성령의 역사 1.
구약시대
1. 창조 사역
• 지구 상태 보호
• 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면 위에 운행하시니 라 (창세기 1:2)
• 자연을 새롭게 하신다
• 주의 영을 보내어 저희를 창조하사 지면을 새롭게 하시나이다(시 104:30)
• 지구 상태 보호
• 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면 위에 운행하시니 라 (창세기 1:2)
• 자연을 새롭게 하신다
• 주의 영을 보내어 저희를 창조하사 지면을 새롭게 하시나이다(시 104:30)
2. 내재 사역
• 성령의 특수한 사역이다.
• 1. 선택적 내재: 극소수의 특정인
• 요셉, 여호수아,다니엘, 에스겔
• 힘주시고 충만케 하심
• 2. 일시적 역사: 언제든지 떠날 수 있는 역 사로 삼손, 다윗 등
• 3. 절대적 역사: 하나님의 원하시는 뜻대로
• 성령의 특수한 사역이다.
• 1. 선택적 내재: 극소수의 특정인
• 요셉, 여호수아,다니엘, 에스겔
• 힘주시고 충만케 하심
• 2. 일시적 역사: 언제든지 떠날 수 있는 역 사로 삼손, 다윗 등
• 3. 절대적 역사: 하나님의 원하시는 뜻대로
3. 이스라엘을 향한 역사
• 학2:5
• 내 영이 너희와 함께 있다
• 느9:20
• 선지자를 통해 이스라엘의 죄를 지적하심
• 학2:5
• 내 영이 너희와 함께 있다
• 느9:20
• 선지자를 통해 이스라엘의 죄를 지적하심
4. 전 인류를 향한 역사
• 죄를 억제하시는 역사 창6:3
• 살후2 : 3-7
• …먼저 배도하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸 망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니 저는 대적하는 자라 범사에 일컫는 하나님이나 숭 배함을 받는 자 위에 뛰어나 자존하여 하나님 성전 에 앉아 자기를 보여 하나님이라 하느니라 내가 너 희와 함께 있을 때에 이 일을 너희에게 말한 것을 기억하지 못하느냐 저로 하여금 저의 때에 나타나 게 하려 하여 막는 것을 지금도 너희가 아나니 불 법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금 막는 자가 있 어 그 중에서 옮길 때까지 하리라
• 죄를 억제하시는 역사 창6:3
• 살후2 : 3-7
• …먼저 배도하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸 망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니 저는 대적하는 자라 범사에 일컫는 하나님이나 숭 배함을 받는 자 위에 뛰어나 자존하여 하나님 성전 에 앉아 자기를 보여 하나님이라 하느니라 내가 너 희와 함께 있을 때에 이 일을 너희에게 말한 것을 기억하지 못하느냐 저로 하여금 저의 때에 나타나 게 하려 하여 막는 것을 지금도 너희가 아나니 불 법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금 막는 자가 있 어 그 중에서 옮길 때까지 하리라
5. 계시사역
• 1. 계시를 주관
• 주관적 계시를 문자화하는 과정
• 벧후 1:21
• 먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 예언은 언제든지 사람의 뜻으 로 난 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니 라
• 꿈, 환상, 체험, 구두 등
• 1. 계시를 주관
• 주관적 계시를 문자화하는 과정
• 벧후 1:21
• 먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 예언은 언제든지 사람의 뜻으 로 난 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니 라
• 꿈, 환상, 체험, 구두 등
• ① 베드로후서 1 :20 - 21절의 주제는 구약성 경의 예언이다.
• ② 말씀의 근원: 하나님이시다.
• ③ 성령께서 성경작가들이 하나님께 받은 주 관적 말씀을 말하거나 기록하는 과정을 인도 하시고 도우셨다.
• ④ 감동하심의 φερόμενοι - Φέροω “
• 인도함을 받은 자들”을 의미하는 단어이다.
• Φέρω는 to bear, to carry 의 의미를 가진 단어이다.
• ① 베드로후서 1 :20 - 21절의 주제는 구약성 경의 예언이다.
