장경희(한서대학교교수))

장경희 (한서대학교 교수)

불상의 기원과 도상 삼국시대의 불상조각 2

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통일신라의 불상조각

1). 무불상시대(無佛像時代) : 탑(塔), 금강보좌(金剛寶座), 보리수(菩提樹) 등이 예배대상 2). 불상불표현(佛像不表現)의 법칙 : 본생도(本生圖), 불전도(佛傳圖)

3). 불상(佛像)의 조성 : 서력기원 전후하여 인도의 간다라(Gandhara)지방과 마투라(Mathura) 지방에서 거의 동시에 발생

간다라불상의 특징

① 머리카락이 길고 파상형.

② 콧날이 높고 눈이 길다.

③ 법의(法衣)는 두꺼우며 착의 법, 옷주름이 그리이스의 신상 (神像)과 같다.

④ 머리뒤에는 무늬없는 광배 가 표현된다.

석조불좌상, 쿠샨왕조 2세 기, 간다라 출토, 파키스탄 페샤와르박물관

석조불좌상, 2세기 전반, 마투라 출토, 높이 3.69m, 마투라박물관

마투라불상의 특징

① 머리는 곱슬머리에 나발

② 얼굴과 눈은 부안(俯眼), 입 술은 두꺼우며 코는 얕다.

③ 법의 통견으로 몸에 밀착되 었다.

④ 머리뒤에는 간단한 장식문 양의 광배가 표현되었다.

• 32상(相) 80종호(種好)

• 불신 ;

-좌상 ; 결가부좌, 반가좌, 의좌, 유희좌, 교각상

- 입상

- 와상 (열반상)

• 광배 : 두광, 신광, 거신광(擧身光)

• 대좌 : 방형, 팔각형, 원형

 옷 입는 법 (着衣法) : 통견(通 肩) , 우견편단(右肩偏袒)

불상의 형식

광배의 형식

보살 ; 부처를 도와서 자비를 베풀며 중생교화에 노력하고 있으나 궁극적 으로는 성불의 뜻을 품고 깨달음을 얻 기 위해서 힘쓰는 자를 말한다.

보살상의 형식

① 부처나 보살의 손이나 손가락의 특정한 모습. 印相이라고 함 ※ 契印

② 종류

선정인(禪定印) : 마음을 편안하게 하고 망념을 버려 움직이지 않고 마음을 모으는 印 여원인(與願印) : 부처가 중생이 원하는 것은 무엇이든지 다 들어준다고 하는 의미의 수인 시무외인(施無畏印) : 부처가 중생의 모든 두려움을 없애고 위안을 주는 수인

항마촉지인(降魔觸地印) : 부처가 깨달음에 이르는 순간을 상징하는 수인

지권인(智拳印) : 理와 知, 중생과 부처, 미혹함과 깨달음이 원래는 하나라는 뜻의 수인

전법륜인: 부처가 깨달은 후 바라나시의 녹야원에서 다섯 비구와 중생들에게 최초로 설법할 때의 수인

합장인: 예배를 드리거나 제자와 문답할 때 취하는 수인

수인(手印)

1) 불상의 전래

삼국시대 불교의 전래와 함께 전해짐

┌ 고구려 : 372년 (전진왕前秦王 부견符堅이 순도順道를 보냄)

├ 백제 : 384년 (동진東晋의 마라난타摩羅難陀)

└ 신라 : 527년 (이차돈異次頓의 순교)

2) 삼국시대 불상의 특징

① 전체적으로 갸름한 모습

② 눈은 杏眼이며 입가에 미소가 있다.

③ 법의는 通肩이며 두껍다.

④ 옷주름이 좌우대칭으로 표현된다.

⑤ 坐像일 경우 상현좌가 많다.

⑥ 菩薩의 天衣는 앞에서 X자형으로 교차된다.

⑦ 손의 모습은 施無畏印, 與願印의 통인으로 여원인의 약지와 소지를 구부린 것이 많다.

⑧ 자세는 입상과 좌상이 주류를 이루며, 半跏思惟像이 유행한다.

