교사론

남상인 교수

제 10 장

교 사 론

교육학개론 - 제 12강

본 강의 내용은 아래의 교재를 요약 정리한 것임

한용진, 권두승, 남현우,오영재, 류지헌 (2006).

교육학개론. 학지사.

인 간 사 랑 을 실 천 하 는 순 천 향 대 학 교 – C o p y r I g h t s a r e r e s e r v e d I n S C H

List List ^{1. 교사와 교직}

2. 교원양성과 교원평가

3. 새로운 교육자상의 탐구

1. 교사와 교직

1) 교사의 호칭

‘교사’는 인간이 인간답게 성장하고 자랄 수 있도록 도와주고 길러 주는 존재 라 하여 ‘선생(님)’의 용어를 많이 사용함

- 사전적 의미로서의 선생 / 교사 / 스승 / 교원 / 훈장 / 샘 / 쌤 선 생 : 한 가지 기술이나 예능에 뛰어나 남을 가르치고 이끈다는 뜻

교 사 :. ① 학술기예를 가르치는 스승, 선생

② 학교에서 소정의 자격을 가지고 학생을 가르치는 사람, 정교사 등

③ 종교상의 교화를 맡은 사람

스 승 : 학생에 대한 사랑과 모범을 보여 인격적 감화를 주는 교사의 존칭 교 원 : 정규 교원양성과정을 거쳐 교사자격증을 취득한 법률적 용어 그 외 ‘훈 장’ ‘샘’ ‘쌤’ 의 표현도 종종 나타나고 있음

2) 직업으로서의 교사

교직의 성격 변화

서양에서 교사는 성직자들이 소명의식을 가지고 천직으로 생 각하던 인격도야적 직업인 이었음

동양에서도 예언자적인 선경지명을 가진 존재로 스승, 랍비 등으로 불리며 존경 받는 위치에 있었음

19세기 공교육제도의 발달과 의무교육의 보편화로 교사에 대한 사회적 수요가 급격히 늘어나 교과지식을 전달하는 기술적 직업인으로 변질되어 왔음

(1) 천직과 성직

교직은 천직

일에 대한 소명의식을 갖고 하늘이 내게 마련해 준 귀한 직업의 천직(天職)

힘들고 사회적으로 제대로 대접 받지 못하는 천직(賤職)

공립학교 순환근무 원칙에 따라 몇 년에 한 번씩 학교를 옮기는 천직(遷職)

교직은 성직 (聖職, 誠職, 性職)

교직을 성직(誠職)이라 할 때에는 교사가 되고자 하는 사람들이 최소한 자신의 말과 행동이 일치하는 언행일치의 도덕성을 보여 주어야 함

(2) 전문직 혹은 노동직

교사가 되려는 사람들이 교직에 대해 어떠한 가치관과 교육 관을 가지는가에 따라 교직은 매우 다른 직업이 될 수 있음

-교육에 대한 전문지식과 자격증을 가진 ‘전문직업인’

(교원 윤리강령은 1958년 제정 / 사도강령 1982년 제정)

-매시간 / 해마다 반복되는 기계적 지식 전달을 수행하는

‘단순노동자’

-마치 최고 가치지향의 작품을 만들 듯 노력하는 ‘예술적

근로자’

(2) 전문직 혹은 노동직

전문직의 직업적 특성 (Lieberman)

