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I. Einführung 1. 왜 문화인가

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(1)

Der Einfluss von sozialer Schicht auf Sprach

Referent: Prof. Dr. Kab-Nyun Kim Sprache und Kultur SS 2014

(2)

I. Einführung

1. 왜 문화인가 2. 차이와 불평등 II. 문화적 신분

1. 사회계급의 문화 비교

2. 신분사회와 계급사회의 형성 III. 언어와 사회적 신분

1. 이질적 언어공동체 2. Bernstein 가설

(3)

I. Einführung 1. 왜 문화인가

1) 21세기는 문화의 시대 - 국제화, 세계화 시대

- 다른 언어권 화자와 소통의 필요성 증대 - 언어 지식만이 아니라 구체적 사용에

관한 지식 필요

- 언어는 문화의 산물, 문화는 언어의 산물

(4)

2) 우리는 문화의 산물 - 로잘도, 일롱고

- 어떤 일이 언제?

- “아, 그러니까 우리가 부와 계곡을 지날 때이던가…..”

- “아, 그 일은 우리가 시내를 건너던 날 일어났지…..”

(5)

- 시간은 주로 장소, 즉 공간으로 번역되어 기억

- 언제 일어난 일이 아니라 어디에 있을 때 일어난 일로 기억

- 달력, 시계 , 문자 없는 사회 - 서양-주일

- 조선시대 일요일 있나?

- 조선시대 12시간, 24절기 - 농사

(6)

- 공적 생활이 드물었던 여성들은 역사적 사건이나 시간의 흐름을 어떻게

인식했을까

- “글쎄, 그게 내가 시집오던 해니까…..

아마 그럴거야.”

- 자신의 생애 가운데 여러 변화가 시간을 인식하는 중요한 준거

(7)

- 인간은 특정 문화에서 태어나 성장

- 문화화, 특정 정보에 둔감 (일본 옆방) - 우리는 세상을 있는 그대로 본다고

생각하지만 사실은 세상을 배운 대로 본다.

- 모든 사람들은 같은 물체를 동일하게 보지 않는다.

(8)

- 고고학 발굴팀

- 사진에 대한 지각, 우리는 대부분 사진이 실물과 똑같다고 한다.

- 피카소

- 이누이트 족 (바닷속 바다표범, 코끼리)

(9)

- 서로 다른 문화 속에서 태어난 사람은 이렇게 세상을 다르게 보고 느끼는

방법을 배우며 자라지만, 자신이 자기

문화의 산물이라는 것을 종종 잊고 산다.

- 김치 – 쇠고기 스테이크

- 문화는 하나의 집단이 공유하는 가치나 신념 또는 삶의 디자인이라 정의된다.

- 우리의 삶의 방식

(10)

- 문화는 또한 공유된 무관심을 만들어 낸다.

- 하나의 문화 속에서 성장한다는 것은 그 문화의 기본적인 가치나 여러 특질들을 자연스럽고 당연하게 여기는 것

- 선후배 관계, 남녀 관계, 역할 등

(11)

- 자문화중심중의 vs. 문화상대주의 - 자문화: 우월감, 다른 사람에게 강요

뿐만 아니라 자신의 문화에 대한 성찰 없이 이를 당연시, 무관심을 공유하는 것

- 상대주의: 다른 문화를 알게 되고 그 사람들의 시각에서 볼 수 있는 것

- 문화적 가치들이 절대적인 것이 아니며 자신의 삶의 방식이 유일한 것이

아니다라는 사실을 알아야 한다.

(12)

2. 차이와 불평등

- 개인들 사이 수많은 차이 존재

- 이러한 차이들은 선천적, 후천적인 것 다양

- 사회적으로 중요한 것 (성별, 연령, 재산의 차이, 종교의 차이…)

- 그렇지 않은 것 (원샷 …)

- 한 사회의 구성원은 사회적으로 중요한 차이에 근거해 몇 개의 사회범주로 분화 - 이를 사회분화라 한다.

(13)

1) 다름과 같음: 사회분화와 불평등

- 사회적 분화는 차이를 기반으로 성립, 하지만 하나의 범주에 속하는 사람들은 개인으로서 지닌 차이들이 무시되고

동일한 존재로 간주된다.

