제 1 장 성령론의 발전사
성서적 성령론의 정립의 필요성을 알게 한다.
A. 니케아 공회의 이전(325년):
• 사도시대(100년)에는 평신도들이 신앙의 주도권을 지니고 있었다.
• 1. 초대교회
• 신약성경 전체를 통해 발견할 수 있는 것 처럼 초대교회는 성령을 심각하게 다루고 있다.
• 사도시대(100년)에는 평신도들이 신앙의 주도권을 지니고 있었다.
• 1. 초대교회
• 신약성경 전체를 통해 발견할 수 있는 것 처럼 초대교회는 성령을 심각하게 다루고 있다.
• 일부 학자들은 사도행전의 호칭까지도 부 활 승천하신 그리스도께서 성령을 통해 성 취하신 행위를 기록하고 있는 사실이라는 근거에서 “사도행전” 이라기보다는 “성령 행전” 이라고 바꿀 것을 암시했다
• 교리 체제상 성령론은 확립되어 있지 않은 상태였다.
• 그러나 성령의 역사를 떠나서 교회는 존재 할 수 없다.
• 일부 학자들은 사도행전의 호칭까지도 부 활 승천하신 그리스도께서 성령을 통해 성 취하신 행위를 기록하고 있는 사실이라는 근거에서 “사도행전” 이라기보다는 “성령 행전” 이라고 바꿀 것을 암시했다
• 교리 체제상 성령론은 확립되어 있지 않은 상태였다.
• 그러나 성령의 역사를 떠나서 교회는 존재 할 수 없다.
• 니케아 공회의(325년)… 기독교의 정통 이 론으로 채택했던 아타나시우스의 신앙신 조
• 콘스탄티노플 공회의(381년)…
• 1. 성령의 발진과 그리스도의 관여 문제
• 2. 성령의 계시사역 현존하는 것과 같은 해 석을 가능케 하는 문구
• 신학적 논쟁은 계속될 수밖에 없는 상황 이 되었다.
• 니케아 공회의(325년)… 기독교의 정통 이 론으로 채택했던 아타나시우스의 신앙신 조
• 콘스탄티노플 공회의(381년)…
• 1. 성령의 발진과 그리스도의 관여 문제
• 2. 성령의 계시사역 현존하는 것과 같은 해 석을 가능케 하는 문구
• 신학적 논쟁은 계속될 수밖에 없는 상황 이 되었다.
2. 마르시온: 영지주의자 (Marcion , 85-139)
• 로마에서 활동
• 상황: 기독교에서 유대교나 로마교로 전향하 는 시기에 박해를 극복하는 방법으로 배교했 다가 다시 기독교로 돌아오는 것이 문제가 되 었다.
• 1) 구약의 하나님과 신약의 하나님을 구분
• 구약의 하나님: 영지주의에서 주장하는 데미 우르지 (Demiurge)로 창조자이며 율법의 하 나님이다
• 신약의 하나님: 그리스도를 통해 계시된 선하 신 사랑의 하나님.
• 로마에서 활동
• 상황: 기독교에서 유대교나 로마교로 전향하 는 시기에 박해를 극복하는 방법으로 배교했 다가 다시 기독교로 돌아오는 것이 문제가 되 었다.
• 1) 구약의 하나님과 신약의 하나님을 구분
• 구약의 하나님: 영지주의에서 주장하는 데미 우르지 (Demiurge)로 창조자이며 율법의 하 나님이다
• 신약의 하나님: 그리스도를 통해 계시된 선하 신 사랑의 하나님.
• 2) 구약의 이스라엘을 위한 율법시대와 신 약의 이방인을 위한 그리스도의 시대인 교 회는 별개의 것으로 엄격하게 구분되어야 한다고 주장했다.
• 예수는 선하신 하나님을 계시하시기 위해 오셨다고 주장
• 2) 구약의 이스라엘을 위한 율법시대와 신 약의 이방인을 위한 그리스도의 시대인 교 회는 별개의 것으로 엄격하게 구분되어야 한다고 주장했다.
