한나라 능묘석수(漢代陵墓石獸)의 예술적 품격과 조형적 특징에 관한 연구

투고일_2021.04.10 심사기간_2021.05.01-14 게재확정일_2021.06.03 DOI https://doi.org/10.47294/KSBDA.22.3.32

한나라 능묘석수(漢代陵墓石獸)의 예술적 품격과 조형적 특징에 관한 연구

Study on the Artistic Character and Modeling Characteristics of Stone Animals in Mausoleums of Han Dynasty

조욱, 전북대학교 대학원 미술학과 / 엄혁용(교신저자), 전북대학교 미술학과

Cao, Xu_Department of Fine Arts, Graduate School of Jeonbuk National University / Um, Hyuk Yong(Corresponding author)_Department of Fine Arts, Jeonbuk National University

차례 1. 서론

1.1. 연구의 목적 1.2. 연구의 방법과 범위 2. 능묘석수의 기원과 역할

3. 양한 시기 능묘석수의 예술적 품격과 조형적 특징 3.1. 서한 시기 능묘석수의 엄숙함과 질박한 아름다움 3.1.1. 곽거병 능묘석수 간결하고 자연스런 조형미 3.2. 동한 시기 능묘석수의 자유분방함과 우아함 3.2.1. 종자묘 석수의 율동적이고 과장된 조형미 4. 결론

References

한나라 능묘석수(漢代陵墓石獸)의 예술적 품격과 조형적 특징에 관한 연구

Study on the Artistic Character and Modeling Characteristics of Stone Animals in Mausoleums of Han Dynasty

조욱, 전북대학교 대학원 미술학과 / 엄혁용(교신저자), 전북대학교 미술학과

Cao, Xu_Department of Fine Arts, Graduate School of Jeonbuk National University / Um, Hyuk Yong(Corresponding author)_Department of Fine Arts, Jeonbuk National University

요약

중심어 한나라

곽거병 능묘석수 종자묘 능묘석수 예술적 품격 조형적 특징

한나라 능묘석수(漢代陵墓石獸)는 중국 예술사에서 중요한 위치를 차지하고 있는 능묘 조각의 대표적 인 부분이다. 그 가운데 서한 시대를 대표하는 곽거병 능묘석수(霍去病陵墓石獸)와 동한 시대의 종자 묘 능묘석수(宗資墓陵墓石獸)는 고대 중국 조각의 시대적 특징뿐만 아니라, 중앙 아시아의 정치와 문 화 및 주변 국가와 긴밀한 예술적 교류를 연구하는데 풍부한 학술적 가치를 지니고 있다. 이를 위하여

‘한나라 능묘석수의 예술적 품격과 조형적 특징에 관한 연구’라는 제목으로 조각을 창작한 실천자의 관점에서 한나라 능묘 조각에 관한 연구를 전개하였다. 연구 방법은 기존의 선행연구와 사진 자료를 참고하며, 당시의 미학적 사상과 사회 발전의 배경을 토대로 조각기법과 조형적 양식 두 가지 측면에 서 곽거병 능묘석수의 간결하고 소박한 아름다움, 그리고 종자묘 석수의 자유분방하고 우아한 아름다 움을 비교분석하였다. 본 연구는 한나라 능묘 석수의 자연 조형미, 소박하지만 자유분방하고 우아한 예술적 품위와 당시의 정치적 배경, 미학 사상, 사회발전의 관계, 그리고 양한 시대 예술적 품격의 차 이를 모색한 것을 목적으로 한다. 본 연구를 통해 한대 조각가들은 대상의 내재적 본질을 대단히 중시 한 것을 알 수 있다. 그러므로 현대의 조각가들에게 작품의 내재적인 정신을 중시한 것이야말로 오늘 날 우리가 본받아야 할 부분이라는 것을 인식시켜준다. 본 연구는 두 가지 의의를 결론으로 제시할 수 있다. 먼저 한나라 능묘석수의 실천 속 경험을 이론화했다. 둘째, 동양적인 예술 심미관의 가치를 조각 실천에 반영하여 하나의 시대적인 조각기법으로 구체화시키는 표현형식을 배울 수 있었다.

ABSTRACT

Keywords Han Dynasty Huo Qubing's

Mausoleum Zongzi's Mausoleum artistic character modeling

characteristics

As an important part of mausoleum sculpture, stone animals of mausoleum in Han Dynasty occupy an important position in the history of Chinese art. Among them, the stone animals of Huo Qubing's Mausoleum and Zongzi's Mausoleum not only have the characteristics of ancient Chinese sculpture, but also have rich academic value for studying the politics and culture of Central Asia and close artistic exchanges with neighboring countries. This research the topic of

“Study on the Artistic Character and Modeling Characteristics of Stone Animals in Mausoleums of Han Dynasty”, the related research on Han Dynasty Mausoleum Sculpture is carried out from the perspective of sculpture practitioners. The research method is to refer to the existing research and picture materials, according to the aesthetic thought and social development background at that time, the simple beauty of the stone animals in Huo Qubing’s mausoleum and the free and unrestrained beauty of the stone animals in Zongzi’s mausoleum were compared from two aspects of sculpture techniques and modeling styles. This study aims to explore the relationship between the natural modeling beauty, simple but free and unrestrained, elegan artistic style of the mausoleum stone animals in Han Dynasty and the political background, aesthetic thought and social development at that time, as well as the differences in artistic styles between Eastern and Western Han Dynasty. Through this research, we can see that sculptors in Han Dynasty attached great importance to the inner essence of objects. Therefore this makes contemporary sculptors realize that pay more attention to the inner spirit is what we should emulate today. This research can put forward two meanings as conclusions. Firstly, the experience of stone animals in Han Dynasty mausoleum in practice is theorized. Secondly, we can learn a form of expression, reflect the value of oriental art aesthetics in sculpture practice, and make it a concrete sculpture technique that can be learned with the times.