- 차이와 공통성, 동전의 양면 (동창회) - 사회분화의 양상은 문화에 따라 다름

(한국-동창회, 유럽-x)

(14)

- 사회불평등: 특정한 차이에 따라

분화되는 사회범주들은 권력, 위신, 재산, 쾌락 누릴 수 있는 기회 다름, 이러한

불평등이 체계화, 제도화 됨

- 불평등의 모습, 발생 요인, 지표, 불평등에 대한 사람들의 반응 등은 문화에 따라 다양함

- 북아일랜드-종교, 미국-인종,

(15)

II. 문화적 신분

1. 사회계급의 문화 비교

- 사회계급: 현대 자본주의 사회에서

나타나는 사회불평등의 양상을 설명하는 핵심 개념

- 신분제도: 양반, 중인, 상민, 천민으로 구분하는 사회불평등 체계

(16)

- 문화 속에서 신분이 나눠진다.

- 서양의 옛 시대에 부유한 사람들은 오페 라를 보러 다니거나 악기를 배우는 등 취 미 생활을 즐겼다.

- 하지만 가난한 사람들은 하루살이를 하 며 힘들게 살았다. 이렇게 문화로 인해 어 떠한 신분인지 알 수 있다.

(17)

- 명품에 대한 사회적인 열광이 가히 집단최면의 수준에 이르렀다.

- 어린 학생들은 명품을 구입하기 위해 아르바이트를 하고

- 학생들은 배낭여행 나갔다가 머리부터 발끝까지 명품으로 차려 입고 돌아온다.

(18)

- 회사원들은 끼니는 라면과 김밥으로 때우면서도 아르마니 양복을 입었다는 자부심으로 환한 미소를

- 사이버 공간에서는 아바타 명품을 구입해서 자신의 분신을 꾸미거나 - 중장년층들은 VIP 카드와 프라이빗

뱅킹으로 자신이 한국사회에서 1%에 소속되어 있음을 드러낸다.

(19)

- IMF 이후 한국사회는 급격한 계급분화를 경험했고, 현재는 계급의 고착화 단계에 접어들고 있다.

- 또한 신자유주의의 물결 속에서 부의

상징이었던 자동차, 아파트, 해외여행, 레저, 식도락, 신용카드 등은 중산층의 경제적

표지가 되어버린 상황이다.

- 따라서 상류층의 입장에서는 중산층과의

경제적 문화적 구별짓기의 필요성이 제기될 수밖에 없었을 것으로 보인다.

(20)

- 중산층이 함부로 접근할 수 없는

가격이고, 결코 요란하지 않으면서 아는 사람은 한눈에 알아 볼 수 있는 그 무엇, 다름 아닌 명품이다.

- 하지만 중산층의 문화적 대응도 만만치는 않다. 그들은 신용카드 장기할부나 인터넷 공동구매를 통해 보통사람도 어느 정도의 출혈만 감수하면 한두 개 정도는 어렵지 않게 손에 넣을 수 있는 것으로 명품의 의미를 바꾸어 놓았다.

(21)

• 아파트 평수

• 강남에 더 많은 외제차, 화려한 옷차림

(22)

2. 신분사회와 계급사회의 형성 1) 신분제도의 의미

- 신분이란 국가의 지배체제 속에서 법에 의해 규정되어 고정된 사회적 지위를 가리킨다. 불평등한 개인관계를 규정, 지위를 확정하는 것에 있어서 상하의 존비와 귀 천의 등급이 정해졌고 지배체제가 유지되었다.

- 직업, 재산, 종교, 지식, 인종, 민족 등 다양한 요소에 의

해 서로 구분되는 인간 집단을 법이나 관습에 따라 어

떤 권한이나 의무 또는 권리 제한 등을 가진 세습적, 폐

쇠적인 사회 구성층 즉, 계층으로 고정시키는 것이다.

(23)

2) 계급과 신분의 형성

- 인간사회는 처음에는 낮은 생산력에 제약되어 모든 사람이 공동으로 노동하는 원시공동체였 다. 그러나 생산력이 높아지자 사적 소유, 상품 교환의 출현으로 공동체가 붕괴되었다.