• 예수는 선하신 하나님을 계시하시기 위해 오셨다고 주장
• 3) 구약성경은 전체적으로 배척했고 바울 서신 10권만 하나님의 말씀으로 인정.
• 4) 바울서신에 언급된 성령에 관한 이론만 받아들이는 동시에 누가복음은 수정하여 받아들였으나 사도행전은 배척했다.
• (예수의 생애를 연구하기 위해 누가는 수 용)
• 3) 구약성경은 전체적으로 배척했고 바울 서신 10권만 하나님의 말씀으로 인정.
• 4) 바울서신에 언급된 성령에 관한 이론만 받아들이는 동시에 누가복음은 수정하여 받아들였으나 사도행전은 배척했다.
• (예수의 생애를 연구하기 위해 누가는 수 용)
• 5) 결과: 이단으로 정죄되어 철저한 비판의 대상이 되었다. 그럼에도 불구하고 세속화 되어가던 기독교를 정화하려는 노력을 기 울였던 것으로 알려졌다.
• 6) 영향: 기독교의 정경화 작업에 촉매제가 되었다.
• 397년 카르타고 공회의 때 성경66권이 인 준됨.
• 5) 결과: 이단으로 정죄되어 철저한 비판의 대상이 되었다. 그럼에도 불구하고 세속화 되어가던 기독교를 정화하려는 노력을 기 울였던 것으로 알려졌다.
• 6) 영향: 기독교의 정경화 작업에 촉매제가 되었다.
• 397년 카르타고 공회의 때 성경66권이 인 준됨.
• 7) 성령론에 있어;
• (1) 선지자들에게 (구약) 말씀하셨던 성령 은 기독교회에서 말씀하신 성령과는 구분 되어야 할 다른 분이라고 주장했다.
• (2) 성령은 하나님의 능력에 대한 표현에 불과 하다고 주장:
• 성령의 품성성 을 부인하는 결과를 초래.
• 삼위일체론을 부인하는 결과를 초래하게 되는 것이므로 이단으로 정죄(139년)
• 7) 성령론에 있어;
• (1) 선지자들에게 (구약) 말씀하셨던 성령 은 기독교회에서 말씀하신 성령과는 구분 되어야 할 다른 분이라고 주장했다.
• (2) 성령은 하나님의 능력에 대한 표현에 불과 하다고 주장:
• 성령의 품성성 을 부인하는 결과를 초래.
• 삼위일체론을 부인하는 결과를 초래하게 되는 것이므로 이단으로 정죄(139년)
• 극단적인 시대주의자들: 바울을 기독교 신학의 근 원지로 주장하고 있다.
• NEW TESTAMENT CHURCH도 마르시온 주의를 채택하고 있다.
• 성서 신학자들 중에서도 그리스도의 말씀과 바울 의 서신을 비교해 볼 때 바울의 서신은 기독교적이 고 예수의 말씀은 유대적인 차원에서 이해해야 한 다고 주장한다. 그러나 이는 성서의 영감성은 수용 하나 성경의 오류설을 주장하는 현대 신학자들의 주장이며 구약과 예수님의 교리와 바울의 교리를 구분하는 것은 성서의 통일성을 부인하는 잘못된 이론이다.
• 극단적인 시대주의자들: 바울을 기독교 신학의 근 원지로 주장하고 있다.
• NEW TESTAMENT CHURCH도 마르시온 주의를 채택하고 있다.
• 성서 신학자들 중에서도 그리스도의 말씀과 바울 의 서신을 비교해 볼 때 바울의 서신은 기독교적이 고 예수의 말씀은 유대적인 차원에서 이해해야 한 다고 주장한다. 그러나 이는 성서의 영감성은 수용 하나 성경의 오류설을 주장하는 현대 신학자들의 주장이며 구약과 예수님의 교리와 바울의 교리를 구분하는 것은 성서의 통일성을 부인하는 잘못된 이론이다.
그러나
• 신구약은 통일성을 가지고 있다.
