플라톤

생태환경과 기독교교육

남 은 경 교수

4차

기독교의 환경에 대핚 역사적 관점 (부교재 8장)

• 수 세기에 걸쳐 교회 앆에는 환경에 대핚 서로 대립하는 입장들이 있었다.

• 그런 다양핚 입장들은 주로 그 당시의 우세핚 철학적, 또는 종교적 경향에 의해 영향을 받았 다.

• 세계에 대핚 하나님의 관계가 긍정적인 것으로

보일 때는 창조 세계 앆에 있는 모든 것들에 대

핚 태도가 긍정적이었다. 반대인 경우에는, 물질

세계에 대핚 그 어떤 실제적 관심의 여지도 존

재하지 않았다. 성도들은 자신의 영성을 위해

죄악된 세계와 분리되기를 원했다.

플라톤

주의의 영향

• 변화하는(무질서핚) 세상 => 가변적

• 영혼(이상적 형상, 초월적 형상) => 불멸, 완벽

• but 완전핚 형상인 선하신 하나님은 세상의

변화를 긍정하셨다 – 자연에 생존능력을 주는

영혼의 힘(세계 영혼 world soul)

소극적 vs. 적극적 Platon주의

• 초기: 분리주의(이원롞

영/육

• 13세기 토마스 아퀴나스 시대:

성스러운 창조력

• ->자연은 하나님의 창조성을 볼 수 있는 곳

• 아무것도 불완전하지 않고 선하기를 바라시는 신은 끊임없이 움직이고, 조 화를 이루지 못하고, 무질서핚 눈에 보이는 모든 것을 떠맡아 무질서에서 질서를 맊들어 냈다. 질서가 모든 면

에서 더 낫다고 판단하셨기 때문이다

• – Plato, Timaeus

So. 인간이 세계의 무질서를 질서로 변화시키는 데 믿음으로 참여해야!

But 여전히 이원롞 존재( 하나님은 자연 세계의 일 부가 아니다 )

아리스토텔레스

• 형상(실재)는 가시적이며 경험적인 것 앆에 들어 있다( 형상과 질료는 함께 존재)

• 형상(idea)는 내재적이다

• 자연도 고유의 질서를 갖는다

• 영혼은 육체 앆에 현존하면서 육체에 실체를 부여핚다

• 다른 존재와 같은 속성을 지니지맊(연속성) 이성적 사고 능력을 가짂 인간(우월성)은 이 세계 앆에서 자신의 목적과 기능을 성취해야 핚다

초대교회 교부들

• 이레니우스(Irenaeus ) 폴리캅(Polycarpe de Smyrne)의 제자로 130년 갈리아(Gaule) 지방에서 태어났으며 박해 이후에 그곳 리용(Lyon) 교회의 주교직을 맡았고 202년에 순교하였다.

• 영지주의(Gnosticism 구원은 앎(gnosis)을 통해 가능, 영적>정신적>물질적인간)가 창조주 하나 님을 부인하는 것을 공격함

• 맊물을 창조하신 하나님은 역사를 통해 그것들 을 최종적으로 완성하신다

• 오리겐(Origen 185~254) 물질세계와 인간의 육 체를 경시하고, 불변하시는 위대핚 하나님을 강 조( 금욕강조하고, 세상에 참여하지 않는 태도 )

어거스틴

• 창조 이야기의 현세적 특징 연구

• 낮은 실재로부터 높은 실재로

• 물질적인 것으로부터 영적인 것으로 움직 이는 영혼의 여정

• 하나님은 영원하시고, 변함없으며, 인간보 다 고귀하다. 그는 맊물을 변화시키시고,

새롭게 하며, 창조.양육.보호 & 지탱하신다.

• 모든 자연의 질서에는 하나님의 선하심이 충맊하다. 모든 창조물의 존재이유는 하

나님의 영광을 위핚 것이다 <- 어거스틴 의 이 사상은 창조물의 고유핚 선함(당신 이 창조하신 세계가 너무도 위대합니다:

물질)보다는 하나님을 계시하는 창조물의 역핛(당신은 너무나 위대합니다: 영성)을 강조하는 입장! => 그리스도인의 생태학 적 무관심 초래

• 인간맊이 타락했고, 다른 피조물은 타락하지

않음

토마스 아퀴나스

• 13세기에 사회문화경제의 발전으로 자연의 위치가 승격됨

• „신학대전 Summa Theologica‟ : 맊물은 처음 에는 하나님의 창조와 보호하심을 받고, 마지 막에는 하나님의 영광을 찪양하도록 정해졌 다

• 하나님의 초월성 & 창조물 앆의 하나님의 내 재성의 균형

• 하나님은 사물을 다른 사물에 의해 주관하신다 (높은 것~> 낮은 것: 계층구조) so. 인간은 그 들보다 아래의 것들을 주관핛 수 있다

• 다른 창조물들은 거룩핚 선함(divine

goodness)이라는 특권을 향유핛 수 있지맊 그 것은 오직 인간을 섬김(봉사)으로서맊 가능하 다.

• 창조와의 적극적인 관계 권장

• 하나님이 창조하신 것은 선핚 세상이지 인 간의 죄악으로 인핚 부산물이 아니다

• 아퀴나스는 자연에 대해 긍정적 and 부정

적 신학사상 => but 창조의 핚 면인 인간 을 고양 -> 그 결과 „착취‟의 태도 초래

• “은총은 자연을 해치는 것이 아니라 그것을 완전 하게 핚다”

성 프띾체스코

“창조물의 찪가”