- 공동체들 사이에선 전쟁으로 인해 상하관계가 생겨나기도 하고 공동체 내에서는 사회적 생산 에 잉여가 형성되자 이를 관리하는 자들이 나 타나 직접 생산하는 자들을 종속시켰다.

(24)

▷ 인도 카스트제도

▷ 고대로마 노예제도

▷ 중세유럽 봉건제도

▷ 미국 흑인노예제도

▷ 조선시대

▷ 현대

3) 신분제도 유형

(25)

PART 01

인도 카스트 제도

(26)

춤추는 무뚜 (2007)

대저택의 하인인 무뚜가 백만장자의 아들이었다는 것이 밝혀지는 인도판 ‘왕자와 거지’

극단의 꽃다운 여배우와 러브스토리와 어우러진 웃음과 감동.

(27)

브라만 (Brahmins)

크샤트리아 (Kshatriyas)

바이샤 (Vaisyas)

수드라 (Sudras)

<카스트제도>

승 려 제 사 승 려

(제 1 계급)제 사 (제 1 계급)

귀족 - 무사 귀족 - 무사 정치, 군사

(제 2 계급)정치, 군사 (제 2 계급)

일반 서민 일반 서민 농, 목, 상업

(제 3 계급) 농, 목, 상업

(제 3 계급)

노 예 피정복민 노 예

(제 4 계급)피정복민 (제 4 계급)

(28)

신분 차이 신분 차이

제도(종교) 자체가 신분을 나타내는 기호로 작용

제도(종교) 자체가 신분을 나타내는 기호로 작용

(29)

PART 02

고대 로마 노예제도

(30)

글레디에이터 (Gladiator, 2000)

(31)

일반적으로 정복한 국가의 국민들, 전쟁포로, 반역자 등이 포함 (교사, 의사, 검투사 등 전문직도 포함)

사람이 아니라 물건으로 취급 (매매, 양도 가능)

그리스 문화를 숭상하는 로마에선 그리스 출신이나 학식이 있는 노예들은 귀족들을 보좌하는 역할

노예신분을 탈피하는 것이 가능(노예해방)

출신

(국가적기호)

이나 능력

(개인적기호)

이 신분을 나타내는 기호

출신

(국가적기호)

이나 능력

(개인적기호)

이 신분을 나타내는 기호

(32)

PART 03

중세 유럽 봉건제도

(33)

기사 윌리엄 (A knight’s tale, 2001)

지붕수리공의 아들로 태어난 윌리엄이 우연히 귀족들의 경기인 마상에 참가.

신분을 뛰어넘어 어렸을 때부터 품어온 기사가 되는 꿈이

(34)

정치적으로 주종제도와 지방분권체제

사회, 경제적으로 장원제도와 농노제도

지배층(귀족=기사)

: 피라미드 형의 계층 형성

장원소유(영주)

: 국왕의 행정권이나 사법권 간섭 불인정

농노(피지배층) - 장원 내 대부분의 농민 신분

① 영주에게 부역과 공납 제공, 인두세, 사망세, 결혼세 등 부담

② 거주이전의 자유 불인정 영주의 법정에서 재판을

(35)

귀속되는 대상이 자신의 신분을 나타내는 기호로 작용 귀속되는 대상이 자신의 신분을 나타내는 기호로 작용

신서(臣庶)나 충성서약으로 맺어짐(봉건제)

피지배층에게 사법ㆍ경제ㆍ행정적 권한 행사

사냥, 마상경기 등 지배층의 권한 누림

지배층에게 귀속되어 자유롭지 못함

부역이나 영주소유의 땅 경작 등 끊임없는 일

(36)

PART 04

미국 흑인 노예제도

(37)

아미스타드 (Amistad, 1997)

1839년 노예선 아미스타드 호에서 일어난 아프리카 인들의 선상반란과

그 여파를 다룬 노예제도에 대한 영화.

