하나님의 본질
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정의
◦ 본질 (Essence) 이란 본성(Nature)과 같은 말로 그 존재 자체가 외부적으로 발현되는, 배후에 존재하는 실체의 성 격을 의미하는 것으로 하나님의 본질은 영이시다. 그러므 로 시간과 장소에 국한되시는 분이 아니시다(편재성). 요 4:24 “하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으 로 예배할찌니라”는 구절에서 하나님의 본질이 영이라는 것을 알 수 있다
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정의
◦ 본질 (Essence) 이란 본성(Nature)과 같은 말로 그 존재
자체가 외부적으로 발현되는, 배후에 존재하는 실체의 성
격을 의미하는 것으로 하나님의 본질은 영이시다. 그러므
로 시간과 장소에 국한되시는 분이 아니시다(편재성). 요
4:24 “하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으
로 예배할찌니라”는 구절에서 하나님의 본질이 영이라는
것을 알 수 있다
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1. 자생하신다(Aseity)
◦ 무기적인 생명체로 신진대사나 영양섭취, 휴식 등 생명에 수반되는 제반 사항을 필요로 하지 않는 완전히 독자적으 로 지속되는 자족한 상태의 생명체(요 1:4, 5:26, 출3:14) 임을 뜻하는 것이다.
– 출3:14 "하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니 라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스 스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라“
– 요 5:26 "아버지께서 자기 속에 생명이 있음 같이 아들에게 도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨고"
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1. 자생하신다(Aseity)
◦ 무기적인 생명체로 신진대사나 영양섭취, 휴식 등 생명에 수반되는 제반 사항을 필요로 하지 않는 완전히 독자적으 로 지속되는 자족한 상태의 생명체(요 1:4, 5:26, 출3:14) 임을 뜻하는 것이다.
– 출3:14 "하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니 라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스 스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라“
– 요 5:26 "아버지께서 자기 속에 생명이 있음 같이 아들에게 도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨고"
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2. 무한하시다(Immensity)
◦ 공간적인 제한이 없으심을 말한다. 인간의 능력으로는 측 정할 수 없다는 개념으로서 하나님은 그 본질이 영이시므 로 어디나 필연적으로 존재하시며(렘 23:24) 무한하신 까 닭에 임재하시는(Immanent) 동시에 초월하시는
(Transcendant) 분이시다(엡 4:6-10, 시 139:7-10, 렘 23:24).
– 렘 23:24 “나 여호와가 말하노라 사람이 내게 보이지 아니하 려고 누가 자기를 은밀한 곳에 숨길 수 있겠느냐 나 여호와가 말하노라 나는 천지에 충만하지 아니하냐”
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2. 무한하시다(Immensity)
◦ 공간적인 제한이 없으심을 말한다. 인간의 능력으로는 측 정할 수 없다는 개념으로서 하나님은 그 본질이 영이시므 로 어디나 필연적으로 존재하시며(렘 23:24) 무한하신 까 닭에 임재하시는(Immanent) 동시에 초월하시는
(Transcendant) 분이시다(엡 4:6-10, 시 139:7-10, 렘 23:24).
– 렘 23:24 “나 여호와가 말하노라 사람이 내게 보이지 아니하 려고 누가 자기를 은밀한 곳에 숨길 수 있겠느냐 나 여호와가 말하노라 나는 천지에 충만하지 아니하냐”
– 엡 4:6-10 “ 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만 유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다 우 리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나 니 그러므로 이르기를 그가 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자 를 사로잡고 사람들에게 선물을 주셨다 하였도다 올라가셨다 하였은즉 땅 아랫 곳으로 내리셨던 것이 아니면 무엇이냐 내 리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 자니 이는 만물을 충 만케 하려 하심이니라”
– 시 139:7-10 “내가 주의 신을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까 내가 하늘에 올라갈찌라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼찌라도 거기 계시니이다 내가 새벽 날개 를 치며 바다 끝에 가서 거할찌라도”
– 엡 4:6-10 “ 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만 유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다 우 리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나 니 그러므로 이르기를 그가 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자 를 사로잡고 사람들에게 선물을 주셨다 하였도다 올라가셨다 하였은즉 땅 아랫 곳으로 내리셨던 것이 아니면 무엇이냐 내 리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 자니 이는 만물을 충 만케 하려 하심이니라”
– 시 139:7-10 “내가 주의 신을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까 내가 하늘에 올라갈찌라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼찌라도 거기 계시니이다 내가 새벽 날개 를 치며 바다 끝에 가서 거할찌라도”
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3. 순전하시다(Simplicity)
◦ 하나님은 본질상 절대적인 영시기 때문에 섞이거나 변질될 수 없이 순수하시다. 따라서 내재하시는 성령이나 성육신한 그리 스도, 그리고 하나님은 어느 때나 변하거나 화합되지 않고 인 간으로부터 구분된 존재로 남아 있을 뿐 아니라 중생하여 성령 충만하다 할지라도 사람의 본질이 승화되어 신성에 동화되거 나 변질될 수 없는 것이다(딤전 1:17, 요 10:30).