① 인간과 사회에 대하여 본질적으로 봉사하는 기능

② 고도의 전문지식과 고차적인 지적 기술 요구

③ 장기간의 전문적 교육과 훈련

④ 개인 및 직업집단 전체로서 자율성

⑤ 행위에 대한 사회적 책임

⑥ 경제적 수입보다는 사회 봉사적 의무 정신

⑦ 면허`가입`제명 등 자체 규제권을 갖는 자율적 조직

⑧ 자체의 윤리강령

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2. 교원양성과 교원평가

1) 교 원 양 성

이원제 : 교육대학-초등학교 교사; 사범대학-중등교사

이외에 교원양성을 목적으로 하는 기관

•대통령에 의하여 설치된 임시의 교원양성기관

•교원연수기관

•대학에 설치된 교육

•그 밖에 대학에 개설하는 교직과정을 통해 교원양

성 기능 수행

1) 교 원 양 성

최근 교원 양성 제도 상황

전문성을 강조하는 입장에서 4+2의 교육전문대학원 논의

교원양성기간이 길어질 경우, 학비부담은 결국 교사지망자의 사회경제적 지위가 직업 선택의 중요한 변수로 작용하게 될 우 려

현재 한 달에 불과한 (중등교사) 교육실습 기간을 점차적으로 늘림으로써 정교사로 채용되기 이전에 교육현장에 대한 실무교 육을 강화하는 것이 필요

2) 교 원 평 가

교원평가의 5가지 쟁점

첫째/ 왜 평가를 해야 하는가? (교원평가의 목적)

둘째/ 누가 평가를 하는가? (교원평가의 주체)

셋째/ 무엇을 평가해야 하는가? (교원평가의 내용)

넷째/ 어떻게 평가를 할 것인가?(교원평가의 방법)

다섯째/ 평가결과를 어떻게 할 것인가? (교원평가결과의 활용)

수단지향적 평가인지, 결과지향적 평가인지, 발달지향적 평가 인지, 등의 방법적 편의성을 추구한다면, 자칫 훌륭한 교사 보다 는 유능한 교사를 우대하는 풍토를 조성하게 되어 진정한 교육 자보다는 지식의 장사꾼의 왜곡된 분위기를 만들 우려가 있다.

2) 교 원 평 가

교원평가의 주체별 장`단점

평가주체 장 점 단 점

상급자

전통적으로 익숙

보다 폭넓은 안목 소유 책임의식

권위적자세한 내부사정 파악 곤란

동료

비교적 정확한 상황 파악

참여를 통한 공동체 의식 고양 실제 도움이 되는 정보제공

동료 간의 위화감 조성 우려 평가결과에 대한 책임의식 미흡 이해관계자로서 자기중심적 평가

학생·부모

비교적 정확한 상황파악 수요자의 요구와 필요 반영 수용자에 의한 평가의 중요성 참여를 통한 소속감 증대 효과

요구사항이 개인적

평가자로서의 훈련 부족 집단의 분위기에 영향 교원들의 거부감

학 부 모 로 서 평 가 반 대 급 부 의 두려움

본인

스스로 장단점 파악 개선요소 직접 확인

참여를 통한 공동체 의식 고양

스스로 약점 들춰내기를 꺼림 과대평가나 과소평가 경향 평가방법에 익숙지 않음 편견이 작용

3) 교권과 교권침해

좁은 의미에서의 교권

① 교원들이 전문적 지식과 능력의 소유자로서 권위 인정

② 부당한 간섭과 침해로부터 자신과 자신의 업무 보호

③ 안정된 생활, 최대한의 능률을 위한 신분보장 권리

넓은 의미에서의 교권(교육의 권리)

①수익권으로서의 교육권 - 인종`신분 차별 없는 교육의 균등

②친권적 교육권 - 자택교육(홈 스쿨링)

③위탁권 으로서 교육권 - 공공기관/부모로부터 위탁 받은 권 리

④자유재량 교육권 - 정치적`종교적 중립성의 보장과 자유

3) 교권과 교권침해

교권침해

교권을 좁은 의미와 넓은 의미로 나누어 본다면,

교권침해라는 용어도 단순히 교사들의 권리가 침해되는 것 뿐만 이 아님

학생의 교육받을 권리나 친권적 교육권이 침해 받고 있는 것은 아닌지

위탁권으로서 교육권이 침해 받는 것은 아닌지

교사들의 자유재량 교육권이 침해 받는 것은 아닌지 등 다양한 관점에서 교권을 고려해 보아야 함

인 간 사 랑 을 실 천 하 는 순 천 향 대 학 교 – C o p y r I g h t s a r e r e s e r v e d I n S C H

3. 새로운 교육자상 탐구

1) 교사에 관한 몇 가지 명제

명제 1 ) ‘교육의 질은 교사의 질을 넘지 못한다.’