(38)

피부의 색

(지역적 신분)

이 신분을 결정하는 기호로 작용 피부의 색

(지역적 신분)

이 신분을 결정하는 기호로 작용

담배, 목화 등 작물재배로 인한 노동력 부족

백인대신 흑인을 노동력으로 이용

인간 이하의 취급

(의식주 포함)

(39)

PART 05

조선 시대

(40)

왕의 남자 (2005)

조선시대 궁중광대 이야기.

(41)

양천제 (모든 백성은 양민과 천민으로 구분) - 양민 : 자유인, 벼슬가능, 기본권보장

- 천민 : 비자유인, 양인이 거느리는 재산, 기본권 보장되지 않음

반상제 (사회적인 관습과 관례)

출신성분이 신분을 나타내는 기호로 작용

출신성분이 신분을 나타내는 기호로 작용

(42)

PART 06

현 대

(43)

과거 차별화되던 신분이 사라짐

부ㆍ권력ㆍ학력ㆍ직업 등이 자신의 신분을 나타냄

(44)

자신들 만의 기호를 생성(차별화)

(45)

남에게 자신을 나타내는 기호로 사용

기호를 이용하여 동질감ㆍ이질감 생성

(46)

4) 빈곤의 문화

계급문화 – 빈곤의 문화

70 여 가지의 속성 (불안한 직업, 낮은 소득, 낮은 교육 수준 등)

빈곤의 대물림

(47)

5) 차별 배격

차이는 인정, 차별은 배격

(48)

III. 언어와 사회적 지위

. 이질적 언어공동체

우리가 사는 사회는 수 없는 범주, 즉 계층, 부류 등에 의해 분화의 형태가 과거보다 훨씬 복잡한 양상을 보인다.

이 공동체 구성원은 모두 동일한 언어를 사 용 하 여 의 사 소 통 을 하 지 만 , 내 막 을 들여다보면 매우 다양한 언어변이형들이 사 용 되 는 것 을 알 수 있 다 . 이 는 우 리 공동체가 동질적이지 않다는 것을 의미한다

(49)

우 리 가 속 해 있 는 언 어 공 동 체 가 동질적이지 않다는 것을 논의 할 때 가장 먼 저 떠 오 른 것 이 방 언 (Dialekte) 의 존재일 것이다.

- 방언의 종류

(50)

계층 언어

) 언어와 사회의 관계

언어는 사회적 지위의 형성에 구성적이다.

모국어 습득은 조정되지 않은 과정, 우리는 모국어를 배우기 위해 문법과 어휘에 집중하지 않아도 된다.

아이들은 주변언어들을 받아들일 수

있으며, 이 언어를 생산적인 규칙체계로 받아들인다

(51)

이 주변인들의 지위에 관한 정보들 또한 자동적으로 받아들인다.

인간은 사회 속에서 살면서 언어를 통해 다른 사람과 관계를 유지

그 뿐만 아니라 상대방의 배경까지도 파악

우리는 무의식 중에 자신의 정체성을

(52)

우리가 언어를 구사할 때 우리가 어느

그룹에 속해 있으며, 그룹간의 결속, 다른 그룹과의 차이 등을 나타내며

때로는 필요에 따라 이런한 차이점을 과장하기도 한다.

(53)

Sapir/Whrof: 개인 언어의 어휘와 문장구조는 그 사람의 세계관 형성 한 개인의 모국어는 그가 인지하는 세계의 범주를 결정

(54)

Bernstein 가설

Kompetenz vs. Performanz

Bernstein: 제약적 코드 /확장적 코드 두 가지 가설: 결핍가설/차이가설

(55)

언어적 지능테스트 결과 부모의 수입, 직업, 직업, 교육 정도에 따라 아동의 교육 성과 차이

아동의 미흡한 성과가 그가 사용하는 언어의 결핍에 기인한다는 입장

정확한 연구에서 음성, 어휘, 문법 측면에서 결핍 없다는 것 증명 됨

(56)

차이가설: 서로 다른 사회적 그룹의 언어는 마찬가지로 서로 다르다.

어떤 언어도 열등 또는 결핍적인 것은 없다.

아동에게 불리함을 주는 것은 언어 자체가 아니라 교육 체계

(57)

토론주제: 계층에 따른 언어사용의 다양 성을 어떻게 해석할 것인가?

결핍인가 다양성인가?

해결책은?

참조

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