1. 서론

1.1. 연구의 목적

한나라(漢：BC202-220)는 중국 역사상 진나라(秦代：BC221-BC207）에 이어 한족에 의 한 두 번째 통일 왕조로써 대내적으로 막강한 국력을 과시하였다. 특히 실크로드는 한나라의 수도 장안 (長安：現陝西省西安市)에서 출발하여 간쑤(甘肅)와 신장(新疆)을 통해 중앙아시 아와 서아시아를 넘어 지중해 국가들과 연결되는 무역의 통로이자 경제 발전의 새로운 활력을 제공하였다. 이 시기에는 한나라의 통치계급은 절대 권력의 존엄과 권위를 과시하기 위해 왕릉 을 조성하는데 주력하였다. 왕릉 조성 사업에 있어서 통일제국의 왕족 귀족들의 생전 공적을 기록하거나 통치자의 초월적 권력에 집중되었다. 그 가운데 예술적 가치가 뛰어난 능묘석수에 는 그 시대를 대표하는 정치적 이상과 심미적 관점, 예술적 취향과 조소적인 요건들을 갖추고 있다. 한나라 예술가들은 “미를 추구할수록 미를 얻기 어렵고, 미를 추구하지 않으면 미를 얻을 수도 있다”(求美則不得美，不求美則美矣——《淮南子 ‧ 說山訓》)는 심미의식을 중시하였다.

이러한 심미의식은 한나라 능묘석수의 조형적 특징에 반영되었다. 따라서 이 시기의 능묘석수 는 과거와 달리 서한 능묘석수의 소박하면서도 고풍스럽고 웅건하며, 자유분방하면서도 낭만 적인 조형적 성향을 갖추게 되었다. 최근 몇 년 동안 한대의 능묘석수에 관한 연구는 중국의 조소 작품을 현대적으로 변형시켜 심층적으로 접근하는데 중요한 자료가 되고 있다. 그러므로 연구자는 한나라 능묘석수가 지니고 있는 독특한 예술적 품격과 조형적 특징을 면밀하게 분석 하고 탐구할 동시에 양한 시기 능묘석수의 예술적 품격의 차이를 찾는 것이 본 논문의 연구 목적이다. 이러한 과정을 통해 본인의 조각 창작에 작품의 조형적 다양성과 표현 수법에 도움을 줄 것으로 기대하고 있고 전통 조각의 전승과 혁신에 대한 더 깊고 넓게 사고하며, 또 전통과 현대를 아우르는 전문성과 학문적 가치가 작품에 반영될 수 있기를 희망하다.

1.2. 연구의 방법과 범위

한나라의 능묘석수와 관련된 역사 문헌 자료와 미학적 사상에 기초하여 능묘석수를 정리하여 분석할 것이다. 먼저 현존하는 역사 문헌과 결합하는 연구 방법을 통해서 진행하고, 한나라 능묘석수의 예술적 품격이 형성된 원인을 찾을 것이다. 그다음 대조하는 방법을 이용하여, 조형 적 특징에서 다른 시기의 능묘석수을 연구하고, 그 예술적 품격의 차이를 찾을 것이다. 본 연구 는 한대 능묘석수를 대표하는 소박하면서도 고풍스럽고 웅건한 특징을 지닌 서한 시대 곽거병 (霍去病) 능묘석수와 자유분방하고 낭만적인 조형적 성향을 갖춘 동한의 종자묘(宗資墓) 능묘 석수를 대상으로 그 시기 능묘석수의 예술적 가치와 소재의 선택, 조형적 특징에 대한 연구를 진행하려고 한다.

2. 능묘석수의 기원과 역할

문헌 기록에 의하면 능묘석수는 전국(戰國：BC475-BC221), 진나라(秦代：BC221-BC207) 시대에 이미 출현하였다. <서경잡기>(西京雜記)¹⁾(Ge, H., 1985, p.79)와 <사기 ‧ 오태백세 가>(史記 ‧ 吳太伯世家)²⁾(Sima, Q., Western Han Dynasty, p.276)에도 이 같은 내용이 기록 되어 있었다. 그러나 초기의 능묘석수는 이미 사라진 지 오래되었다. 양한 시기에 출현한 석마, 석호, 천록, 벽사 등의 석수들을 보면 전국과 진나라의 능묘석수와 일맥상통한다. 한나라 능묘 조각의 주요 목적은 기록, 순장, 표창과 덕을 기리기 위해 제작되었다. 또 주제 방면에서는 정치적 선전과 서사성(敘事性)을 띠고 있다. 당시 봉건사회의 통치자들은 사회의 안정을 도모 하고 봉건 윤리의 도덕적 사상을 수립하기 위해 경사(經史) 이야기를 예술적 형식을 빌려 통치 의 역할이 전파될 수 있도록 능묘석수를 통해 보여주고자 했다.

1) <서경잡기>기록：“한무제 때 오팜궁 청오관 앞에 석수 기린 두 마리 있었음. 높이 2.7m 정도였으며, 석수의 겨드랑이에 글자가 새 겨져 있어 진시황 여산 무덤의 물건일 수 있음.（한오참궁 청관전의 석기린은 일장삼척 크기이며, 글자가 새겨져 있어 진시황 여산 총의 상물임.（漢五柞宮青梧觀前有石麒麟二, 頭高一丈三尺, 刻脅為文字, 是秦始皇驪山塚上物也.)”