• ② 말씀의 근원: 하나님이시다.
• ③ 성령께서 성경작가들이 하나님께 받은 주 관적 말씀을 말하거나 기록하는 과정을 인도 하시고 도우셨다.
• ④ 감동하심의 φερόμενοι - Φέροω “
• 인도함을 받은 자들”을 의미하는 단어이다.
• Φέρω는 to bear, to carry 의 의미를 가진 단어이다.
• 2. 영감하심
• 디모데 후서 3:16
• 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으 로...
• 이는 완성된 성경의 원본의 성격이 하나님 의 감동, 즉 하나님의 입김으로되었다는
것을 의미
• 2. 영감하심
• 디모데 후서 3:16
• 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으 로...
• 이는 완성된 성경의 원본의 성격이 하나님 의 감동, 즉 하나님의 입김으로되었다는
것을 의미
성령의 역사 2.
복음서 시대
1. 예수님과 관련된 역사
• 1) 충만
• (1) 세례 요한
• 요한은 엘리사벳의 태중에서 성령 충만함을 입었 다.
• 이는 저가 주 앞에서 큰 자가 되며 포도주나 소주 를 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 입어(누가복음 1:15)
• (2) 사가랴
• 그 부친 사가랴가 성령의 충만함을 입어 예언하여 가로되(누가복음 1:67)
• 1) 충만
• (1) 세례 요한
• 요한은 엘리사벳의 태중에서 성령 충만함을 입었 다.
• 이는 저가 주 앞에서 큰 자가 되며 포도주나 소주 를 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 입어(누가복음 1:15)
• (2) 사가랴
• 그 부친 사가랴가 성령의 충만함을 입어 예언하여 가로되(누가복음 1:67)
• 성령 충만케 하는 역사는 구약시대에는 그 리스도의 몸 된 교회가 존재하지 않았으므 로 중생과 상관없이 특정인에게 특정 시기 에 충만했다가 임무가 끝나면 거둬가는 것 이었음을 알 수 있다.
• 성령 충만케 하는 역사는 구약시대에는 그 리스도의 몸 된 교회가 존재하지 않았으므 로 중생과 상관없이 특정인에게 특정 시기 에 충만했다가 임무가 끝나면 거둬가는 것 이었음을 알 수 있다.
• 2) 동정녀 출생
• 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬음을 얻으리라 (누가복음 1:35)
• 2) 동정녀 출생
• 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬음을 얻으리라 (누가복음 1:35)
• 3) 성령세례
• “성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것(누 가복음 3:16)”
• (1) 성령과 불로 침례 하신다는 것은 신학 적 issue로 대두되었다.
• (2) 세례를 성령과 불로 나누어 구체화하 면서 미래 지사로 예언함.
•
• 3) 성령세례
• “성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것(누 가복음 3:16)”
• (1) 성령과 불로 침례 하신다는 것은 신학 적 issue로 대두되었다.
• (2) 세례를 성령과 불로 나누어 구체화하 면서 미래 지사로 예언함.
•
• (3) 부어주심은 침례의 동의어로 사용되었 다.
• (4) 세례는 죄를 씻는 의식을 말하는 것이 다.
• (5) 세례로 번역된 βατιζω는 KJV를 번역 할 때 음역을 해서 그대로 사용했던 단어 이다.
• (3) 부어주심은 침례의 동의어로 사용되었 다.
• (4) 세례는 죄를 씻는 의식을 말하는 것이 다.
• (5) 세례로 번역된 βατιζω는 KJV를 번역 할 때 음역을 해서 그대로 사용했던 단어 이다.
• 구약성경(요엘 2:28, 이사야 32:15): 종말 론적인 시간이 되었을 때 “성령을 부어 주 실 것”을 예언했다.
• 1) 주의 날이 도래할 때를 준비하는 작업 으로 성령을 부어주신다는 말로 새 언약을 체결할 것이다.
• 2) 따라서 대부분의 유대인들이 회개하고 돌아올 수 있도록 하는 사건이 성령의 부 어주심이다.