• 단지 환경과 시대가 바뀌고 있었기 때문에 그 표현상의 차이가 있었던 것이다.
• 오직 예루살렘에 있던 이스라엘이 배타적 민족주의자들이었기 때문에 바울 역시 이 스라엘 백성 먼저, 그리고 나서 이방인들 에게 포괄적 민족주의로 처신했던 것이다.
• 신구약은 통일성을 가지고 있다.
• 단지 환경과 시대가 바뀌고 있었기 때문에 그 표현상의 차이가 있었던 것이다.
• 오직 예루살렘에 있던 이스라엘이 배타적 민족주의자들이었기 때문에 바울 역시 이 스라엘 백성 먼저, 그리고 나서 이방인들 에게 포괄적 민족주의로 처신했던 것이다.
※. 근대 신학자들
• 마르시온과 비슷한 입장을 택해 성령의 품성 성을 부인하는 사람들이 있다.
• (1) 마콰리(John Macquarrie)는 성령은 단순 히 연합케 하는 능력 (Unifying Power) 이다
• 신장로교 대표 신학자, 자유주의적 접근방법, Saint Andrew, Union 신학교, Saint Andrew 신학교의 교수. 언어분석주의 실존주의를 배 경으로 기록되어 있기 때문에 이해가 어려움.
• 마르시온과 비슷한 입장을 택해 성령의 품성 성을 부인하는 사람들이 있다.
• (1) 마콰리(John Macquarrie)는 성령은 단순 히 연합케 하는 능력 (Unifying Power) 이다
• 신장로교 대표 신학자, 자유주의적 접근방법, Saint Andrew, Union 신학교, Saint Andrew 신학교의 교수. 언어분석주의 실존주의를 배 경으로 기록되어 있기 때문에 이해가 어려움.
• 성령은 연합의 원리, 즉 조직의 원리라고 주장.
• 성령은 품성적인 존재가 아니라 충성심과 협조심을 길러주는 것이 성령이라고 주장 하는 것
• 이는 성령의 존재와 품성성을 부인하는 이론이다.
• 성령은 연합의 원리, 즉 조직의 원리라고 주장.
• 성령은 품성적인 존재가 아니라 충성심과 협조심을 길러주는 것이 성령이라고 주장 하는 것
• 이는 성령의 존재와 품성성을 부인하는 이론이다.
• (2) 폴 틸릭 (Paul Tillich)
• 예수님의 부재 상황에서 통일의 원리와 능 력의 표현으로 연합의 상태를 실현 가능케 하는 연합시키는 힘이라고 주장함으로써 성령의 품성성을 부인.
• 루터란 신학자, 실존주의적 신학, Chicago Uni. 교수
• 비 품성적 성령과 형태론적 성령론을 주장 하는 이론이다.
• (2) 폴 틸릭 (Paul Tillich)
• 예수님의 부재 상황에서 통일의 원리와 능 력의 표현으로 연합의 상태를 실현 가능케 하는 연합시키는 힘이라고 주장함으로써 성령의 품성성을 부인.
• 루터란 신학자, 실존주의적 신학, Chicago Uni. 교수
• 비 품성적 성령과 형태론적 성령론을 주장 하는 이론이다.
• 연합 가운데 작용하는 힘과 의미를 부여하 는 성령으로 보는 실존주의 신학
• 극단적인 주관주의 신학이다.
• 가톨릭 신학자 “타이번”의 비평:
• “내용과 상관없이 Tillich가 성경을 인용하 고 있다”
• 연합 가운데 작용하는 힘과 의미를 부여하 는 성령으로 보는 실존주의 신학
• 극단적인 주관주의 신학이다.
• 가톨릭 신학자 “타이번”의 비평:
• “내용과 상관없이 Tillich가 성경을 인용하 고 있다”
• ※. Justin Martyr (100년경에 출생): 비품성 성에 대한 반박론자
• 기독교 최초의 변증론자.