2) <사기 ‧ 오태백세가>기록：“오왕 허루의 능묘. 십여만 명의 병력으로 호수 주변의 부지에 세움. 매장하는 데만 사흘이 걸렸고 능묘 위 쪽에 석수 백호가 있어 운호구라는 이름을 붙임.（吳王闔廬之塚“卒十餘萬人治之, 取土臨湖, 葬之三日, 白虎居其上, 故號雲虎丘.)"

또한 한나라 시기는 신선사성(神仙思想)과 미신을 따르는 현상이 크게 유행하였다. ‘신선방술 (神仙方術)’³⁾(Liu, Z., 2001, p.15)의 영향을 받아 봉건 통치자들은 죽어서도 생전의 위세와 지위를 누리고, 또 자신의 영혼을 보호하고 승선(升仙)하기 위해 능묘 앞에 다양한 동물 모양의 석각, 즉 본 연구에서 말하는 능묘석수를 배치하였다.

3. 양한 시기 능묘석수의 예술적 품격과 조형적 특징

한무제(漢武帝：BC156-BC87)⁴⁾의 시대에 이르러 중원의 민속 풍토에 초문화(楚文化)⁵⁾정 취가 스며들도록 했다. 초문화의 낭만적이고 신비로운 기풍은 한나라의 문화 예술에 지대한 영향을 미쳤다. 또 이 시기에 “미를 추구할수록 미를 얻기 어렵고, 미를 추구하지 않으면 미를 얻을 수 있다”(求美則不得美，不求美則美矣)(Liu, A., Han Dynasty, p.186)미학적 사상은 내 재적인 아름다움을 더 중시하는 심미의식이 예술 창작에 중시되었다. 이러한 성향은 당시의 심미적 실천에 큰 영향을 미쳤다. 이에 따라 이 시기 능묘석수의 창작은 외형을 중시하던 전 왕조의 사실적 표현의 예술 특징을 버리고, 대상물의 내적 정신에 초점을 맞췄다. 또 창작에 있어서 사실적 기법과 사의(寫意)적 함의를 결합하여 내용과 형식을 더욱 풍부하게 발전시켰 다. 특히 천인합일(天人合一)⁶⁾(Huang, P., 2013, p.121)의 조화로움을 실현하는데 치중하여 이 시기의 능묘석수 대부분은 돌의 모양에 따라 설계하고 만들어진 것을 보면 이를 알 수 있다.

양한 시기의 능묘석수의 또 다른 특징은 바로 ‘선’으로 형체를 만들었다는 것이다. 특히 조각가 들은 모든 희망과 바람을 조각 예술에 담았는데, 이 조각에 표현된 “선”은 바로 당 인간의 고상 함과 풍부한 정신 생활을 반영했다. 이 처럼 한나라의 조각예술은 속도감의 변화와 생명력을 표출하는 선의 예술로 완성되었음을 능묘석수에서 확인할 수 있다. 이에 따라 조각은 정적인 것에서 빠르게 움직이는 듯한 느낌을 주어 예술성과 생동성을 띤다. 전반적으로 한나라의 능묘 석수는 기세가 웅장하고 고풍스러우면서도 간결하고 자유분방한 예술적 풍격을 지녔다고 할 수 있다.

3.1. 서한 시기 능묘석수의 엄숙함과 질박한 아름다움

서한 시기의 예술문화 사상은 넓고 심오한 깊이를 띠었다. 이러한 양상은 서한 시대 사람들의 심미적인 관념에 영향을 미쳤다. 문화 예술 영역에도 사람들의 이데올로기적 변화에 따라 크게 바뀌었다. 따라서 서한 시대의 조각 예술은 조형적 특징이나 예술적 품격 면에서 진나라의 예술 형식을 토대로 발전하였기에 새롭게 나타난 예술적 표현에도 과거의 간결하면서도 웅장한 예 술적 특징이 구현되었다.

<Figure 1>의 감천궁 유적지(甘泉宮遺址)⁷⁾에 있는 석곰(石熊)은 고도로 집중된 환조(圓雕) 수법을 사용하여 돌의 모양에 따라 조각을 하였는데, 곰의 우직하고 느릿한 움직임을 상태를 생생하게 표현하였다.

3) 신선방술: 중국의 오술의 하나로, 민간 신앙에 속한다. 사람은 일정한 수련을 거치면 장생 불가하고, 죽더라도 신선이 될 수 있다는 선인들의 청춘에 대한 열망에서 비롯됨.

4) 한무제: (기원전 156-기원전 87년) 중국 한나라 임금 유철(劉徹). 즉위 후 연호를 건원(建元)이라 정하고 백가를 축출하고 유가만을 숭상했으며 영토를 적극적으로 개척하여 태평성세를 이루었음.

(출처:https://zh.dict.naver.com/#/entry/zhko/e116a3f5af7d4cc7b2385ddca04cc6fa)

5) 초문화: 형초문화는 초나라와 초나라 사람들로부터 유래됨. 초문화는 춘추전국 시대 강한 유역에서 일어난 일종의 지역 문화이다.

(출처:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%9A%E6%96%87%E5%8C%96)

6) 천인합일: 중국의 철학 사상이다. 우주는 하나의 대천지이고, 인간은 하나의 소천지이다. 사람과 자연은 본질적으로 서로 통한다. 모 든 일은 자연의 법칙에 순응하며, 사람과 자연은 조화를 이룬다.