– 딤전 1:17 “만세의 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 세세토록 있어지이다 아멘”
– 요 10:30 “나와 아버지는 하나이니라 하신대”
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3. 순전하시다(Simplicity)
◦ 하나님은 본질상 절대적인 영시기 때문에 섞이거나 변질될 수 없이 순수하시다. 따라서 내재하시는 성령이나 성육신한 그리 스도, 그리고 하나님은 어느 때나 변하거나 화합되지 않고 인 간으로부터 구분된 존재로 남아 있을 뿐 아니라 중생하여 성령 충만하다 할지라도 사람의 본질이 승화되어 신성에 동화되거 나 변질될 수 없는 것이다(딤전 1:17, 요 10:30).
– 딤전 1:17 “만세의 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 세세토록 있어지이다 아멘”
– 요 10:30 “나와 아버지는 하나이니라 하신대”
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4. 단일하시다(Unity)
◦ 하나님은 분리되거나 증가 또는 감소될 수 없이 항상 한 분으 로 존재하신다는 것을 말하는 것이다(신 6:4, 고전 8:4-6).
– 신 6:4 “이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여 호와시니”
– 고전 8:4-6 “그러므로 우상의 제물 먹는 일에 대하여는 우리가 우 상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한분 밖에 없는줄 아 노라 비록 하늘에나 땅에나 신이라 칭하는 자가 있어 많은 신과 많 은 주가 있으나 그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하며 또한 한 주 예수 그리스 도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암았느니라”
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4. 단일하시다(Unity)
◦ 하나님은 분리되거나 증가 또는 감소될 수 없이 항상 한 분으 로 존재하신다는 것을 말하는 것이다(신 6:4, 고전 8:4-6).
– 신 6:4 “이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여 호와시니”
– 고전 8:4-6 “그러므로 우상의 제물 먹는 일에 대하여는 우리가 우 상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한분 밖에 없는줄 아 노라 비록 하늘에나 땅에나 신이라 칭하는 자가 있어 많은 신과 많 은 주가 있으나 그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하며 또한 한 주 예수 그리스 도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암았느니라”
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5. 영원하시다(Eternity)
◦ 시간적인 제한이 없으심을 말한다. 본질상 영원하신 하나 님이심으로 시간을 초월하셔서 영원 전부터 영원 후 까지 존재하시는 분이심을 의미하는 것이다(시 90:2).
– 시 90:2 “산이 생기기 전, 땅과 세계도 주께서 조성하시기 전 곧 영원부터 영원까지 주는 하나님이시니이다”
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5. 영원하시다(Eternity)
◦ 시간적인 제한이 없으심을 말한다. 본질상 영원하신 하나 님이심으로 시간을 초월하셔서 영원 전부터 영원 후 까지 존재하시는 분이심을 의미하는 것이다(시 90:2).
– 시 90:2 “산이 생기기 전, 땅과 세계도 주께서 조성하시기 전 곧 영원부터 영원까지 주는 하나님이시니이다”
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이렇게 자생하시며 무한하시고 순수하시며 단일하시 고 영원하신 성격을 지니신 본질상 영이신 하나님은 자신이 뜻하는 전체를 성취할 수 있으시며(전능성) 변 하지 않으시고 항상 같은 상태를 유지할 뿐 아니라(불 변성) 어디에나 존재하시며(편재성) 과거나 미래의 일 전체를 직접적으로 그리고 전체적으로 완전히 아시되 그 가능성까지도 알고 계신다(전지성). 그러므로 사도 요한은 요한복음 4장 26절에서 하나님께 신령과 진정 으로 예배 드려야 하는 분이심을 권면하고 있는 것이 다. 신령이란 인간의 내면성을 말하는 것이 아니라 하 나님의 성령을 말하는 것이며 진정이란 진리이신 예수 그리스도를 의미하는 것(요 14:6)이다.
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이렇게 자생하시며 무한하시고 순수하시며 단일하시
고 영원하신 성격을 지니신 본질상 영이신 하나님은
자신이 뜻하는 전체를 성취할 수 있으시며(전능성) 변
하지 않으시고 항상 같은 상태를 유지할 뿐 아니라(불
변성) 어디에나 존재하시며(편재성) 과거나 미래의 일
전체를 직접적으로 그리고 전체적으로 완전히 아시되
그 가능성까지도 알고 계신다(전지성). 그러므로 사도
요한은 요한복음 4장 26절에서 하나님께 신령과 진정
으로 예배 드려야 하는 분이심을 권면하고 있는 것이
다. 신령이란 인간의 내면성을 말하는 것이 아니라 하
나님의 성령을 말하는 것이며 진정이란 진리이신 예수
그리스도를 의미하는 것(요 14:6)이다.
◦ 요 14:6 “ 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생 명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니 라”
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따라서 영이신 하나님께 드리는 예배는 형식적이 고 겉치레적인 예배가 되어서는 안 되고 성령의 인 도함에 따라 거짓됨 없이 진실 되게 드려야 한다.
그러므로 신령과 진정으로 예배를 드리기 위해서 는 위로부터 오는 능력에 의한 인간의 전적 변화, 즉 중생이 요구된다.
◦ 요 14:6 “ 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생 명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니 라”
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