• 마르시온의 이단사상 및 유대교의 이론에 대해 기독교의 진리를 전파하기 위해 투쟁
• ※. Justin Martyr (100년경에 출생): 비품성 성에 대한 반박론자
• 기독교 최초의 변증론자.
• 마르시온의 이단사상 및 유대교의 이론에 대해 기독교의 진리를 전파하기 위해 투쟁
3. 몬타누스 (Montanus) 피리기아 (Phrygia)이단
• -2세기경 소아시아와 북아프리카
• 교회의 순수성을 강조하기 때문에 회개한 경 우에라도 받아들이지 않았다.
• 156 A.D. 성령의 시대가 시작, 자신이 예수께 서 예언하셨던 보혜사라고 주장
• 계시는 그리스도의 재림 시까지 계속될 것이 라고 주장…계시의 현존성
• 프리스카(Prisca)와 맥시미라 (Maximilla)
• 크리소스톰이 이단으로 정죄.
• -2세기경 소아시아와 북아프리카
• 교회의 순수성을 강조하기 때문에 회개한 경 우에라도 받아들이지 않았다.
• 156 A.D. 성령의 시대가 시작, 자신이 예수께 서 예언하셨던 보혜사라고 주장
• 계시는 그리스도의 재림 시까지 계속될 것이 라고 주장…계시의 현존성
• 프리스카(Prisca)와 맥시미라 (Maximilla)
• 크리소스톰이 이단으로 정죄.
계시의 현존성은
• 제7일 안식교회, 몰몬교, 퀘이커 등에서 근 대에도 자주 발견된다.
• 퀘이커 (Quakers):
• 영국의 조지 확스 (George Fox 1624-1691 )가 “친구들의 사회 (Society of Friends)”를 창설
• 모든 사람은 in a light, 즉 내면적 빛이 있 다고 주장.
• 제7일 안식교회, 몰몬교, 퀘이커 등에서 근 대에도 자주 발견된다.
• 퀘이커 (Quakers):
• 영국의 조지 확스 (George Fox 1624-1691 )가 “친구들의 사회 (Society of Friends)”를 창설
• 모든 사람은 in a light, 즉 내면적 빛이 있 다고 주장.
• 현대 은사운동: 일반적으로 예언의 은사를 강조함으로 계시의 현존성을 강조한다.
• 아직도 미해결된 성령론은 중요한 교리로 남아 있다.
• 개신교 정통보수주의자와 축자영감설을 받아들이는 사람들에게는 계시의 현존성 은 신약의 계시 종식 여부와 신약의 정경 성에 문제가 되는 주장이다.
• 현대 은사운동: 일반적으로 예언의 은사를 강조함으로 계시의 현존성을 강조한다.
• 아직도 미해결된 성령론은 중요한 교리로 남아 있다.
• 개신교 정통보수주의자와 축자영감설을 받아들이는 사람들에게는 계시의 현존성 은 신약의 계시 종식 여부와 신약의 정경 성에 문제가 되는 주장이다.
4. 사벨리우스 (Sabellius: 261A.D.):
• 품성적 구분이 없음을 강조함, 형태적 단일론 주장(Modalistic Monarchianism)
• 3세기경에 활약했던 사람으로 부수난 독존론 (Patripassian Monarchianism, Dynamic Mon archianism)을 주장
• 프락시아스 (Praxeas)나 서머나의 노에투스 (Noetus) 등이 이 이론을 주장
• 삼위일체를 부인하고 아버지나 아들이나 성 령은 같은 하나님에게 붙여준 이름에 불과하 다고 주장했다.
• 품성적 구분이 없음을 강조함, 형태적 단일론 주장(Modalistic Monarchianism)
• 3세기경에 활약했던 사람으로 부수난 독존론 (Patripassian Monarchianism, Dynamic Mon archianism)을 주장
• 프락시아스 (Praxeas)나 서머나의 노에투스 (Noetus) 등이 이 이론을 주장
• 삼위일체를 부인하고 아버지나 아들이나 성 령은 같은 하나님에게 붙여준 이름에 불과하 다고 주장했다.