• 구약성경(요엘 2:28, 이사야 32:15): 종말 론적인 시간이 되었을 때 “성령을 부어 주 실 것”을 예언했다.
• 1) 주의 날이 도래할 때를 준비하는 작업 으로 성령을 부어주신다는 말로 새 언약을 체결할 것이다.
• 2) 따라서 대부분의 유대인들이 회개하고 돌아올 수 있도록 하는 사건이 성령의 부 어주심이다.
• * 요엘서의 주제: 주의 날
• 이스라엘이 예수를 배척하던 날부터(마태 복음 12:21절) 다시 예수를 메시아로 영접 할 때까지가 주의 날이다.
• 종말론적인 개념으로 대부분의 유대인들 이 (롬11장) 마음의 할례로 인하여 예수를 메시아로 영접하게 된다.
• 신약성경: “부어주시는 행위”에 대한 확대 설명으로 성령과 불의 침례를 언급했다.
• * 요엘서의 주제: 주의 날
• 이스라엘이 예수를 배척하던 날부터(마태 복음 12:21절) 다시 예수를 메시아로 영접 할 때까지가 주의 날이다.
• 종말론적인 개념으로 대부분의 유대인들 이 (롬11장) 마음의 할례로 인하여 예수를 메시아로 영접하게 된다.
• 신약성경: “부어주시는 행위”에 대한 확대 설명으로 성령과 불의 침례를 언급했다.
• 4) 불세례
• (1) 불세례에 관해 해석상 많은 이론이 있다.
• (2) 성령 부어주심을 종말론적인 사건으로 예언했 던 사실에 근거할 때 불 침례 역시 종말론적인 사 건으로 해석해야 한다.
• (3) 종말론에 의하면 주의 날을 출범시키는 사건 은 7년 대환난으로 되어 있다(다니엘 9:24-27).
• (4) 7년 대환난은 세상과 이스라엘의 심판 기간으 로 처리되었다(계4:-19:). 따라서 불세례란 7년 대 환난 시에 세상에 임할 심판(전쟁, 기근, 지진 등) 을 의미한다.
• 4) 불세례
• (1) 불세례에 관해 해석상 많은 이론이 있다.
• (2) 성령 부어주심을 종말론적인 사건으로 예언했 던 사실에 근거할 때 불 침례 역시 종말론적인 사 건으로 해석해야 한다.
• (3) 종말론에 의하면 주의 날을 출범시키는 사건 은 7년 대환난으로 되어 있다(다니엘 9:24-27).
• (4) 7년 대환난은 세상과 이스라엘의 심판 기간으 로 처리되었다(계4:-19:). 따라서 불세례란 7년 대 환난 시에 세상에 임할 심판(전쟁, 기근, 지진 등) 을 의미한다.
예수님의 지상 생애 기간
• 1. 기름부음을 입었다
• 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하려 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자 에게 자유를 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자에게 자유케 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라(누가 복음 4:18)
• 1. 기름부음을 입었다
• 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하려 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자 에게 자유를 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자에게 자유케 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라(누가 복음 4:18)
• 누가복음 4:18
• 1) 구약에서 기름을 붓는 것은 왕이나 선 지자 제사장으로 취임하는 의식으로 특별 한 권위를 부여하는 것을 의미한다.
• 2) 성령께서 기름을 부으시는 것은 복음을 전파하려는 목적이다.
• 3) 기름을 붓는 것은 성령세례와 동의어로 사용되었다.
• 누가복음 4:18
• 1) 구약에서 기름을 붓는 것은 왕이나 선 지자 제사장으로 취임하는 의식으로 특별 한 권위를 부여하는 것을 의미한다.
• 2) 성령께서 기름을 부으시는 것은 복음을 전파하려는 목적이다.
• 3) 기름을 붓는 것은 성령세례와 동의어로 사용되었다.