전적으로 ‘옳지 않다’ 는 입장 :

‘교육’의 개념을 인간다움의 가치 전수보다는 ‘학습’능력에 한정하는 것

반어법을 통한 교사 교육 강조 입장 :

‘넘을 수 없다.’고 생각할 만큼 ‘교사의 질’이 중요하며. 교 사교육 강화 주장

‘옳기도 하고, 그르기도 하다’는 입장 :

교사중심의 전통적 교육방식의 입장에선 옳지만, ‘교사-학생 간 상호교육’ 경우엔 옳지 않을 수도 있다는 것

‘옳 다’는 입장 :

훌륭한 스승 밑에서 훌륭한 제자가 나올 수 있듯이, 교사의 질이 중요하며, ‘교육’은 ‘학습’과 동일한 개념이 아님

1) 교사에 관한 몇 가지 명제

명제 2 ) ‘청 출 어 람’ (靑出於藍)

청출어람은 언제나 가능하다는 입장 :

교육에는 교사 뿐만 아니라 부모, 선배, 친구, 개개인의 학습 동기 등이 관여

청출어람은 항상 가능한 것은 아니라는 입장 :

특정 과목,분야에는 뛰어나도, 다른 면에서 끊임 없이 스승 의 지도를 받는 경우

청출어람은 불가능하다는 입장 :

청출어람은 지어지선 만큼이나 실현되기 어려운 하나의 이 상이고, 목표

청출어람이나 교육의 질을 논할 때

개개의 능력을 가지고 말할 수도 있지만, 오히려 인간으로서 의 삶 전반에 대한 긴 평가를 통해 정말 훌륭한 제자가 나타난 것인지 살펴보아야 할 것임

2) 온고지신 하는 역사적 의식인

교육 : 교육자와 피교육자의 전인적 관계; ‘영혼에 대한 보살핌’이 자 가치지향적인 것 => 청출어람은 어렵고, 교육의 질은 교사의 질 을 넘지 못함 => 교사는 부단한 자기 성장을 통해 전인격적인 만남 을 시도하며 진정으로 더 나은 교육을 위해 끊임 없이 노력해야 함

남을 가르치는 교사가 되려면 과거에 대한 초 시간적 이해가 중요 함

‘옛것을 깊이 이해하고 새로운 것을 안다’ (溫故知新) : 스승이 될 수 있는 자의 자격

溫故의 ‘故’와 知新의 ‘新’: 과거로부터 현재에 이르기까지의 ‘故’와 지금 현재에 아직 나타나지 않은 미래를 지칭하는 것으로서의 ‘新’

知新의 의미: 신제품이나 최신 유행의 경향을 알고 있음을 넘어서 자 신의 삶뿐만 아니라 다른 사람들의 삶에 직접 관여하고 영향을 미치는 예언적 통찰력을 의미함

**한기언의 새로운 교육자상

역사적 사명을 강조하며, 통찰력, 수월성, 독창성을 지닌 대애정신 (大愛精神)의 구현자 제시

① 통 찰 성 : ‘투철한 역사적 안목’으로, 자신의 삶 뿐만 아니라, 피교육자 의 인생에 지대한 영향을 끼치게 되며, 인류의 나아갈 바를 판단할 수 있어 야 함

② 수 월 성 : ‘탁월한 실력과 품격의 소유자’로, ‘문화의 재창조자’인 교사 에 의해 문화재는 하나의 물건이 아니라 생명체로서 전달되고, 민족과 국가 와 인류의 번영이 가능해야 함

③ 독 창 성 : ‘풍부한 교육학적 식견과 걸출한 인재배양’으로, 새로운 교육 학 이론을 창출하는 학문적 독창성과 교육실천의 개척자로서, 인류번영을 위한 인재배양에 한 없는 희열을 느끼는 사회봉사자

교사가 되고자 하는 사람은,

자기 자신과 학생의 영혼과 삶에 대해 큰 사랑을 지닌 대애정신의 구현 자로 온고지신의 역사적 의식인이 되어야 함