에 청소년기를 사고. 능력의 완성기로 볼 수 있다.

이러한 인지 발달적 변화를 통하여 청소년들은 이전 시기에는 보이지 않던 독특 한 사고와 특성을 가진 행동을 보이게 된다 앞서 말했던 형식적 사고의 발달로. 자신이 생각과 타인의 생각을 개념화하며 분리하여 해석할 수 있게 된다 그러나.

21) 배규한 등. “청소년학개론.” 교육과학사, 2010. pp.15-16.

청소년기의 초기에는 다른 사람의 생각을 인식할 수는 있지만 자신의 사고와 정, 확하게 구분하기가 힘들기 때문에 자기중심적인 사고를 하고 그 사고로 인해 자 기중심 행동을 하게 된다 그리하여 청소년은 자기의 생각에 모든 사람이 동조한. 다고 생각하고 언제나 자신의 생각이 옳다고 착각하기도 하며 자신의 생각이나 능력 등을 인정해 주지 않는 사람은 대면하려 하지 않고 자기를 인정해주는 사람 을 깊이 믿고 따르며 그들이 하는 말을 긍정적이고 능동적으로 받아들이게 된다.

이러한 자아의식과 자기중심적 사고는 청소년 시기의 누구나 겪는 발달적 특성으 로서 시간이 흐르면서 다양한 대인관계를 맺고 자기 자신과 다른 사람에 대한 객 관적 이해가 이루어지게 되면 점점 사라지게 된다.

청소년은 이론과 개념을 중시하여 과학이나 예술 철학에 대해 흥미를 가지기, 시작하면서 지적인 세계를 추구한다 또한 선입견과 관습적인 정신을 가지고 있. 는 성인과 달리 자기들만의 독특한 방식과 생각으로 미래에 대한 계획을 세우기 도 하고 어떠한 상황에 처했을 때 많은 수단과 방법을 동원한 대안을 가지고 그, 문제를 해결하려 하기도 한다 이러한 청소년의 사고와 행동은 매우 적극적이고. 창의적이기는 하나 지식이나 자기의 경험을 기본으로 한 구체적인 것이라기보다, 는 대부분 관념적이고 추상적인 것이다 특히 전통적인 권위에 반항하게 되고 사. , 회의 부조리를 제거하려고 하기도 하는데 이것은 현실을 비판적으로 바라보는 성 향이 강해지면서 나타나는 것이다 그러나 현실이 자신이 생각했던 것과 같지 않. 을 때에는 분노와 좌절과 함께 가치관의 갈등을 겪으면서 저항 반항 일탈 행위, , 가 나타나게 된다.

정서적 불안정 2.

청소년기를 두고 질풍노도의 시기 라고 칭할 정도로 청소년들은 고민 불안 갈‘ ’ , , 등 등으로 가득찬 시기를 거친다 청소년기에는 어느 시기보다도 신체적 정서적. , 등으로 변화가 가장 많은 때이기 때문에 여러 가지 어려움에 봉착하게 된다 또.

한 아직 신체 정신 인지 사회 등 여러 가지 측면에서 급속히 일어나는 변화에, , , 대응할 수 있는 충분한 경험이나 지식 기술 등을 갖추지 못했기 때문에 혼란과, 불안 속에서 계속해서 긴장하고 갈등하게 된다 청소년기는 신체적 발달을 겪게. 되는데 이 시기의 변화 중 제 2차 성징의 출현은 성적 충동을 억제하지 못하기 때문에 정서적으로도 매우 조급하고 불안하게 된다 또한 일반 사람들보다 감수. 성에 민감하여 작은 일에도 쉽게 동요하고 흥분하여 기분에 따라 행동하기 쉽다.

특히 자신의 자주성을 주장하면서 타인이 자신을 비판하거나 훈계하게 되면 크, 게 불쾌해하며 화를 내게 되고 그들을 부정 또는 반항하게 된다 또한 스스로 자. 기 자신을 남과 비교평가하면서 무력감 열등감 자신감 상실 허탈감 등에 빠지, , , 게 된다.