7) 감천궁 유적지: 섬서성 함양시 성북 75km지점에 있는 순화현 철왕향 량무제 마을은 함양시에서 100km 떨어져 있음. 전국 중점 문화재 보호 단위로 지정.

(출처:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%94%98%E6%B3%89%E5%AE%AB%E9%81%97%E5%9D%80)

<Figure 1> Stone Bear(석곰, 石熊), Western Han Dynasty(서한, 西漢), Ganquan Palace Site in Xianyang City, Shaanxi Province(섬서성 함양시 감천궁 유적지 陝西省鹹陽市甘泉宮遺址), (Lin, H., 2006, p.89)

<Figure 2> Stone Horse(석마,石馬), Western Han Dynasty(서한, 西漢), Site of Li Guang's Tomb in Tianshui City, Gansu Province(간쑤성 천수시 이광묘 유적지, 甘肅省天水市李廣墓遺址), (Qin, Z., 2016, p.29)

<Figure 2>의 이광묘 석마(李廣墓石馬)⁸⁾는 전반적으로 선을 중시하고 활용하여 오랜 세월이 흘렀어도 조용하고 차분하게 서 있는 말의 형태를 엿볼 수 있었다. 조각의 표현 기법은 간결하 지만, 석수의 형태는 오히려 더욱 장엄하고 고풍스럽게 표현되었다.

이처럼 서한 시기의 능묘 석수는 간략하고 투박한 형대미를 나타내는 선을 통해 사물이 지닌 속상에 따라 형태를 상징하는 사물상형(因物象形)의 특징을 보여주고 있다. 이른바 장자가

<장자 ‧ 지북유>(莊子 ‧ 知北遊)에서 지적한 “천지는 큰 아름다움을 가지고 있어도 말하지 않는 다”⁹⁾(Wang, X., 1988, p.186)는 것은 자연 그대로의 고유성을 유지하고 인위적으로 세밀하게 다듬지 않는 것을 최고의 아름다움으로 인식한 것이다. 서한 시대에 유행했던 조각 기법과 예술 언어는 소박하고 웅건한 기상을 표현하고자 하며, 또 이러한 소박한 품격과 표현적 기법은 서한 시대 능묘 석수의 가장 선명한 특징이기도 한다. 그중에서 가장 대표적인 서한 시기의 곽거병 능묘 석각군(霍去病陵墓石刻群)¹⁰⁾이다.

3.1.1. 곽거병 능묘석수(霍去病陵墓石獸)의 간결하고 자연스런 조형미

서한 시기 능묘 조각은 현존하는 작품이 매우 드물어서 곽거병 능묘 조각이 더더욱 귀중해지고 있다. 문헌에 의하면 서한 시기의 국경 지역에서는 심각한 전란이 자주 일어났다. 곽거병은 서한 시기의 뛰어난 장수로 여러 차례 군대를 이끌고 흉노(匈奴)를 공격하여 북방 지역의 요새 를 평정하고 서쪽으로 가는 길을 만들어 위대한 공을 세운 인물이다. 그러나 불행히도 곽거병은 24세의 나이에 병으로 세상을 떠났다. 한무제는 곽거병의 위대한 공을 기리기 위해 능묘를 조성하였다. 특히 조각가들에게 다양한 동물과 인물을 조각하여 능묘에 세울 것을 분부했다 (Zhang, Y., 2010, pp.98-102). 황제의 명예 따라서 곽거병의 능묘석수는 자연경관과 강인한 생명의 의미를 부여하여 곽거병이 세운 공을 국체화가 하였다. 이는 곽거병의 능묘석수의 가장 독특한 특징이다. 또 한나라 시기에는 철기(鐵器)가 매우 발달했다. 이 역시 거대한 화강암 조각을 완성시키는데 필수 조건으로 작용하였다. 곽거병 능묘석수는 전반적으로 기세가 웅장 하고 소박하면서도 간결하며, 중국 미술사에서 매우 높은 지위를 차지하고 있다.

진나라를 대표하는 문화적 유물인 병마용의 동물들을 보면 진나라의 예술적 풍격을 계승한 서한 곽거병 능묘석수에서 전통을 이어 새롭게 발전시킨 조각적 특징을 발견할 수 있다.

진나라는 분서갱유(焚書坑儒)를 지향하고 법가의 치국사상을 따르는 엄격한 사회제도 하에서 조각가들은 창작할 때 반드시 사물 본연의 모습을 따라야 한다고 했다. 따라서 조각 대상의

8) 이광묘 석마: 이광(공원 전186년一전119년) 서한 대장군. 간쑤성 천수시 성남 석마 유적지는 그의 공훈을 표창하기 위해 건립되었 는데 역사에 기록되지 않았다.

(출처:https://baike.baidu.com/item/%E6%9D%8E%E5%B9%BF%E5%A2%93)

9) <장자.지북유>：“대자연의 아름다움에는 말이 필요없다. 봄, 여름, 가을, 겨울이 뚜렷하기에 별도로 논의할 필요가 없다. 세상 만물의 변화에는 규률이 있기에 논의할 필요가 없다.(天地有大美而不言, 四時有明法而不議, 萬物有成理而不說)”

10) 곽거병 능묘 석각군：곽거병 묘는 기념비적 성질을 띤 대형 석각군이다. 섬서성 흥평시 도상촌 서북쪽에 존치함. 공원전117년 한 창나이에 죽은 곽거병 장군. 당시 뛰어난 석각 장인이 만들었다.