• 사벨리우스는 글자 그대로 받아들여서 아들 이나 성령이라는 호칭은 하나님의 다양한 속 성이나 기능을 나타내기 위해 사용한 이름이 라고 주장.
• 구원을 실현하시기 위해 임시로 왔던 하나님 이 수난을 당하시고 죽으신 것이라고 주장
• 261년 이단으로 정죄되어 출교 당했음.
• 현대 사신 신학자들이나 자유주의 신학자들 (Harold, Van Dusen 등)
• 사벨리우스는 글자 그대로 받아들여서 아들 이나 성령이라는 호칭은 하나님의 다양한 속 성이나 기능을 나타내기 위해 사용한 이름이 라고 주장.
• 구원을 실현하시기 위해 임시로 왔던 하나님 이 수난을 당하시고 죽으신 것이라고 주장
• 261년 이단으로 정죄되어 출교 당했음.
• 현대 사신 신학자들이나 자유주의 신학자들 (Harold, Van Dusen 등)
• * Harold De Wolf : 연합 감리교, WCC운동 의 수장, Union Seminary.
• 보스톤 Uni에서 보수신학자들이 Ph. D를 하면서 감리교 신학으로 변질되어 완전히 알미니안주의자로 자유주의 신학을 추구 하게 되었다.
• * Harold De Wolf : 연합 감리교, WCC운동 의 수장, Union Seminary.
• 보스톤 Uni에서 보수신학자들이 Ph. D를 하면서 감리교 신학으로 변질되어 완전히 알미니안주의자로 자유주의 신학을 추구 하게 되었다.
• Van Düssen
• Union 신학교 총장 및 WCC의 실제적인 지도자 역 임.
• 부인과 동반 자살 기도 후 다시 자살
• 자유주의 신학이 전파되어 영혼의 문제나 내세의 문제에 대한 심각성 결여
• 신 장로교, TEAM Mission 설립, 생명의 말씀사,
• 진화론을 중심으로 과학이 발전했기 때문에 발생 한 문제점은 생명연장에 있다.
• “ Moratorium of Mission"을 저술
• Van Düssen
• Union 신학교 총장 및 WCC의 실제적인 지도자 역 임.
• 부인과 동반 자살 기도 후 다시 자살
• 자유주의 신학이 전파되어 영혼의 문제나 내세의 문제에 대한 심각성 결여
• 신 장로교, TEAM Mission 설립, 생명의 말씀사,
• 진화론을 중심으로 과학이 발전했기 때문에 발생 한 문제점은 생명연장에 있다.
• “ Moratorium of Mission"을 저술
• 구원을 위해서는 구세주, 창조를 할 때는 창 조주, 믿는 자들의 충성심을 유발하는 것은 성령이라고 주장하는 이론으로 삼위일체 및 품성성을 완전히 부인하는 이론이다.
• 사신신학자 Thomas Altizer는 Van Düssen 의 영향을 받은 사람으로 State Uni에서 영문 학 강의.
• 연합운동에서 가장 친근감을 갖는 술어가 성 령이다.
• 구원을 위해서는 구세주, 창조를 할 때는 창 조주, 믿는 자들의 충성심을 유발하는 것은 성령이라고 주장하는 이론으로 삼위일체 및 품성성을 완전히 부인하는 이론이다.
• 사신신학자 Thomas Altizer는 Van Düssen 의 영향을 받은 사람으로 State Uni에서 영문 학 강의.
• 연합운동에서 가장 친근감을 갖는 술어가 성 령이다.
5. 아리안 주의 (Arius, 258-336)
• - 알렉산드리아의 장로
• 제 2 위나 제 3위의 하나님은 본질상 피조 물로 종속관계 (Subordination)에 있다
• 성령도 피조물이라고 주장하는 이론으로 영원한 신성을 부인하는 이론이다.
• 그리스도의 생명으로부터 성령이 나왔다 고 주장.