이러한 청소년 시기의 정서적 불안상태는 양면성을 띄는 감정에서 가장 잘 나타 난다고 볼 수 있는데 극과 극의 모순된 감정을 표출하면서 혼란과 갈등에 휩싸, 여 있다 독립과 의존 열정과 무관심 반항과 순종 우울과 환희 실망과 득의. , , , , , 열등감과 우월감 절망과 희망 자기혐오와 자기애 이타주의와 이기주의 등의 극, , , 과 극을 달리는 감정을 동시에 표출하며 단시간 내에 격렬하게 감정이 변화한다.

이처럼 청소년들은 감정의 기복이 심하기 때문에 그들의 행동은 객관적이고 이성 적 이라기보다는 자기중심적이며 감정적이라고 할 수 있다 또한 극과 극의 감정. 선은 몸과 마음의 불균형을 초래하기 때문에 그들의 행동은 일관성이 없고 무책 임하기도 하다.

그 결과 청소년들은 부모나 기성세대의 옳지 않은 행동을 비판하나 정작 자신, 의 행동은 반성하지 못하기도 하고 자기 또래의 희노애락에만 관심을 갖게 되어, 의지와 생각 행동에 일관성이 없다 이러한 정서적 불안정 상태는 잠깐의 과도기, . 현상으로서 차츰 정서적 안정이 이루어지게 되면 통제력을 기르게 되고 현실을 인지할 수 있게 된다.

대인관계의 확대 3.

청소년기에는 정신적 자주성이 높아지게 되어 정서적으로 독립하려는 심리가 나 타난다 유아기나 아동기 때는 맹목적으로 순응하면서 자라왔으나 청소년기에 접. , 어들면서부터는 부모나 다른 성인들로부터의 지시와 통제에 의해 행동하기 보다 는 어느 일이든 자기 스스로 판단하고 결정하며 자율적이고 싶어 한다 그러나. 그들의 부모들은 그들이 독립체로서 성장하기를 바라면서도 아직은 자주적으로 살아가기에 지식이나 경험이 부족하다고 느낀다. 여기서 청소년과 부모는 많은 갈등을 겪게 되고 이러한 갈등은 청소년뿐만 아니라 부모에게도 심각한 고민을 갖게 한다.

청소년은 독립에 대한 욕구가 굉장히 강하기 때문에 자신들이 원하는 바를 인정 해주지 않고 무시하며 걱정만 하는 부모에게 자신의 자주성을 주장하면서 반항하 는 태도를 취하기도 한다 이러한 현상은 청소년기에 반드시 일어나는 발달과정. 으로 이를 통하여 부모와의 의존적인 관계에서 벗어나 하나의 독립된 인격체인 성인으로서 성장하게 된다 대립적이었던 부모와의 사이도 자연스럽게 완화되어. 화해하게 되고 감정적으로 의존하는 것 없이 부모를 존경하고 사랑하는 마음을 갖게 된다 최근에는 청소년에 대한 부모의 과잉보호로 인해 청소년의 심리적 이. 유기가 연장되고 있다 그 결과 많은 청소년들이 그들의 부모에게 지나치게 의존. , 적이게 되어 정신적 자주성이 결여된 상태를 초래하기도 한다.

청소년은 가정에 머물러 있던 자신의 관심을 전환하여 가족 외의 많은 사람들과 의 대인관계를 점차 확대시켜 나가게 된다 다양하고 많은 친구를 보다 깊고 넓. 게 사귀면서 새로운 친구관계를 형성하게 된다 단순한 놀이친구를 사귀는 아동. 기와는 달리 자신의 고민을 들어주고 이해해주며 격려해주며 자신과 뜻이 맞는, 친구를 필요로 한다 다수와의 외면적인 관계가 아닌 소수와의 내면적인 깊은 관. 계를 원하기 때문에 이러한 청소년기의 친구관계는 아동기의 친구관계보다 더 크 고 중요한 의미를 갖는다.

부모의 지지나 인정을 받기보다는 친구와의 관계를 훨씬 더 중요하게 생각하여 가정에서 보내는 시간보다는 친구들과 함께 보내는 시간이 많다 친구들의 생각. 에 동조하고 똑같이 행동하려고 노력하기도 하는데 이는 혹시 친구들로부터 소외 당하지 않을까 하는 불안 때문에 일어나는 현상이다 친구에 대한 애착이 매우. 강하기 때문에 부모나 사회의 기준과 친구의 기준이 다를 때에는 친구들을 믿고 따르게 된다 청소년들에게 친구관계는 같이 어울려 다니는 친구 이상으로써 서. 로에게 소속감과 심리적인 안정을 주면서 자아정체성을 형성하고 대인관계와 사 회성을 발달시키는 데 큰 역할을 한다.