(출처:https://baike.sogou.com/v7613650.htm)

엄격하고 사실적인 표현 수법은 진나라 조각 의 가장 큰 특징이 되었다. <Figure 3>에서 도마(陶馬)와 병용(兵俑)¹¹⁾(Liang, S., 2018, p.29)은 진시황릉에서 출토된 것이다. 먼저 이 작품은 전체적으로 실제 사람과 비슷한 크기로 되어 있다. 병사와 전마는 곧게 서서 단정한 자세를 유지하고 있으며 눈은 전방을 주시하고 있어 정숙하고 숙연은 느낌을 주고 있다. 그리고 세부적으로 보면 병용 의상의 경우 단단한 갑옷과 부드러운 바지를 구분하 여 조각하였고, 말안장의 경우 말의 등에 묶 여있고 말안장의 봉합된 부분까지 희미하게 보일 정도로 조각가들은 정교하게 조각해냈다. 진 나라 조각가들은 고도의 조각기법을 활용하여 진나라 사람과 군마들을 섬세하고 사실적으로 그려낸 것을 보여주고 있다. 군마의 하체는 투조각(透雕)으로 만들어져 있는데, 이건 도기 공 예 중에서 매우 뛰어난 소제(燒制) 기법이다. 도마와 병용은 주제나 조각기법, 또 작품의 구도 에서 진나라의 엄격한 사실주의 기법을 엿볼 수 있다. 진나라는 독특한 시대적 배경 하에서 조각가들의 조각 작품은 진나라의 사회적 풍모를 보여주고 있다.

한나라 시기의 조각가들은 사상 정신이 고도 로 개방되어 사물의 외적인 형상을 추구하기 보다는 사물에 내재된 정신을 중시하였고 자 연을 존중하고 자연과 조화를 이루었다.

<Figure 4>에서 마답흉노(馬踏匈奴)는 길이 1.9m, 높이 1.68m로, 회백색의 세사석(細砂 石)으로 조각하였다(Li, M., 2012, p16). 한 나라와 흉노족의 전투에서 매우 용감한 역할 을 한 전마(戰馬）는 상징적인 의미를 담아 건 강하고 용감한 화신으로 만들었다. 전마(戰 馬)는 무덤의 주상(主像)으로서, 의인화적인 성향이 농후하며, 침착하고 조용한 성격을 강

조하였다. 또 실제 말과 비슷한 크기로 흉노족은 하늘을 향해 쓰러진 채 말의 발굽에 깔려있다.

이 작품의 형체는 간결하고 개괄하며, 창작할 때 쓴 조각기법도 대담하다. 예를 들어 부조의 기법을 활용하여 갈기 없는 전마, 헐벗은 머리 등을 표현하였다. 특히 말의 다리 부분은 투조각 (透雕) 기법을 사용하지 않고 흉노족과 하나로 연결지었고, 흉노족의 윤곽은 몇 까지 선으로만 조각하였다. 전반적으로 말은 생동하고 자연스러우며, 단지 몇 획으로 표현하였다.

진용과 곽거병 마답흉노의 비교 분석을 통해 예술 품격은 재료의 표현 기법과 조형적 특징에 따라 불가분의 관계가 있다는 것을 알 수 있다. 진나라의 도용은 우리에게 웅건함의 아름다움을 보여준다. 곽거병 앞의 석수들은 현지의 재료인 단단한 화강암으로 만들었기 때문에 소박하고 자연스러움이 묻어나는 화강암은 함축적이면서도 진중한 아름다움을 선사하고 있다. 다음으로 작품의 조형 특징에 있어서 전통적인 의미에서 볼 때, 한 조각 작품에서 가장 기본적인 것은 바로 형체이다. 형체는 작품의 예술적 품격과 밀접하게 관련되어 있어 창작에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 곽거병 능묘 석수의 그 특징은 바로 웅장하면서도 간결하고 자연스럽다.

그 것은 사상과 예술의 통일은 모범으로 그 중에서 가장 대표적인 예술 작품은 바로 마답흉노 (馬踏匈奴), 뛰어 오르는 말(躍馬), 누운 말(臥馬),엎어져 있는 호랑이(伏虎), 누운 소(臥牛) 등이다.

11) 도마(陶馬)와 병용(兵俑): 중국 역사상 최초의 황제 영정（嬴政:BC259—BC210）의 능침（陵寢）——진시황릉(秦始皇陵)에서 출토 된 배장을 병마용(兵馬俑）이라고 일컫는다.

<Figure 3> Pottery Horses and Terracotta Warriors(도마와 병용, 陶馬和兵俑), Qin Dynasty(진나라, 秦朝), Lintong City, Shaanxi Province(섬서성 린퉁시, 陝西省臨潼市), (Liang, S., 2018, p.29)

<Figure 4> Ma Ta Xiongnu(마답흉노, 馬踏匈奴), Western Han Dynasty(서한, 西漢), Xingping City, Shaanxi Province (섬서성 흥평시, 陝西省興平市), (Yang, X., 2009, p.40)

뛰어 오르는 말(躍馬)

<Figure 5>에서 뛰어오르는 말(躍馬)의 높이는 1.5m, 길이가 2.4m로 대략 기원전 117년에 창작하였다(Li, M., 2012, p.19). 이 작품은 전체적으로 돌의 형태를 활용하여 머리 부분을 세밀하게 조각하였고, 머리 이외의 부분은 환조(圓雕) 기법을 활용하여 조각하였다. 말의 귀, 말의 온 몸에 선으로 조각하였으며, 체, 선, 면을 완벽하게 결합하였다. 이 석수는 섬세한 조각 과 번잡한 장식에 구애받지 않고 순간적인 움직임과 동

물의 속성, 기질에 의해 간결하면서도 두껍고 무거운 느낌을 보여주고 있다.