• 2. 세례 시에 나타나셨다
• 요한이 또 증거하여 가로되 내개 보매 성 령이 비둘기같이 하늘로서 내려와서 그의 위에 머물더라(요한복음 1:32)
• 1) 예수님은 하나님 아버지의 음성과 성령 의 현현에 의해 당시 이스라엘 백성들에게 증거 되었다(누가복음 3:22...하늘로서 소 리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라)
• 2. 세례 시에 나타나셨다
• 요한이 또 증거하여 가로되 내개 보매 성 령이 비둘기같이 하늘로서 내려와서 그의 위에 머물더라(요한복음 1:32)
• 1) 예수님은 하나님 아버지의 음성과 성령 의 현현에 의해 당시 이스라엘 백성들에게 증거 되었다(누가복음 3:22...하늘로서 소 리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라)
• 2) 이는 성령이 강림하는 모습을 표현한 것이지 성령의 형태가 비둘기같음을 의미 하는 것이 아니다.
• 3) 예수의 세례 사건은 시리아 일대에서 모든 사람이 볼 수 있었던 국제적인 사건 이었다.
• 4) 삼위일체의 하나님이 동시에 임했던 유 일한 경우였다.
• 2) 이는 성령이 강림하는 모습을 표현한 것이지 성령의 형태가 비둘기같음을 의미 하는 것이 아니다.
• 3) 예수의 세례 사건은 시리아 일대에서 모든 사람이 볼 수 있었던 국제적인 사건 이었다.
• 4) 삼위일체의 하나님이 동시에 임했던 유 일한 경우였다.
• 3. 충만과 인도하심을 받았다
• 예수께서 성령의 충만함을 입어 요단강에 서 돌아오사 광야에서 사십일동안 성령에 게 이끌리시며 (누가복음 4:1)
• 1) 누가가 “성령 충만”이라고 표현한 것은 이방인이었기 때문에 이방 종교에서는 없 는 특이한 사건이었으므로 특별히 성령 충 만을 언급한 것이다.
• 3. 충만과 인도하심을 받았다
• 예수께서 성령의 충만함을 입어 요단강에 서 돌아오사 광야에서 사십일동안 성령에 게 이끌리시며 (누가복음 4:1)
• 1) 누가가 “성령 충만”이라고 표현한 것은 이방인이었기 때문에 이방 종교에서는 없 는 특이한 사건이었으므로 특별히 성령 충 만을 언급한 것이다.
• 2) 유대인 마태의 기록인 마태복음에는
“성령 충만”이라는 언급이 없다.
• 3) 사십일 동안 금식기도하실 때 성령 충 만의 상태가 이루어졌고 성령의 인도하심 을 받았다.
• 2) 유대인 마태의 기록인 마태복음에는
“성령 충만”이라는 언급이 없다.
• 3) 사십일 동안 금식기도하실 때 성령 충 만의 상태가 이루어졌고 성령의 인도하심 을 받았다.
• 4) 예수님이 받으신 시험, 즉 유혹은 기사와 이적을 통하여 메시아권을 쟁취하라는 사탄 의 요구였다.
• (1) 마 4:1절의 “만일 네가 하나님의 아들이 거든”은 제일 조건문으로 의심의 여지가 없 는 사실을 말하는 것이다. “돌을 명하여 떡이 되게 하라”는 것은 경제 문제를 해결하라고 요구하는 것이다.
• (2) 두 번째 질문 역시 제일 조건문이다. 그러 므로 수난을 통하지 말고 메시아가 되라고 하 는 사단의 요구였다.
• 4) 예수님이 받으신 시험, 즉 유혹은 기사와 이적을 통하여 메시아권을 쟁취하라는 사탄 의 요구였다.
• (1) 마 4:1절의 “만일 네가 하나님의 아들이 거든”은 제일 조건문으로 의심의 여지가 없 는 사실을 말하는 것이다. “돌을 명하여 떡이 되게 하라”는 것은 경제 문제를 해결하라고 요구하는 것이다.
• (2) 두 번째 질문 역시 제일 조건문이다. 그러 므로 수난을 통하지 말고 메시아가 되라고 하 는 사단의 요구였다.
• (3) 세 번째 시험은 제3조건문으로 확신이 없는 것으로 패배를 자인하는 질문이다.