• - 알렉산드리아의 장로
• 제 2 위나 제 3위의 하나님은 본질상 피조 물로 종속관계 (Subordination)에 있다
• 성령도 피조물이라고 주장하는 이론으로 영원한 신성을 부인하는 이론이다.
• 그리스도의 생명으로부터 성령이 나왔다 고 주장.
• ※. 니케아 공회의 때의 의견
• Arius – Heterousius(상이본질):
• 그리스도의 본질과 성령의 본질은 피조 물에 불과하다
• Eusebius - Homoiusius(유사본질)
• Athanasius - Homosius(동일본질)
• ※. 니케아 공회의 때의 의견
• Arius – Heterousius(상이본질):
• 그리스도의 본질과 성령의 본질은 피조 물에 불과하다
• Eusebius - Homoiusius(유사본질)
• Athanasius - Homosius(동일본질)
B. 니케아 공회의 이후
• 1.마케도니아 이단(πνευματόχοι-성령 악담론 자: Semi-Arianism)
• 아리안주의의 영향이 계속된 현상
• (1) 주장: 성령의 품성(신성)을 부인했으며 성 령은 단순한 피조물이며 그의 생명은 그리스 도에게서 유래된다고 주장했다.
• (2) 반박: 갑바도기아 학파 3인
• 아타나시우스의 신학에 동의하여 성령의 전 능성, 편재성, 전지성 등을 들어 성령의 신성 을 증거 했다.
• 1.마케도니아 이단(πνευματόχοι-성령 악담론 자: Semi-Arianism)
• 아리안주의의 영향이 계속된 현상
• (1) 주장: 성령의 품성(신성)을 부인했으며 성 령은 단순한 피조물이며 그의 생명은 그리스 도에게서 유래된다고 주장했다.
• (2) 반박: 갑바도기아 학파 3인
• 아타나시우스의 신학에 동의하여 성령의 전 능성, 편재성, 전지성 등을 들어 성령의 신성 을 증거 했다.
• ※. 근대 유니테리안.
• 사교모임(social club)과 비슷하다.
• 문예혁명으로 제네바-독일-폴란드로 건너 오면서 폴란드에서 Uniterian이 되었다.
• 그리스도, 성령 모두 피조물이라고 주장함 으로써 삼위일체를 부인
• 시낭송, 신앙간증 등으로 구성된 예배
• ※. 근대 유니테리안.
• 사교모임(social club)과 비슷하다.
• 문예혁명으로 제네바-독일-폴란드로 건너 오면서 폴란드에서 Uniterian이 되었다.
• 그리스도, 성령 모두 피조물이라고 주장함 으로써 삼위일체를 부인
• 시낭송, 신앙간증 등으로 구성된 예배
2. 콘스탄티노풀 공회의: 381
(The Council of Constantinople )
• 주도: 나이지안주스의 그레고리
• “그는 주시오 생명을 주시는 이요 아버지 로부터 발진하며 아버지와 아들과 함께 영 화를 받으셔야 할 분이요 선지자들을 통하 여 말씀하시는 분이시다.” 라는 문구를 니 케아 신앙신조에 첨부
• 주도: 나이지안주스의 그레고리
• “그는 주시오 생명을 주시는 이요 아버지 로부터 발진하며 아버지와 아들과 함께 영 화를 받으셔야 할 분이요 선지자들을 통하 여 말씀하시는 분이시다.” 라는 문구를 니 케아 신앙신조에 첨부
• 1) 본질 (Essence)에 있어 동질성에 관해 언급이 없다.
• 본질은 한 분이시고 영원하시고 동등하시 다.
• 품성은 본질과 연관되어야 한다.
• 본질상 아버지와 같다는 말이 없다.
• 품성과 속성과 본질을 혼동하면 이단이 생 긴다.
• 1) 본질 (Essence)에 있어 동질성에 관해 언급이 없다.
• 본질은 한 분이시고 영원하시고 동등하시 다.
• 품성은 본질과 연관되어야 한다.
• 본질상 아버지와 같다는 말이 없다.
• 품성과 속성과 본질을 혼동하면 이단이 생 긴다.