삼국시대의 불상

불상

1. 여래좌상

1) 선정인 여래좌상

2) 시무외인, 여원인의 여래좌상 2. 여래입상

1) 통견의 시무외인, 여원인 여래입상 2) 편단우견의 봉보주 여래입상

3) 탄생불 3. 기좌상 보살상

1. 천의형식으로 분류한 보살입상 1) X형 천의 형식의 보살입상

ㄱ. 시무외인 여원인 계통 ㄴ. 봉보주형 계통

2) 이단 천의의 보살 입상

2. 영락장식으로 분류한 보살입상 1) X형 영락장식의 보살상

2) U형 영락장식의 보살상 3) 역Y형 영락장식의 보살상

4) X와 U 혼합형 영락장식의 보살상

3. 반가사유형 보살좌상

1. 여래좌상 ; 대부분 통견이기 때문에 수인의 종류에 따라 분류 1)선정인 여래좌상: 우리나라 불좌상 표현 중 제일 먼저 유행

<금동여래좌상>, 뚝섬출토, 5세기 후반, 높이 5cm, 국립중앙박물관

<금동여래좌상>, 5세기 초( 중국 오호16국), 높이 8.3cm, 동경예 술대학교

<예불도>, 장천1호분 전실 천정, 5세기 중엽, 중국 집안시 소재

불상 -1. 여래좌상 / 1) 선정인

1. 여래좌상 ; 대부분 통견이기 때문에 수인의 종류에 따라 분류 1)선정인 여래좌상: 우리나라 불좌상 표현 중 제일 먼저 유행

<금동여래좌상>, 백제 6세기, 높이 5.5cm, 부 여 규암면 신리 출토, 국립부여박물관

<니조(泥造)여래좌상>, 고구려 6세기, 평남 평원군 원오리사지출토, 국립중앙박물관

불상 -1. 여래좌상 / 1) 선정인

<납석제여래좌상>, 백제 6세기, 높이 13.5cm, 부여 군수리사지 출토, 국립중앙박물관

<납석제여래좌상>은 백제의 선정인 불 좌상의 대표적인 상

네모난 대좌 위를 옷주름 표현으로 덮 은 상현좌 형식은 6세기 초 북위의 불 상표현에 흔히 나타나는 특징이다.

<여래좌상>, 중국 북위 6세기 말, 용문석굴

신라지역에 있는 시무외인, 여원인

<마애여래좌상>, 신라 7세기, 높이 4m, 경북 봉화군 물양면

<영주가흥리 마애삼존불>, 신라 7세기, 높 이 3.2m, 경북 영주시 하흥동

<석조여래좌상>, 신라, 7 세기, 높이 91cm, 경주 인왕동 출토

불상 -2) 시무외,여원인 여래좌상

<금동석가여래삼존상>, 일본 나라시대 623년, 본존높이 87.5cm, 법륭사 금당

<용문석굴 여래좌상>, 중국 북위 523년, 용문 빈양중동

백제 고구려

2. 여래입상-불의를 걸치는 방식에 따라 통견과 편단우견으로 나뉨 1)통견의 시무외인, 여원인 여래입상- 삼국 모두 초기엔 독존, 6세기 후반에는 일광삼존으로 표현.옷자락이 옆으로 약간 뻗치는 것이 특징

불상 -2.불입상 / 1) 시무외,여원인 여래입상

<연가칠년명(延嘉七年銘) 금동여래입상>, 고구려 539년, 높이 16.1cm , 국박

<景四年辛卯年銘 금동삼존불>, 고 구려 571년, 본존높이 11.5cm, 황 해도 곡산 출토, 개인소장

<계미명(癸未銘) 금동삼존불>, 563 년, 높이 17.5cm, 간송미술관

일광삼존의 여원인 시무외인- 주로 6세기 후반에 속하며 이전 시기의 상보다 얼굴이 통통하고 옷주름선도 부드러워지고 양감이 강조된 조각 수법이 중국 동위의 불상양식을 반영하고 있다.

<금동여래삼존상>, 중국 동위 6세기, 산동성 제성시 출토, 높이 17cm, 제성 시박물관

백제의 통견 시무외인 여원인형-

<태안마애삼존불입상>

좌측 여래

<서산마애삼존불입상> 본 예산 화전리 사면석불 북면 여래 존

<서산마애삼존불상>, 7세기 초, 본존 높이 2.8m, 보살입상 1.7m, 반가상 1.66m 충남 서산군 운산 면 용현리

국보 84호. 백제의 석조미술의 절정을 보여주는 작품.

백제와 중국의 해상교역 중심 지였던 태안반도에서 수도 부 여로 가는 길목에 위치.

여래상을 중심으로 좌우에 반 가사유상과 보주를 든 보살입 상을 협시로 한 삼존상의 도상 적 해석은 아직 풀리지 않음.

묵직하고 중후한 체구에 눈이 큼직하고 활짝 웃는 모습하고 있으며, 소녀처럼 순진하고 아 름다운 미소를 띠고 있는 보살 등 이른바 ‘백제의 미소’라 고 알려진 얼굴표정에서 백제 조각의 특색을 보여줌.

서산 마애불의 전경/ 용현계곡 한쪽 벼랑에 새겨진 마애불의 옛모습

<경주 남산 삼체석불 본존>, 신라 7 세기, 높이 2.75m, 경주 배동

<금동여래입상>, 신라 7세기, 높 이 14.8cm, 숙주사지 출토, 국립 청주박물관

<금동여래입상>, 신라 7세 기, 높이 14.2cm, 숙주사지 출토, 국립중앙박물관

신라지역 통견 시무외인 여원인-간략한 옷주름선, 통통한 얼굴

<경주 남산 삼체석불>, 신라 7세기, 높이 2.75m, 협시상 2.36m, 경북 경주시 배동

<금동약사여래입상>, 신라 7 세기, 높이 17.5cm, 경주 황 룡사지 출토, 국립경주박물관

<금동약사여래입상>, 신라 7세기, 숙주사지 출토 높이 17cm, 국립중앙 박물관

<금동약사여래입상>, 신라 7세기, 높이 16.7cm, 국립 중앙박물관

불상 -2.불입상 / 2) 편단우견의 봉보주 여래입상

<금동탄생불>, 7세기, 높 이 12.3cm, 호암미술관

<금동 탄생불>, 7세기 전반, 높 이 8.2cm, 일본 小牧 正眼寺

싯다르타 태자가 태어나 서 일곱 발자국을 걸은 후 오른손은 높이 들고 왼손은 땅을 가리키면서

“天上 天下 唯我獨存”

이라고 말했다는 이야기 에서 유래된 도상.