자아정체성 확립 4.

청소년기는 자기 자신에 대한 탐색기 로서 자기 자신의 존재에 대해 깊이 생각‘ ’ 하게 되면서 자아(自我)를 찾아 자기정체성을 형성하고 확립해가는 시기이다 청. 소년기에 들어서면서 지금까지는 생각하지 못했던 자기 자신과 인생의 문제를 놓 고 진지하게 생각하게 된다 자기 자신에게 나 자신은 누구인가. ‘ ?’, ‘내가 존재하 는 이유는 무엇인가?’ 와 같은 물음을 던지며 자아정체성의 위기를 겪게 된다 진. 정한 자기 자신을 찾기 위하여 많은 고민에 빠지게 되고 갈등하고 방황하게 된 다 끊임없는 고뇌를 하면서 자기정체성을 확립해 나간다 청소년기에는 자신뿐만. . 아니라 가정 사회 국가에 대한 정체의식이 명확하게 형성된다, , .

이러한 자기정체성 형성은 전 생애를 걸쳐서 이루어지지만 특히 청소년기가 자, 기에 대한 정체성의 문제가 도드라지게 나타나면서 결정적으로 형성되는 시기이 다 청소년은 자아정체성의 형성을 통하여 자신의 모습은 물론 자기존재의 가치. , , 자기 삶의 목표와 의의를 찾게 된다 이 시기에 자아정체성을 확실하게 찾은 청. 소년은 자기의 존재 가치와 현실에서의 자신의 위치와 역할을 명백하게 알기 때 문에 자신감을 가지고 독립적인 한명의 사회인으로 성장하기 위해 노력한다 그. 러나 자아정체성을 제대로 형성하지 못한 청소년은 자기인생관이 확실하지 못하기

때문에 삶의 목표와 의의 방향이 뚜렷하지 않고 현실에서 자신의 위치와 역할에 대, 한 혼란으로 매사에 충동적이기 쉽다 그러므로 자아정체성의 형성과 확립은 청소년. 의 정신건강 대인관계 사회적 적응 비행과 일탈에 매우 중요한 변인이 된다, , , .

그림 청소년기의 특징

< Ⅱ-3>

인성교육의 사례와 방법 .

Ⅲ

각 교과에서의 인성교육 사례와 방법을 살펴봄으로서 현재 각 교과에서 어떠한 인성교육이 실행되고 있는지 탐구해보려고 한다.

제 1 절 외국에서의 인성교육 사례와 방법

핀란드의 인성교육 사례와 방법 1.

세계 교육 경쟁력 1위 국가인 핀란드는 학생들이 배움의 기회에서 차별받지 않 는다 핀란드는 성적표에 석차가 없는데 이것은 학생들을 성적으로 평가하지 않. 는다는 것을 의미한다 오히려 성적이 좋지 않은 학생들에게 더 관심을 가지며. 그들의 재능을 살려주는 교육을 하고 있다 핀란드 교육의 핵심은 타인과 경쟁하. 는 것이 아닌 타인과 협동하는 것을 가르친다는 것이다 핀란드 교육의 목적은. 우리나라 중 고등학교처럼 대학진학을 위한 입시교육이 아니라 학생들 개인에게․ , 잠재되어 있는 능력과 그 가능성을 발휘하도록 하는데 있다.

또한 핀란드는 학생복지협의회 를 운영함으로 학생들의 신체적 심리적 사회적 안‘ ’ ․ ․ 정을 위해 노력한다 이 학생복지협의회 는 교장 학교심리상담사 보건교사 특수학. ‘ ’ ․ ․ ․ 급교사 심리치료간호사로 이루어져 있고 이들은 일주일에 한 번 회의를 통해 학생․ 의 기초능력과 학생들의 심리적 안정을 꾀하고 사회성을 발달시켜 바람직한 인성 을 갖게 한다.

독일의 인성교육 사례와 방법 2.

독일은 학교에서 시행되는 모든 활동 속에 인성교육이 배어있는 것이 특징이다.