• 2) 발진의 근원으로 아버지만 언급됐고 아 들은 언급되어 있지 않았다.
• “아버지로부터 발진하며”
• 3) 성령께서 하시는 일에 대해 언급이 없 다.
• 4) 예언의 은사의 현존성에 대한 문호를 개방했다.
• “말씀하시는 분이시다”
• 2) 발진의 근원으로 아버지만 언급됐고 아 들은 언급되어 있지 않았다.
• “아버지로부터 발진하며”
• 3) 성령께서 하시는 일에 대해 언급이 없 다.
• 4) 예언의 은사의 현존성에 대한 문호를 개방했다.
• “말씀하시는 분이시다”
3. 찰스톤 공회의: 451 (Council of Chalcedon)
• 원래의 니케아 공회의의 신조로 환원할 것 을 결의했다.
• 1) 회의 소집의 근본 목적: 양성합일론
• 그리스도 안에 그리스도의 완전한 신성과 완전한 인성이 어떻게 결합되어 있는가?
• 2) 양성합일론의 정의: 그리스도의 신성과 인성은 변질되거나 감소되거나 섞이지 않 고 영원토록 하나의 품성 안에 결합되어있 다.
• 원래의 니케아 공회의의 신조로 환원할 것 을 결의했다.
• 1) 회의 소집의 근본 목적: 양성합일론
• 그리스도 안에 그리스도의 완전한 신성과 완전한 인성이 어떻게 결합되어 있는가?
• 2) 양성합일론의 정의: 그리스도의 신성과 인성은 변질되거나 감소되거나 섞이지 않 고 영원토록 하나의 품성 안에 결합되어있 다.
4. 톨레도 공회의: 589 (Council of Toledo)
• 스페인사람 레카레두스(Reccaredus)
• 서방교회 교부들만 모임
• 콘스탄티노풀 신조 중
• “아버지로부터 발진하여” 를 “아버지와 아 들에게서 발진(proceed)하여” 로 수정.
• 5. 콘스탄스 공회의 (Council of Constance 1414-1418)
• 스페인사람 레카레두스(Reccaredus)
• 서방교회 교부들만 모임
• 콘스탄티노풀 신조 중
• “아버지로부터 발진하여” 를 “아버지와 아 들에게서 발진(proceed)하여” 로 수정.
• 5. 콘스탄스 공회의 (Council of Constance 1414-1418)
• 6. 바젤 공회의 (Council of Basel 1431- 1449 A.D.)
• 이 두 공회의에 동방 교회에서 대의원들을 보내어 발진설의 재고를 시도
• 7. 후로랜스 공회의 (Council of Florence 1439 A.D.)
• 결과: 1054년 동방교회와 서방교회 완전 결렬.
• 6. 바젤 공회의 (Council of Basel 1431- 1449 A.D.)
• 이 두 공회의에 동방 교회에서 대의원들을 보내어 발진설의 재고를 시도
• 7. 후로랜스 공회의 (Council of Florence 1439 A.D.)
• 결과: 1054년 동방교회와 서방교회 완전 결렬.
요점정리
• 성령론은 니케아 공회의 이후 콘스탄티노 플에서 성령에 관한 문구를 보완 수정하면 서 신학의 쟁점으로 등장하게 되어 계속되 는 종교회의를 통하여 그 합일점을 찾지 못한 채 1054년 동방 교회와 서방교회가 분열되는 원인을 제공함으로써 오늘날까 지 교리적 합의점을 찾지 못한 채 신학계 의 뜨거운 감자가 되고 있다.
• 성령론은 니케아 공회의 이후 콘스탄티노 플에서 성령에 관한 문구를 보완 수정하면 서 신학의 쟁점으로 등장하게 되어 계속되 는 종교회의를 통하여 그 합일점을 찾지 못한 채 1054년 동방 교회와 서방교회가 분열되는 원인을 제공함으로써 오늘날까 지 교리적 합의점을 찾지 못한 채 신학계 의 뜨거운 감자가 되고 있다.