사단과 함께 하여 메시아의 일을 하자고 시험하는 것이다.
• 이는 이방인의 구세주 역할을 감당하지 못 하게 하는 일이며 하나님의 역사도 제대로 감당하지 못하게 하는 것이다.
• (3) 세 번째 시험은 제3조건문으로 확신이 없는 것으로 패배를 자인하는 질문이다.
사단과 함께 하여 메시아의 일을 하자고 시험하는 것이다.
• 이는 이방인의 구세주 역할을 감당하지 못 하게 하는 일이며 하나님의 역사도 제대로 감당하지 못하게 하는 것이다.
• 4. 능력을 주셨다
• 그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신 을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라(마태복음 12:28)
• 시험이 끝나고 성령의 권능이 임함으로 병 자를 고치시기 시작하셨다.
• 4. 능력을 주셨다
• 그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신 을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라(마태복음 12:28)
• 시험이 끝나고 성령의 권능이 임함으로 병 자를 고치시기 시작하셨다.
그리스도의 죽으심
• 1. 예수 그리스도께서 당하신 십자가 사형 법은 건강한 청년인 경우 3-4일간 고생하 다가 지친 상태에서 질식해서 죽는 제일 극악한 형태의 형벌이다.
• 2. 예수 그리스도께서 8-9시간 만에 운명 하셨다(오전 9시 경에 달리셔서 오후 4시 혹은 5시 경에 운명하심).
• 1. 예수 그리스도께서 당하신 십자가 사형 법은 건강한 청년인 경우 3-4일간 고생하 다가 지친 상태에서 질식해서 죽는 제일 극악한 형태의 형벌이다.
• 2. 예수 그리스도께서 8-9시간 만에 운명 하셨다(오전 9시 경에 달리셔서 오후 4시 혹은 5시 경에 운명하심).
• 3. 예수께서 십자가에서 운명하시는 것을 성령께서 도우셨다.
•
• 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨 끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨 (히브리서 9:14)
• “성령으로 말미암아”로 번역된 헬라어 διὰ πνεύματος
• 헬라어 전치사 διὰ + πνεύμα의 소유격 형태로 이는 “ . . . 통 하여. ”, “성령의 수단에 의하여”를 의미하는 것이다. 즉 성령 을 통하여 그리스도께서 자신의 피를 제물로 바치실 수 있었 음을 말한다.
• 따라서 예수 그리스도의 죽으심에도 성령이 직접적으로 관여 했음을 알 수 있다.
• 3. 예수께서 십자가에서 운명하시는 것을 성령께서 도우셨다.
•
• 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨 끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨 (히브리서 9:14)
• “성령으로 말미암아”로 번역된 헬라어 διὰ πνεύματος
• 헬라어 전치사 διὰ + πνεύμα의 소유격 형태로 이는 “ . . . 통 하여. ”, “성령의 수단에 의하여”를 의미하는 것이다. 즉 성령 을 통하여 그리스도께서 자신의 피를 제물로 바치실 수 있었 음을 말한다.
• 따라서 예수 그리스도의 죽으심에도 성령이 직접적으로 관여 했음을 알 수 있다.
그리스도의 부활
• 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영 이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라(로마서 8:11)
• 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영 이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라(로마서 8:11)
• “예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영”
이란 성령을 가리키는 말로 성령께서 그리 스도를 부활시키셨던 것처럼 우리가 그리 스도를 영접함으로 성령의 내재하시는 역 사가 이루어질 때 우리도 영적으로 부활시 키신다고 말씀하심으로 성령께서그리스도 의 부활에 직접적으로 관여하셨음을 증거 하고 있다.
• “예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영”
이란 성령을 가리키는 말로 성령께서 그리 스도를 부활시키셨던 것처럼 우리가 그리 스도를 영접함으로 성령의 내재하시는 역 사가 이루어질 때 우리도 영적으로 부활시 키신다고 말씀하심으로 성령께서그리스도 의 부활에 직접적으로 관여하셨음을 증거 하고 있다.