독일도 핀란드와 비슷하게 절대평가시스템 등을 도입해 학생들이 서로 경쟁하게‘ ’ 하기 보다는 상호간의 존중을 강조하는 교육과정을 시행하고 있다 독일은 초등. 학교 저학년 시기에 덧셈 뺄셈과 같은 기본학습만 하거나 객관식 유형의 시험은․ 치르지 않는 등 지식습득이 목적인 수업을 중요하게 생각하지 않는다 하지만 그. 대신에 토론이나 역할극 등을 포함한 체험활동을 통해 사회성을 기르고 예절이, 나 생활습관 등의 기본적인 인성을 함양할 수 있게 하는 것에 집중한다 일부 주.

에서는 교육법에 학교교육의 가장 큰 목표로 인성교육을 명시해 놓았다

(州) .

또한 학교폭력의 피해자와 가해자 등에게 도움을 주기 위한 하임‘ (Heim)’ 프로 그램을 운영하고 있다. ‘하임(Heim)’ 은 범죄를 저지른 학생 등을 수용하여 교육 하는 학교폭력 사후대책 프로그램이다 위기행동의 유형에 따라 나눈. 8~10명의 청소년들과 전문 상담가 치료사 등 평균․ 4명의 전문가가 24시간 교대근무를 하며 공동생활을 한다. 하임에서는 위기학생들에게 범죄예방교육을 실시하고 상담과 치료를 제공하며 학생들은 건물청소와 같은 봉사활동을 통해 집중력과 인내심을 기르고 사회에 적응하기 위한 훈련을 한다.

미국의 인성교육 사례와 방법 3.

미국 인성교육의 총괄은 교육부에서 하고 있으며 연방정부 주정부 민간단체의, , 협력 하에 추진되고 있다 미국은 인성교육에 창의성과 시민교육을 결부시켜 실. 시하고 있으며 정의 존경 배려 공평과 같은 윤리적 덕목만이 아닌 책임 다양성 신뢰, ․ ․ ․ ․ ․ 등과 같은 시민덕목 또한 강조하고 있다 인성교육이 교육과정에 접붙여져 시행. 되고 있는데 사회와 역사과목에서는 윤리적 가치를 탐색하게 하고 문학과목에서, 는 도덕적 딜레마에 대한 에세이를 쓰게 한다 수학과목에서는 도덕적 태도에 관.

한 조사결과를 해석하는 방법을 가르치며 토론모임에서는 일상생활에서 발생할 수 있는 문제와 이의 해결방안 등에 대해서 논의한다.

또한 학교차원에서의 인성교육 원칙을 정립하고 구체적인 실행을 하고 있는지 철저하게 감독하고 있으며 학생뿐 아니라 교사와 학부모의 인성함양을 위해서도 다양한 형태의 프로그램이 운영되고 있다.

제 2 절 우리나라의 인성교육 사례와 방법

우리나라는 앞서 설명한 핀란드 독일 미국의 경우와는 다르게 지나치게 성적중심, , , 입시중심이다. 2012년 교육부가 우리나라 학생들의 인성형성에 부정적인 영향을 끼 치는 1순위 요소를 조사한 결과 전체의 29.4%가 성적위주의 학교교육 을 뽑았고‘ ’ , 부모의 잘못된 교육관 이 폭력적인 또래문화 가 로 뒤를 이었다 또한

‘ ’ 20.8%, ‘ ’ 19.1% .

학교를 그만두고 싶다는 생각을 해본 적이 있는지에 대한 질문에 학생의 40.3%가 있다 고 응답을 했고 그 이유로는 학업성적 재미없는 학교생활 등

‘ ’ ‘ ’ 41.8%, ‘ ’ 22.1%

으로 나타났다.

그림 설문조사 결과 교육부

< Ⅲ-1> ( , 2012)

이 설문조사를 통해 학교 교육도 물론 문제가 있지만 가정교육에도 부정적 요소 가 있으며 폭력문화를 만들어낸 사회 또한 개선되어야한다는 것을 알 수 있다.

한국교육과정평가원은 이러한 문제점을 인식하고 추상적인 인성덕목을 구체화 하 고 교과교육을 통한 인성교육 구현 방안을 연구하여 제시하고 있다 다음에는 각. 교과에서의 인성교육 사례와 방법에 대해서 알아보고자 한다.

국어교과에서의 인성교육 1.