<Figure 5> Prancing Horse(뛰어 오르는 말, 躍馬), Western Han Dynasty(서한, 西漢), Xingping City, Shaanxi Province(섬서성 흥평시, 陝西省興平市), (Liu, T., 2001, p.15)

<Figure 6> Lying Horse(누운 말, 臥馬), Western Han Dynasty(서한, 西漢), Xingping City, Shaanxi

Province(섬서성 흥평시, 陝西省興平市), (Liu, T., 2001, p.16)

누운 말(臥馬)

<Figure 6>에서 누운 말(臥馬)(Liu, T., 2001, p.16)의 높이는 144cm, 길이는 250cm로 말의 몸통은 매우 선명하게 표현되었다. 이 작품의 외형을 보면 누워서 휴식을 취하는 전마(戰馬)와 같은데, 누운 자리에서 일어나 조용히 움직이는 듯한 모습을 그려냈다. 다시 말해 누운 말은 뛰어 오르는 말보다 상대적으로 더 유연하고 안정감 돋 보인다. 머리와 다리 부분은 말의 움직 임이나 표정을 교묘하게 보여주고 있다. 한나라의 조각가들은 날카로운 관찰력과 정교한 기법 으로 자연석의 모양을 보존한 상태에서 말의 특징을 간결하게 조각했다.

<Figure 7> Lying Tiger(엎어져 있는 호랑이, 伏虎), Western Han Dynasty(서한, 西漢), Xingping City, Shaanxi Province(섬서성 흥평시, 陝西省興平市), (Liu, T., 2001, p.17)

<Figure 8> Lying Cow(누운 소, 臥牛), Western Han Dynasty(서한, 西漢), Xingping City, Shaanxi

Province(섬서성 흥평시, 陝西省興平市), (Liu, T., 2001, p.19)

엎어져 있는 호랑이(伏虎)

<Figure 7>에서 엎어져 있는 호랑이(伏虎)(Liu, T., 2001, p.17)는 ‘백수의 우두머리’라고 하여 예로부터 묘주의 영혼을 지키는 역할을 담담하고 있다. 엎어져 있는 호랑이는 돌의 형태와 무늬에 따라 조각하는 방식으로 만들어졌으며, 길고 커다란 돌 자체의 자연 기복의 변화를 이용 하여 호랑이의 살과 뼈대, 몸체를 만들었다. 이 작품의 가장 큰 특징은 선으로 형태의 입체감과 명암의 효과를 강조함에 따라 호랑이의 모양을 유형화하여 시각적 색깔에 변화를 준다. 다시 말해, 한 가닥의 선이 신기하게도 이차원을 삼차원으로 변화시켜 시각이 촉각으로 전환되는 효과를 가져온다는 점이다. 자연석의 외형과 변화를 교묘하게 이용하여 엎어져 있는 호랑이는 기회를 포착하는 모습을 살아 숨 쉬는 것처럼 표현하였다. 또 작품은 전반적으로 단순하고 소박

하면서도 웅장한 모습을 갖추고 있다.

누운 소(臥牛)

<Figure 8>에서 누운 소(臥牛)(Liu, T., 2001, p.19)의 자태는 엎어져 있는 호랑이(伏虎)와 비슷한 장석을 조각하여 만들었지만, 그 속에 담긴 내재적 정신은 완전히 다르다. 작품은 전반 적으로 무게감이 있으며 표정과 태도는 조용한 분위기를 띠고 있어, 이상을 추구하는 작가의 생각을 엿볼 수 있다. 작가는 세심한 부분보다는 탄탄하고 힘 있는 형체에 초점을 맞췄다. 작가 는 석재의 변화를 활용하여 누운 소의 형태를 조각했는데, 특히 머리 부분은 환조의 기법을 활용하여 ‘누운 소’의 정직하고 무던한 모습을 연출하였다. 마지막으로 선의 기법을 활용해 바 깥쪽 가장자리와 몸체를 조각했기에 작품은 원시적인 아름다움을 나타내고 있다.

곽거병 능묘석수에 대한 연구를 통해 이 시기에 능묘석수는 원석을 토대로 다양한 모양을 나타 내고 있는데, 이는 ‘천인합일’의 심미적 이념과 자연스러움을 존중하는 조각가의 생각과 기법을 결합하여 선, 환조(圓雕)와 부조(浮雕) 등의 기법을 운용한 것을 알 수 있다. 또 생략기법을 통하여 함축적인 신비감을 강조하고 있다. 이에 따라 곽거병 능묘석수는 조형적인 면에서 간결 하면서도 고졸하고 자연미를 숭상하는 예술적 품격을 갖추고 있다고 정리할 수 있다.

3.2. 동한 시기 능묘석수의 자유분방함과 우아함

동한 시기에 이르러 능묘 석수에 대한 제도가 보완되고 대외문화교류가 활발해지면서 중앙아 시아를 통해 유입된 고부조(高浮雕), 투조각(透雕)과 같은 기법은 능묘석수의 조형에 직접적 인 영향을 미쳤다(Lin, H., 2006, p.93). 특히 동한 시기의 능묘석수의 조형이나 주제, 기법 등에 있어서 많은 변화를 가져왔다. 가장 큰 변화 가운데 하나는 기온생동(氣韻生動)하는 동태 (動態)의 낭만적인 아름다움을 능숙한 기법으로 표현한 점이다. 이 변화에 따라 석수의 우아함 이 강조된 예술 품격도 출연하였다. 이러한 생동감의 조형 특징과 우아함의 예술 품격은 서한 시기의 소박함과 간결미가 달리 당시 동한시기에 유행했던 영혼불멸 사상이 낭만적인 신선사 상(神仙思想)과 긴밀한 관계가 있다.