아기부처의 형태로 짧은 치마만 두르며 오른손은 어깨위로 높이 들은 경우 도 있고 가슴부분으로 올 린 경우도 있으며 경우에 따라서는 왼손을 올린 상 도 보인다.

삼국시대 불상 중에서 탄 생불도 상당수 남아 있으 나 대부분 출토지를 알 수 없어 제작지를 결정하 는 것은 불가능하다.

불상 -2.불입상 / 3) 탄생불

<삼국유사>에 선덕왕대인 644년 경주 남산의 삼화령에 미륵불을 봉안하기 위하 여 생의사를 건립했다고 기록되어 있어 제작연대를 알 수 있다.

7세기 중엽의 불상에서 보이는 간략하고 단순하면서도 괴량감 있는 조형성이 보이며 얼굴표정이 온화하면서도 위엄이 나타나기 시작.불보살의 의습은 중 국에서 북제, 북주, 수대에 걸쳐 유행한 양식.

삼체석불의 상과 비슷한 양식계열로 좀더 다듬어진 기법을 보여줌

<미륵삼존불상>, 신라 7세기중엽, 경주 남산 삼화령 출토, 높이 160cm, 국립경주박물관

<경주 남산 삼체석불>

불상 -3.기좌상

1) X형 천의 형식의 보살입상- ㄱ. 시무외인 여원인 계통

<금동보살입상>, 백제 6세기, 높이 11.2cm, 부여 군수리사 지 출토, 국립부여박물관

<금동보살입상>, 백제 6세기, 높 이 10.2cm, 부여 규암면 신리 출 토, 국립부여박물관

<니조보살입상>, 고구려 6세기, 높 이 17cm, 평남 평원군 덕산면 원오 리사지 출토, 국립중앙박물관

보살상-1. 천의형식으로 분류

1) X형 천의 형식의 보살입상- ㄴ.봉보주형 계통

주로 백제지역의 상 중에 이러한 도상이 많으며,중국의 남조와 일본의 아스카 시대 불보살중에 이러한 보살상이 많이 발견됨

<석조불상군>, 양 보통 4년 (523), 四川省 成都 萬佛寺址 출토, 중국 사천성 박물관

<태안마애 관음보살>, 백제, 6세기 말, 높이 130cm, 서산군 태안면

<목조관음보살입상>, 飛鳥 7세기 전반, 높이 178.9cm, 法隆寺 東院 夢殿

<금동미륵보살반가사유상>, 고구려, 높이 17.5cm 평양

평천리 출토, 호암미술관 <서산마애삼존불>

좌협시

고구려 지역 백제 지역

보살상-3. 반가사유형 보살좌상

<석조반가사유상>, 신라 7세기, 경주 송화산출토, 높이 1.25m, 국립경주박물관

<석조반가사유상 하반부>, 봉화 북지리 출토, 경북대학교 박물관

<단석산 신선사 반 가상>, 신라 7세기 전반, 경주 월성군

신라지역에 속하는 반가사유상들이 가장 많이 남아 있는데 신라의 청년집단 의 대표인 화랑을 미륵의 화신으로 섬기는 사상과 관련되어 반가사유상의 제 작이 유행했던 것으로 보임.

신라지역 출토 반가상

<금동반가사유상>, 신라 7세기, 높이 27.5cm, 경 남 양산군 물금면 출토, 국립중앙박물관

<금동반가사유상>, 신라 7세기, 높이 13.6cm, 경 북 안동 옥동 출토, 국립 청주박물관

<방형대좌금동반가사유상>, 7 세기, 높이 28.5cm, 국립중앙 박물관

신라지역 금동 반가상

<금동일월식반가사유상>, 국보 78호, 삼국시대 6세기 말, 높이 83.2cm, 국립중앙박물관

<금동삼산관반가사유상>, 국보 83호, 삼 국시대 7세기, 높이 93.5cm, 국립중앙박 물관

제작국을 고구려(강우방)로 보는 견해와 백제의 작품 (일본인 학자)으로 보는 견 해가 있다.

평면적으로 처리된 옷주름, 보다 냉엄한 얼굴의 모습 등이 삼산관반가상과는 차 이가 있다.

<금동삼산관반가사유상>, 국보 83호 <목조미륵반가사유상>, 7세기 초, 높이 147cm, 일본 교토 고류지(廣隆寺)