개정 국어과 교육과정

2009 ²²⁾에서는 교수・학습 방법에서 학생 간의 협력적 상 호작용이 활발한 교수・학습을 권장하고 있다 특히 수업 시간 중에 자신의 언어. 활동을 성찰하면서 참여할 수 있도록 하고 다른 학습자와 공감하며 소통하는 경 험 그리고 다양한 모둠 학습 과제에 협력적으로 참여하여 의미 있는 학습 결과, 물을 도출할 수 있도록 지도하도록 하고 있다 교육과학기술부( , 2012b).

가 토의 토론 학습법. ․

토의 토론 학습법은 첫째 개인적 차원에서 자아존중 자기 성찰 역량 자기 통제․ , , , 력을 기르는데 도움이 된다 토의 토론 학습법을 통해 바람직한 자아 정체성을 확. ․ 립할 수 있으며 의사소통 능력의 신장으로 인한 자신감과 자기효능감 습득을 기 대할 수 있다 또한 사회자 배심원 심판 청중 등이 갖춰진 공적인 맥락에서 진. , , , 행되는 의사소통을 통해 언어의 공격성을 완화할 수 있는 자기 통제 역량을 기를 수 있다 즉 짜증이 나고 분노가 치밀어 오르는 상황에서도 자신의 감정을 그대. , 로 드러내는 것이 아니라 자기통제를 요구하는 환경조성을 통해 언어적 공격을 조절 할 수 있다 자기 성찰 역량 또한 기를 수 있다 상대의 피드백은 자신의 발. . 화에 대해 실시간으로 이루어지기 때문에 자기 발화의 적절성과 효과성에 대해 객관적으로 성찰할 수 있게 한다 토의. ・토론 학습법은 일방적인 소통 행위가 아

22) 2012. 7. 9. 고시본

닌 상호작용이 극대화 되는 소통 학습법이므로 자신의 의사소통 행위에 대한 효 율적인 자기 성찰을 가능하게 한다.

둘째 타인과의 관계적 차원에서 공감 배려와 존중 갈등 해결 대화와 소통능력, , , , 과 관련된 인성역량을 기를 수 있다 배려와 존중은 토의. ・토론 학습법에 필요한 기본적인 태도이다 그렇기 때문에 상대의 의견이 자신의 의견과 다르더라도 그. 의견을 존중하고 배려하는 자세를 자연스럽게 습득할 수 있다 이와 더불어 상대. 와 처지를 바꾸어 생각해 보는 역지사지의 태도와 상대의 감정에 공감하는 능력 또한 기를 수 있다 특히 이 학습법은 주어진 문제에 대해 시각과 입장이 다른. 타인과 함께 공동체의 문제를 해결하기 위해 효과적으로 의사소통하는 능력을 요 구하게 되는데 이는 공감 능력을 기르는 데 적합하다 토의는 목표 자체가 의사. 결정이기 때문에 자연스럽게 합의점을 찾을 수 있지만 토론은 토의와 다르게 의 견의 대립이 합의로 결론짓지 않는 특성을 가지고 있다 하지만 그렇다 하더라도. 쟁점에 따라 소통이 이루어지고 상대의 의견을 경청함으로써 공감대를 형성하게 된다 인성교육에서 중요시하는 부분인 대화와 소통능력 갈등해결능력은 토의. , ・ 토론의 목적과 부합한다고 볼 수 있다.

셋째 토의 토론 학습법은 공동체 차원에서 참여와 협동 정의 책임의 인성역량, ․ , , 을 제고하는데 기여한다 우선 방법과 절차의 제한이 많은 토의와 토론은 정해진. 질서와 규칙을 준수하는 태도를 함양하는데 도움이 된다 이것은 정의와 관련이. 있는데 발화시간엄수 순서엄수 인신공격금지 등의 엄격한 규칙을 가지고 있는, , 토의 토론의 특성상 자연스레 규칙을 준수하는 태도를 기를 수 있다 또한 공동체․ . 의 문제를 해결하기 위한 전체의 의사소통에 참여하는 행위는 책임 의식을 함양 하는데 큰 도움이 된다 토의 토론 학습법 자체가 공동체적 차원에서 이루어지며. ․ , 상대방과의 협력을 중시하기 때문에 참여와 협동의 인성역량 또한 토의 토론의 준․ 비와 실행 등에 걸쳐 배양이 가능하다.