<Figure 7> Lying Tiger(엎어져 있는 호랑이, 伏虎), Western Han Dynasty(서한, 西漢), Xingping City, Shaanxi Province(섬서성 흥평시, 陝西省興平市), (Liu, T., 2001, p.17)

<Figure 9> Stone Lion in Yang Jun's Tomb(양군묘 석사, 楊君墓石獅), Eastern Han Dynasty(동한, 東漢), Jianggong Temple, Lushan County, Sichuan Province(사천성 노산현 강공사, 四川省蘆山縣薑公祠), (Yang, X., 2009, p.43)

<Figure 9>는 양군묘 석사(楊君墓石獅)¹²⁾(Yang, X., 2009, p.43)이다. 중국은 원래 사자의 서식지가 아니었다. 그러나 후에 실크로드가 열리면서 서역의 사자가 한나라로 건너온 것이다.

그러나 사자들은 황실궁원에 갇혀 있어 일반 백성들은 사지의 진짜 모습을 볼 수 없었다. 따라 서 이 시기의 조각가들은 말로만 전해지는 자료를 통해 창작하였다. <Figure 9>에서 돌로 만든 사자에 중국 전통적인 호랑이의 형상이 남아있다. 기법에서는 투조각으로 조각되어 복부 이하에 완전히 뚫려있으며, 굵은 네 다리는 앞뒤로 뒤얽히여 튼튼하고 큰 몸집을 지탱하였다.

12) 양군묘 석사：양군, 본명 양통，동한 때 도위로 임관해 양군묘 석사라는 이름을 붙임.

(출처: https://www.zsbeike.com/cd/46049605.html)

석수는 머리와 몸통의 전체 조형은 ‘乙’자 형태를 부여주고 상대적으로 머리 부분에 풍부하게 처리되어 몸통에는 간결하게 조각했으며, 전체적으로 파워감과 운동감이 지니고 있다.

<Figure 7>과 비교하면 동한 시기 석수의 예술 품격에는 이미 서한 시기 석수의 질박한 아름 다움이 우아하고 자유분방한 아름다움으로 바뀌었음을 확인할 수 있다.

동한 시기에 생겨난 사자 이미지의 능묘석수는 이 시기와 후에 통일된 이름을 붙이고 있었는데, 바로 천록(天祿)과 벽사(辟邪)였다. 또 미신 사상의 성행한 절정기여서 사람들은 그 것을 신화 하시고 의미도 부여주었으며, 이는 천록(天祿)과 벽사(辟邪)의 유행에 조건을 제공하였다. 연 구자는 그중에서 가장 대표적인 것이 바로 종자묘 천록(天祿)과 벽사(辟邪)¹³⁾(Bu, Y., 2010, pp.65-67)라고 여긴다.

3.2.1. 종자묘 석수(宗資墓石獸)의 율동적이고 과장된 조형미

외래문화의 유입으로 인해 종자묘 석수 조형의 형성에는 새로운 양식이 제공되고 있으며, 본토 문화는 종자묘 석수 예술 품격의 형성에 기초를 다쳤다. 따라서 종자묘 석수도 그 기초 위에 리듬감을 지니고 분방하면서도 과장된 아름다움의 독특한 예술 품격이 형성되었다. 다음 은 종자묘 석수의 조각 기법과 조형 측면에서 연구하고자 한다.

<Figure 10> Pixie(벽사, 辟邪), Eastern Han Dynasty(동한, 東漢), Han Dynasty Portrait Museum, Nanyang City, Henan Province(하남성 남양시 한대 화상관, 河南省南陽市漢代畫像館), (Liu, T., 2001, p.20)

<Figure 10>과 <Figure 11>에서 종자묘 벽사와 천록은 청석(青石)을 통째로 조각한 작 품이다. 벽사의 높이는 1.65m이고, 길이는 2.35m이며, 천록의 높이는 1.65m, 길이는 2.20m이 다(Bu, Y., 2010, pp.62-65). 조각 기법을 보면 동한 시기의 조각가들은 환조(圓雕)를 중시함 과 동시에 고부조(高浮雕)와 저부조(低浮雕) 등의 표현 기법을 충분히 이용하였다.

이들은 덩어리, 표면, 그림자 등의 입체 감각을 충분히 활용하여 각 부위의 비율이 일정하고 해부학의 유기체 구조에 알맞게 조각되어 마치 살아 움직이는 것처럼 생동하다. 특히 분해, 통합, 변화, 과장 등의 예술 기법을 통해 천록과 벽사의 등골은 둥근 모양으로 조각하였 고, 양옆의 갈비뼈는 옆으로 튀어 나와 무한한 힘을 담은 것 같다. 또 천록과 벽사의 양쪽 날개 와 깃털은 음선(바線)으로 조각하며, 이런 음선은 조밀한 변화를 규칙적으로 작용하고 배열해 서 운율감이 넘치고 있다.

13) 종자묘 천록과 벽사: 종자는 동한 남양 사람으로, 살아생전 어사중승(禦史中丞:고대 관리명), 여남태수(汝南太守: 고대 관리명)를 역 임하였다. 역임 기간 인재 선발에 앞장서서 중책을 맡았으며, 업적이 뛰어나서 이름을 크게 떨쳤다. 종자가 세상을 떠난 후, 하남 남양에 묻혔으며, 종자묘 앞에는 석수를 두게 배치하였다. 석수의 팔뚝에 새긴 명문을 천록과 벽사라고 하며, 두 마리를 통틀어 벽 사라고 한다.

<Figure 11> Tianlu(천록, 天祿), Eastern Han Dynasty(동한, 東漢), Han Dynasty Portrait Museum, Nanyang City, Henan Province(하남성 남양시 한대 화상관, 河南省南陽市漢代畫像館), (Liu, T., 2001, p.22)

조형 전체적에 보면 천록과 벽사의 목을 내밀고 입을 벌렸으며, 가슴이 볼록하여 아름다운 꼬리 가 엉덩이를 덮고 있다. 이는 호랑이의 머리, 주작(朱雀)의 꼬리, 사자의 몸통을 참고하여 조각 하였는데, 당시 한나라 조각가들은 풍부한 상상 능력과 예리한 통찰력을 엿볼 수 있다. 측면에 서 보면 석수의 머리, 목, 가슴, 둔부를 이루어진 실루엣을 통해서 작품의 상부는 정수리부터 등을 거쳐 둔부까지, 하부는 턱부터 흉강을 거쳐 배부까지이고 상하 부분에서 나타나는 선이 상하로 기복을 이루고 서로 대조적이면서 조화를 이루어서 운동감이 넘치고 있다. 또 종자묘 석수의 자태와 개성도 풍부한데 용맹스러우면서도 침착해 보인다. 이런 자세의 형성은 동한 시대 사람들이 부여한 기능과도 관련이 깊다. 천록과 벽사는 주로 무덤 주인의 영혼을 보호하다 가 훗날 그 영혼이 승천하여 신선이 되는 기능을 한다. 그 중에서 천록은 복록의 의미가 있는데, 주로 묘주의 영혼을 가지고 하늘로 올라가 부귀와 번영을 누리는 역할을 맡았다. 벽사의 자의는 흉과 악을 물리친다는 것이다. 그 역할은 주로 귀신을 쫓아 묘주의 영혼을 보호해주는 것이다.

위 부분 연구를 통해서 종자묘 천록과 벽사의 핵심적인 특징은 바로 과장된 “S”형 조형이라는 점을 알 수 있다. 이러한 ‘S’형 선의 활용에 있어서 곡선의 파동과 변화를 추구하고 있어 음악적 리듬감 못하지 않은 아름다움을 표현하고 있다. 이것도 예술 작품의 생동감을 가장 잘 표현하는 선이기도 한다. 만약 선의 변화가 없고 선의 배열에도 일정한 규칙 순서를 지키지 않으면 작품 이 무미건조하고 생동감과 리듬감을 잃게 된다. 또 종자묘 석수는 조각했을 때 힘과 운동의 조화를 추구하고 있어서 석수가 일정한 힘이 담겨있으며, 가만히 서 있지만 움직이는 듯한 느낌 을 주고 있다. 이러한 표현은 모두 동한 시대 조각가들의 뛰어난 창의력과 심미적 기법 덕분이 라고 알 수 있다. 연구자는 종자묘 석수의 동태적 특징이 동한 시기의 미적 풍조와 사회적 배경 에 적응하기 위해서 생긴 것을 여겼다. 종자묘 석수의 율동적이고 과장된 조형과 뛰어난 조각기 법은 후세의 남북조(南北朝：420-589), 당(唐：618-907) 대의 능묘 석수의 발전에도 지대 한 영향을 미쳤다.

4. 결론

본 논문의 연구를 통해, 연구자는 양한 시대 능묘 석수의 조형적 특징과 예술적 품격에 대해 체계적으로 정리하였다. 이 과정을 통해서 한나라 능묘석수의 웅장한 기세, 그리고 소박하면서 도 고풍스러우며 자유분방한 예술적 품격은 당시의 정치적 배경, 미학적 사상 그리고 사회의 발전과 불가분의 관계가 중요한 요점으로 작용하고 있음을 밝힐 수 있었다. 양한 시기 능묘석수 는 조형적 특징과 예술적 품격이 지닌 차이점으로 부터 각 시기의 미학적 관점이 한 층 분명하

게 드러나고 있다, 또한 공통점은 양한 시기의 조각가들이 창작할 때 대상의 내재적 본질을 존중한다는 뛰어난 조각기법과 선으로 대상의 내재적인 미를 표현하는 것이다.

본 연구자는 양한 시기 능묘석수에 나타난 조형적 특징을 통해 당대 중국의 물질적 재료, 도구 를 바탕으로 당대 사람들의 인간적 감정을 표현하고, 당대 예술적 언어 수단으로 작품을 창작해 야만 진정한 의미에서 조각이 전승되고 발전할 수 있다. 오늘날 우리 사회는 물질이 풍부하고 교통이 편리하고 생각의 자유가 공존하는 사회적 배경에서 창작자는 자신의 개성적인 감정과 사상적 이해에 대한 표현을 더욱 중시해야 한다. 이에 따라 향후의 창작 과정에서 개인의 감정 을 표현할 때에는 일반적인 형식에서 벗어나 내면의 솔직한 감정에 충실하여야 한다는 점이다.

창작 과정에서 무엇보다 작품의 내재적 정신에 초점을 맞춰 형(形)과 신(神)을 겸하여 조화로 운 풍격미를 표현해야 한다. 또한 예술의 존재는 창작자의 작품일 뿐만 아니라 작품을 감상하는 관객의 이해가 동반되어야 한다고 생각한다. 창작자와 관객은 작품의 감상과 지각에 있어서 완전히 동기화할 수 없지만, 적어도 관객에게 미적 감각을 부여할 수 있어야 한다. 이건 작품에 서 매우 중요하고, 또 창작자와 관객 간의 미적 공감을 형성하는 가장 중요한 방법이다.

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